轟隆隆—— 　　又一年的春雷炸響，攜著春的風信，煙雨蒙蒙，潤物細無聲。 　　聽見熟悉的雷聲，薑夏從昏昏沉沉的沉眠之中悠然蘇醒，舒服地伸了一個懶腰，潛出水麵，掀起一番波浪。 　　隨之伴隨著一陣驚恐的尖叫聲，祂後覺後覺，發現凡是入目之物，盡皆縮小一個檔次，變成迷你建築物與小人。 　　‘不對，是我變大了！’ 　　薑夏一驚，回望自己的體型，估摸著僅僅一個冬天，自己竟然長大了十米有餘！ 　　倘若視角切換到水潭旁側的女野人那邊，她們看見的則是一隻龐然大物突兀冒起，其渾身遍布一片片大如巨蚌的青色鱗片，背部脊骨披著一撮撮威風凜凜的淡白鬃毛，頭角猙獰，四足三爪，銳如崖仞，一雙黃金豎瞳如若至高至上的太陽，散發著蒙蒙神光，無法直視，視之心膽俱失。 　　“烏哇哇哇！” 　　洞內留守的野人聽見尖叫聲，匆匆趕來，見到薑夏時大吃一驚，連忙跪地朝拜，水潭旁側的女野人從惶恐中緩過神來，亦是匍匐在地，頌念禱詞。 　　薑夏看著眼前一幕，當下行也不是，坐也不是，誰能料到自己一覺醒來，身形竟然暴漲數倍不止，原本行退有餘的空間變成狹小逼仄的管道，稍微動作大一點，都有可能碰著傷到地麵跪拜的小人。 　　幸虧今日虎娃留守部落，得知情況快步到來，盡管初見之時大嚇一跳，但是反應過來後，他咧嘴大笑，既為薑夏的成長而高興，又稀奇地摸了一把祂堅硬的龍鱗與脊背鬢毛，方才指揮族人退出洞穴，讓出空間供祂行走。 　　通過一頓折騰，薑夏躡手躡腳地爬出洞穴，大吸一口新鮮空氣，昂首迎著清風細雨，久睡初醒的酣爽湧入腦海，祂情不自禁發出一聲龍吟，悠長的吟聲於石林間回蕩，驚縱一片候鳥。 　　“哇嗚哇嗚！” 　　底下的野人們圍著祂跪拜禱告，隻有虎娃被祂威武的身姿吸引，大呼一聲，興奮地攀上祂的龍爪，想要爬到祂的脊背，見祂所見的風景。 　　薑夏不滿打了個響鼻，抬爪甩下他，虎娃一個懵逼，然後一拍腦袋跑回洞穴，抱著一堆野果出來投喂，期間眼神中夾帶著三分哀求，七分向往，似是在說吃了東西，不能再拒絕我了！ 　　薑夏無奈一笑，細心察覺到虎娃給他吃的野果都是自己喜歡吃的甜果，能夠一次性拿出這麼多，說明他平時就在有意識收集著這種果實，時刻等待自己的蘇醒。於是心頭一軟，不再抗拒虎娃躍躍欲試，爬上自己的脊背。 　　底下的野人親眼見證此幕，盡皆大呼小叫，一個個表現得比虎娃還要興奮。 　　有畫技卓絕者當場掏出隨身攜帶的木炭，在壁巖塗塗畫畫，記錄了眼前一幕。在他們看來，這是神的仁慈與恩賜，亦象征著神對他們的認可。 　　如此誤打誤撞之下，虎娃在部落的威望一漲再漲，到了無以復加的地步。 　　接下來的日子一如往常，不同的是薑夏的神姿給了野人們滿滿當當的安全感，行事不再小心翼翼，逐步嘗試擴大狩獵範圍與活動領域。 　　當然，這也有祂的胃口日益暴漲的緣故，野人們不得不狩獵更多的獵物，采集更多的野果，滿足祂的需求。 　　事實上，薑夏在冬眠三月的時候就已經發現，祂隻需呼吸天地清氣就能長生久視。現在之所以胃口大增，是因為剛剛結束冬眠，身型暴漲帶來的底子虧空需要通過大量進食來彌補，過一陣子便可恢復正常。 　　不過這段時間，野人們從鍛物中又發現了一個新奇的東西，隻見虎娃拿著一塊巴掌大小，內部鏤空的石球在祂麵前到處晃蕩。 　　那顆石球呈不規則的橢圓形，外表被燒煆得坑坑窪窪，幾處地方像是被蟲子蛀了洞，醜得很，然而每當放在風大的地方，它就能發出悠揚的聲音，空靈悅耳。 　　