“那麼，在下就沿著張師君的問題，請張師君開悟我眾生，我們一個普通的人，要怎麼樣做，才能得道。” 　　這個問題，在座的觀摩裁判尤其感興趣，要不要給你們裁判或者其他好像都不重要，如果在現場聽張師君講如何能夠得道，那可謂是滿滿的收獲呀。 　　張魯起身就回答，猶如他平時布道一般，“人若修為，須順應天、地、水三官，人若胡為，天必譴之，使人得病，要解其業，則需要靜思其過，說服罪之意，報意三官。皆校以誠信，不聽欺妄，需量腹取食，不可浪費，外服丹藥，內修精氣，調和陰陽，無思欲、無為無名不貪榮求寵不爭強好勝不為惡事，尊奉道戒，積著成功，積精成神，積神成仙。”這段話，基本就是他日常布道的內容，但是沒有說燒符等具體形式，他認為出這個題目是萬州對他的回報，可以看得出來，觀摩裁判多少有些失望，他們更希望張師君今天的這個場合能夠有一些秘而不宣的教化。 　　於是，我起身補充張魯的回答，“方才張師君講了，得道需要修行，修行需要靜心以及一個人具體應當如何做。在下不才再補充一二。所謂，眾人皆有道，人人能得到，聖人言，人之初性本善，張師君方才說的為人誠信、量腹取食人在作為嬰兒的階段都是這樣的，餓了就哭，食飽就睡，所以每個人的初生之時是最容易得道的，一切眾人初生之時皆顯道心，但後來人在成長過程中，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，後來這些貪嗔癡慢疑蒙蔽了大家的道心，所謂修道，即是張師君所謂煉其丹修其精畫其符靜其神為的是為大家消除孽障，顯現道心，從而漸悟，頓悟得道。” 　　張魯見我並沒有宣布他直接得分，脫口就問，“何為漸悟，何為頓悟。”不知道這是本次對局張路的第二個問題呢，還是前麵一個問題的繼續，但是看得出來觀摩裁判也是願意知道這個“何為漸悟，何為頓悟。”的回答，誰也沒有提計分的事。 　　“漸悟是指在覺悟的過程中，需要逐漸地領悟和理解事物的本質和真相。這種領悟方式通常需要經過長時間的修行和思考，逐漸地深入了解事物的內在含義和意義。漸悟的過程可能比較緩慢，但是相對來說比較紮實和穩定。頓悟則是指在某一瞬間，突然領悟到事物的真相和本質，達到一種超越常人的境界。這種領悟方式通常需要有一定的基礎和準備，但是一旦達到頓悟的境界，就可以獲得一種超越常人的智慧和洞見。但是，實質上所有的開悟屆是頓悟，漸悟隻是頓悟的積累。舉個例子，我一頓飯，如果需要吃五個餅才才能吃飽，前麵四個餅就是漸悟，最後一個餅的最後一口就是頓悟。為了省糧錢，我也還是不能隻吃最後那一個餅的最後一口，節約前麵四個餅。” 　　眾人哈哈的笑，突然我想起一個笑話，說一個人谘詢律師。“找你問一個問題多少錢？”“一百元。”律師答道，“請問第二個問題。” 　　“接下來，該我方提問了吧。”我正色言語道，“我們的第二個問題是，人能不能兩次踏入同一條河流。” 　　“能。” 　　“不能。” 　　“哦，如何不能。” 　　“世間是，無時無刻不是漸進運動的漸進變化的，此乃道，人在第二次踏入時，河中的水流已經不再是當初的水流，因為水具有流動性，流水已經不是當初的流水了，水裡的魚也不再是當時那一條魚了。比如今日之你與昨日之你是否相同，如果時間太短不明確，那麼現世的你與上一世的你是否同一人，今身的你與來世的你又是否同一人，得道前的你與得道後的你又是否是同一人，都不是，河流也一樣，人也一樣，雖然名字一樣，但是無時無刻不在變化，再比如，蘇固時代的漢中，與閣下時代的漢中，雖然都名為漢中，但是百姓的生活，官吏的治理皆完全不同，難道不承認這個變化麼。” 　　李延慶發言，“關於劉郡守提問人能不能兩次踏入同一條河流，張師君臣謂之能，劉郡守認為不能，現在請各位觀摩裁判投票，你們認為能還是不能。” 　　監票員點數，三十六票能，四十五票不能。雖然這是古希臘的哲學問題，但是三國時候很多讀書人也知道公孫龍白馬非馬的論點，故對於這種玄之又玄的辯論也接受。 　　“下麵請張師君提問。” 　　“請閣下解釋上德不德，是以有德的奧義。找書苑 wｗw.zhaoshuyuan.com” 　　“大丈夫立身敦厚，不居於淺薄；存心樸實，不居於虛華。所謂，上仁之人做事，順應自然。上義之人做事，是有意為之。上禮之人有意為之，沒人回應，於是就揚著胳膊強引別人。所以，具備上德的人不表現為外在的有德，因此實際上是有德。正如常言道，開水不響，響水未開。” 　　這個回答中規中矩，張魯亦無異議，但是張魯加了一個追問，“如何達到上德的世界。” 　　“五條，即可實現。” 　　“哪五條？”包括張魯，在場的人似乎都有些好奇。 　　“簡言之，一是開市場經濟，二是發展民主政治，讓百姓參與到國家的建設與治理中來；三是推行法治社會，用規則與製度保障長治久安；四是發展科學技術，解放和發展生產力；五是堅持個人本位，政府保障和尊重人的基本權利。”一語作答，眾人陷入沉思。 　　稍頃，李延慶說，“請劉郡守提問。” 　　“請張師君試論，漢中萬州的異同。” 　　張魯言簡意賅，“沒甚異同。” 　　“哦。”我自問自答，“萬州與漢中，確實沒甚異同，雖然一地在北，一地在南，雖然一地鄰山，一地靠江，但是都是華夏神州的組成部分，漢中提倡無分等級，人人平等，廢除嚴刑峻法，追求太平；萬州提倡惟人萬物之靈，權利屬於人民，概括來看，兩地當下都崇尚平等、自由、誠信，故沒什麼異同。” 　　說完這段，我請主持人宣布暫停辯論，請各位用午餐。然後拉著李平、霍峻，請張師君以及他的副手出帳大堂說話。