隨喜：如人見他人行持善業，心生歡喜，言及善哉，是為隨喜。如人見他人福報圓滿眾所圍繞稱贊，心生嫉妒，見他人福損夭折或病或困或乏，心生歡喜，因故是人少有威勢，常為人輕賤，後知其原由，自勉改之，見人造作善業有所成就彼亦歡喜，是為隨喜。 　　念：念者，憶念。即對所緣之事清楚明白不令忘失。如人專注呼吸之特定處無有轉移是為正念，於彼處所呼吸事清楚明了是為正知，正念正知是為念。如人專注某物事不曾轉移是為正念，於彼色或白或赤清楚明了是為正知，是為念；如人心念專注於鼻尖處是為正念，於鼻尖處呼吸或進或出清楚明了是為正知，是為念。又作一心，因彼多伴喜、樂、舍等善法，是故經言：諸善中獨一心最第一，人能一其心諸善皆隨之，那先言譬如樓陛當有所倚諸為善者皆著一心，那先言譬如王將四種兵出行戰鬥，象兵馬兵車兵步兵皆導引王前後，佛諸經戒及餘善事皆隨一心亦譬如兵，那先說經言諸善中一心為本，學道人眾多皆當先歸一心。廣義言之一心念戒止惡行善是為一心，一心念經不曾亂思是為一心，一心持經依教奉行是為一心，一心念佛無有散亂是為一心，一心念息不係諸緣是為一心，一心聞法求義解惑是為一心，一心求定安住所緣是為一心，一心求慧觀照諸法是為一心，一心求道逆勢不退是為一心，如是等等。如理作意，守意製心，攝心一處，是為念之關鍵，時時如理作意能令善習相續，善習相續能令身心安隱，身心安隱輕安適宜攝心修習諸禪定觀慧。何為如理作意，如人遇冤家相對，心生怨惱，彼即轉移目標意念尊長，願望尊長歡喜快樂，心喜不惱是為如理作意。如人與艷麗女子相會，欲火燒心，怖畏心起知惡不好，即轉其念意想三十二身分，“發毛爪齒皮肉筋骨骨髓腎心肝膜脾肺腸腸間膜胃中物屎腦膽汁痰濃血汗脂肪淚油膏唾液鼻涕關節液尿”，從前至後從後至前，逐一憶想，循環往復，頃刻間即熄彼欲，是為如理作意。如人將離所係愛事，黏縛難舍，即意念因果業力，“常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死，我及所有皆前業感之果，是皆無常，不實虛偽，若起執著，後果不可意樂”，即於此處，舍心安住，是為如理作意。如人臨事，見他瑕疵，生驕慢意“我高彼低”，知此意念為惡，即意念諸聖賢大德像於眼前，誠敬謙卑，意念彼等功德如高山大海，己實卑劣，惡念反復，慚愧心生，是為如理作意。如人胡思亂想，時念於此時念於彼，心累神疲，覺知無益，即係心一處，轉念安般，呼吸進出，正念正知，安詳歡喜，身心舒適，是為如理作意。如人希翼未來諸事，心馳神往，難以抑製，覺知有誤，即念自身不免無常，死時或衰或病或疾或促或眾人圍或獨處病床或處林下或處棺槨狀態，餘所諸事皆不及此重，希望欲想頓熄滅之，是為如理作意。如人於前所作事後悔自責，深陷其中，不能自拔，即尋前人誠懇道歉，完畢還難免痛便思因果業力“宿習所作惡事，必有惡果，或被人打或被人罵或被人誆或被人淫或為人厭或為人棄或病或老或醜或賤或困或乏種種果報，受之我無怨言，人事已過，自責悔恨無甚益處，當自勉勵，莫作不應作，墮落悔恨坑”，找書苑 www.zhaoshuyｕaｎ.cｏm前所作小惡之悔即熄（重惡如殺劫淫詐之事因意念印象極深罪極大，如理作意於彼如水滴滅大火），是為如理作意。如人思維三世因果六道輪回，苦實多樂實少，自身業習深重一念差錯即墮三惡道中，未來諸般不確定處，心極怖畏，便行善業，惡念惡行發之即覺，是為如理作意。如人思維世間種種，行貪嗔癡者實盛，我亦行貪瞋癡，貪無厭足瞋火熾愚癡朦寐傲慢自高，如是等實為汙穢，實為不凈，實為黑法，令人生厭，世間不可意樂，思維已，於內外色不復執著，是為如理作意。如一男子於偶遇一女子，是女極醜陋，遂生厭惡，後有所聞知多發瞋而令醜陋，男子憶念回想憂懼怖畏，我若生瞋習瞋亦將醜陋，己厭令人厭，實不可意不可樂，乃多行慈悲安忍，令瞋火熄，是為如理作意。如一男子見一大王身處高位，統禦一方，眾所臣服，為人所敬，尊貴極尊貴，男子思維，是人作何行業能有如此大力，言語所出，無有不應，身有所動，眾所圍繞服侍護養，不可思議，彼前世必行謙卑如今多為人尊，彼前世必行真實語柔軟語不誑語不異語不琦語不惡語如今言語皆令人服，彼前世必行施舍如今眾皆服侍供養，彼之德行我隻窺見一斑，乃有如此，願我亦具此德，是為如理作意。如人研習聖典，而自思維，大沙門是世尊，阿羅漢，正自覺者，明行具足，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人之師，彼興出於世難得稀有，道出世間法滅苦無餘，諸世間無有能及者，無有能勝者，眾生聞彼教言皆增福慧，我今合掌禮敬，感念恩德，是為如理作意。