薑夏瞅著眼熟，反復打量許久，才認出來，這不就是乞丐版的‘塤’嗎？ 　　沒想到這小子竟然誤打誤撞的鼓搗了出來，可惜看他樣子顯然沒有意識到石球的真正用法，於是祂用龍爪在地麵用圖畫表示，為什麼不用嘴對著石洞吹吹看？ 　　虎娃沒有看懂圖畫的意思，依舊一臉疑惑地照做了。 　　前幾次他僅僅用嘴貼著石洞，沒有呼氣，所以沒有變化，一旁的薑夏看得無語，垂下頭顱親自示範，呼呼吹起狂風，示意他要吹氣。 　　搞了半天，虎娃終於領悟了意思，在蛀洞上麵呼氣，發出滑稽搞笑的聲音，一時間他如同發現了新世界，嘗試各種鼓吹把玩。 　　頓時滑稽難聽的樂音在薑夏耳邊不停環繞，起初他還能看個笑話，後來隻覺得聒噪，一個龍尾把這個倒黴玩意兒推得遠遠的，方才得以片刻清閑！ 　　虎娃也沒在意，入迷把玩著石球，走向自己的族人部落。 　　幾天後，整個部落到處都能看見各形各樣的醜陋石球，嘔啞嘲哳的樂音此起彼伏，煩不勝煩。 　　虎娃作為掀起吹塤風潮的“罪魁禍首”，沒有感到一點點愧疚，反倒稍有空閑，立即跑到薑夏麵前來一段盡興演奏，直至被薑夏一尾巴推得遠遠的，才會停歇，反復如此，樂在其中。 　　俗話說得好，當一件東西成為大眾潮流時，欣賞好壞的審美觀就會應運而生。 　　如果未曾聽過天籟，人們可能需要很長一段時間才能意識到音樂之間的差距，可是絕大多數的野人聽過狂風拂過塤器的空靈之音，知曉自己的吹奏與之相比到底有多拙劣，所以有人想要超越那種空靈之音，專門研究其中規律。 　　久而久之，部落間有了起調與降調的概念。 　　盡管人們不知道應該怎麼定義這種概念，但是不妨礙他們熟練掌握，笨拙地憑借著本能譜寫出世間第一首曲子。也盡管他們不知道什麼是曲子，但隻需知道怎樣吹奏，聲音能夠悠揚悅耳就行了。 　　順便一提，野人們的體能是經過代代優勝劣汰的選拔，天生強悍，一口氣息往往悠長延綿，吹奏塤的時候根本不帶換氣，因此哪怕是簡簡單單的奏曲，樂音仍然遠比後世來得純粹無暇，虎娃作為其中的佼佼者，又或許他真有幾分音感天賦，吹塤的技藝日增夜漲，很快從嘔啞嘲哳變成可堪入耳，再到頗有可點之處。 　　當然對於虎娃來說，吹塤的時候沒再被薑夏一尾巴趕走，就是他認為的最大成就與驕傲。 　　歲月曲歌。 　　春夏秋冬，四季輪轉。 　　這一年，部落的女野人幾乎前腳後跟，馬不停蹄地生孩子，以至於到了年末，盡管有不少孩子還未出生就已夭折，但是依仗頑強活下來的那部分，仍然幫助部落的規模壯大了幾分。 　　以後養個幾年，這些孩子就會成為族群延續下去的新芽，復而輪回，傳承不絕，族群不滅。 　　第二年，虎娃帶隊外出狩獵，重傷歸來，胸前從鎖骨到肚臍多了一條猙獰可怖的燒疤，虧得他命大，及時用烈火燒合傷口，才有機會活了下來。 　　一問得知，他們的狩獵範圍最近來了一頭怪物，其狀如雕而頭有獨角，音如嬰兒哭啼，形近三米，行止間如泄洪之水般迅猛，兇悍異常。 　　聽著描述，薑夏記起前世的山海經有過相似記錄，且將其命名為“蠱雕”。 　　上輩子祂環遊經過商丘，還順手買過蠱雕的木頭手辦，所以頗有印象。 　　然而無論如何，既然差點殺死了虎娃，那麼此仇不得不報，薑夏在狩獵隊的帶路下，找到蠱雕盤踞的山頭，與之纏鬥一番，悍然將其擊殺。 　　有了當前教訓，部落不再盲目擴張，活動範圍劃分於一座石林，一條河溪，五座重山之間。 　　第三年，部落穩紮穩打，除了少數幾次外出狩獵有所傷亡之外，一切蒸蒸向上。 　　時逢秋季，一群小野人玩耍時，意外發現有一種灰白色的硬石與其他石頭大力碰撞的時候，會產生火苗，仿若天賜的打火石。 　　更重要的是，灰白色硬石在他們的領地，漫山遍野到處都是！ 　　毋庸置疑，那是一個無與倫比的裡程碑，意味著部落獲取火種的渠道無限擴展，平時不用再耗費大量人力物力守護火種，也不用隔三差五勞煩薑夏噴吐火苗，未來的野人能夠做到真正意義上的自力更生！ 　　經此一年，野人部落的文明演化速度再提一個檔次。 　　第四年，部落附近領地來了一群北方遊牧而來的野人族群。 　　其規模頗大，約有三百餘人，其中大多數是壯年。 　　一般情況下，遊牧族群分為兩種類別，一種是掠奪派，一種是溫和派。 　　掠奪派遇見弱於自己的族群時，會選擇攻打與吞並，殺伐過程中更會有意識地殺死族群裡的領袖與誓死抵抗的成年野人，然後接收其餘一切，用於補充自己的族群人口與物資。 　　溫和派則會選擇與其他族群友好交流，互相借種生育，或者在物資與信息方麵互通有無，達成合作共贏。 　　眼前的族群由壯年野人組成，少有年邁老者與稚童，顯然屬於掠奪派。 　　當然，他們在見識到凝聚著一絲太陽神威的火焰與薑夏之後，表示自己其實可以是溫和派。 　　於是雙方展開了一場友好的，不對等的部落交流…… 　　那場交流，外來者們的三觀被狠狠震碎，其心靈所受到的沖擊相當於後世清朝官員踏上了美利堅的土地。 　　那股子震撼，是一種發自內心的嘆服與自愧不如。 　　無論是美輪美奐的壁畫，粗獷豪邁的舞蹈；還是熊熊燃燒的篝火，發出渺渺之音的塤，全都是他們窮盡想象力也無法勾勒出來的美好事物，以至於交流結束之際，相當一部分外來者選擇了留下來，加入燧人部落。 　　另一部分人懷著無盡不舍，繼續踏上漫漫旅途，猶如攜帶花種的蒲公英，隨著一陣風湧飄蕩，將此間的見聞散向遠方。 　　以此為契機，往後五年，前來拜訪燧人部落的野人族群絡繹不絕，其中有一部分慕名來投，舉族加入；一部分前來朝拜取經，供奉大量生存物資，學習使用火焰與描繪壁畫的技巧；還有一部分即仰慕燧人部落的強大與繁榮，又想要保持自身的獨立性，索性在其附近定居下來，與燧人部落達成守望相助的條約，通過定期奉獻一些食物，換取燧人部落的庇佑，與加入狩獵隊的資格。 　　當然，守望條約的概念與主意是薑夏提出的，本著凡事必須有儀式感的原則，祂作為提出者與見證者，親自主持了世界上最古老的從屬關係協定條約的簽訂。 　　簽訂過程相當簡單，一名野人領袖單膝跪地，獻上代表契約物的猛獁象牙，而虎娃接過這根象牙，懸掛於座位旁側，即表示簽訂完成。 　　就這樣，燧人部落幾乎以一年一個新氣象的姿態迅速壯大，成為一片區域的絕對霸主。 　　區域內部聚集的部落多了，必然產生交流，而交流必定促進變化，變化又導致燧人部落繁榮景象的背後逐漸堆積了許多問題。其中有一些得以解決，有一些令人束手無策。 　　得以解決的部分，大多是稱呼帶來的問題。 　　隨著越來越多的藩屬部落在周圍駐紮定居，彼此之間的稱呼成了一個難題，而且自家部落作為文化的發源地與最強者，縱使他們不曾意識到其中的意味，但是通過每日見聞，一種難以言喻的驕傲依然在每一位部落成員胸壑間醞釀，大家迫切需要一種東西來象征自己的獨一無二，方便與其他族群區分開來。 　　虎娃作為部落領袖，解決問題的重擔落在了他身上。 　　好在直至今日，他始終不負眾望。畢竟這家夥喜歡經常跑去與薑夏展開一場場雞同鴨講的交流，雖然礙於溝通效率低下，從薑夏那邊學到的東西有限，但是不知不覺中，他的認知與其他野人早就拉開了不止一個檔次。 　　最後，虎娃想到了一個辦法，用一個特定的圖形，特定的發音來代表自己的部落。 　　這就是燧人部落的稱呼由來，也是人類文明中第一次對圖形賦予了指定含義，後世學者把它定義為“華夏歷史文字發展的雛形”。 　　先前那些用來記錄世間萬物的壁畫，那就是純粹的史前壁畫，與文字的出現與發展是搭不上邊的。 　　因為人是一種主觀性動物，喜歡代入自身的視角來理解世界，理論上它沒毛病，實際上就成了一千個人有一千種理解方式，導致同一個事物，在不同的人手中呈現的風格與方式截然不同，千奇百怪。 　　人們不曾意識到其中缺陷，也沒有參照物可供參考，自然不會覺得有何不妥。 　　由此可知，機緣巧合之下誕生的一個認知共識，是多麼彌足珍貴。其存在本身，便能源源不斷為人類提供參照與啟發。 　　縱觀整個人類文明發展，它的含金量絲毫不低於牛頓發現了萬有引力！ 　　至於束手無策的部分，基本屬於沖突鬥毆的問題。 　　眾所周知，人多的地方必定魚龍混雜，更別提彼此的溝通一直乃是大問題，稍有誤會，動手動腳者比比皆是，嚴重一些就會發展成沖突鬥毆，然後演變成呼朋喚友的大群毆，時常徒致人員傷亡。 　　最終，誤會的梁子一旦結下，雙方見麵大概率又是鬥毆。 　　對此，虎娃沒有太好的解決辦法，他甚至無法通過溝通準確傳達自己的意思，隻能在雙方的部落定居點整整法子。 　　凡是產生大矛盾的兩個部落，一方會被趕至南方，一方會被趕至北方，減少雙方碰麵機會，沖突自然而然就少了。 　　可惜，這樣的方法治標不治本，互有矛盾的部落相見兩憎，索性為了眼不見為凈，或者看在燧人部落的麵子上，達成不成文的約定，一方隻在臨晝時於燧人部落間活動，一方隻在臨夜時於燧人部落間活動。 　　後來，找書苑 ｗww.zｈaoshｕyｕａn.com 兩個部落學習燧人部落為自身部落定義圖形稱呼的模式，臨晝的部落稱自己為‘太昊部落’，臨夜的部落稱自己為‘伏羲部落’。 　　———————— 　　燧人氏，中有神人，提挺而治，識於天地、草、木、蟲、魚、鳥、獸，俾人居巢穴，掌火焰之妙，積鳥獸之肉，聚草木之實，動止，群群相聚而尊事之。 　　燧皇明理，處事無不和睦者，縱連逋而相敬相從，始心如一，禮以何來，自始矣。 　　——《天縱·燧皇紀》 　　———————— 　　“話說燧人氏的時候就有文字出現了，不然人家為什麼叫自己燧人，伏羲的，那麼問題來了，為什麼史書上說文字是倉頡發明的？” 　　“樓上發現了萌點【狗頭】” 　　“+1” 　　...... 　　“救命啊，又是一條九漏魚，‘燧人氏’‘伏羲氏’‘太昊氏’是後世大家給他們起的名字，人家那時候根本不知道燧人是啥玩意，那一個部落都是用一個圖騰來定義自己的，真正做到我即使群體，群體即使我啊！” 　　“666，老祖宗們真是牛逼啊，思想領先世界五千年~” 　　“對啊，那時候大家都不屑玩來者報上名來那一套，都是把自家圖騰紋在身上，打架的時候把紋身一亮，敵人立馬屁股尿流【斜眼笑】” 　　“好家夥，有畫麵感了！” 　　“哎呦不錯哦，紋身歷史源遠流長~~~” 　　“87樓說的對，當時我就在現場，一個滑鏟就給老祖宗跪了。” 　　——《原始人論壇》