如果沒有魚橋埠那案子，秦時月恐怕沒有那麼快地想去甑山走一走。 　　雖然日軍失蹤是件夠刺激的事，但畢竟已經過去有些時間。一些痕跡，能消失的，也都已消失。答案遲早一點，甚至有或沒有，其實都已不再那麼重要。 　　因為，連日本人都不再窮究，何況我們中國人。 　　但魚橋埠案帶出個騾爺，騾爺又帶出隻金鱉，並且還有十八隻金鱉的傳說，那就不一樣了，就有文物和文化的含義了。 　　而且後麵還有《梁山泊水軍陣法》。 　　這本兵書，僅看其完整卻幾近腐敗的紙質，就知道不是贗品，而是貨真價實的文物。那麼，它是從哪裡被人挖出來的？還有其他那些被截獲的陶瓷器物，它們又出自哪裡？ 　　一係列的問題。 　　於是秦時月想趁熱打鐵，免得新鮮勁一過，就缺了激情。 　　凡事速戰速決，不掛礙於心，是秦時月一貫的行事作風。 　　甑山之名，秦時月從小聽過，也從小在家門口仰望，那高及南天的莽莽蒼蒼的一帶大山，少說也要涵蓋十鄉百裡的吧，也不知會涉及多少村莊。 　　秦時月八歲後遷到江北的百花穀，還是能老遠地見到那一溜大山，隻是還是無緣一到。 　　且在遠處眺望，更分不清具體的峰巒和政區所屬。 　　查了地圖，才約略知道一些山峰的大致所在，才知義門山脈沿雲龍江西延入桐江，與千裡崗山脈相接。 　　千裡崗山脈位於仙霞山脈北麵，兩者平行，都是浙西的主要山脈。 　　千裡崗山脈入福建，是懷玉山脈；仙霞山入福建，則是武夷山脈。二者一北一南。 　　說到懷玉山脈，秦時月再次聯想到方誌敏。他是多麼有才的一個將才，還那麼忠誠，卻為了舍生取義而英年早逝，真是天妒英才。 　　但殺害方誌敏的那個人顯然是另一類人，甚至不能算是一名真正的讀書人，還西裝革履地留過洋。對了，實際上連個誠實的人都算不上——連留洋的履歷都是偽造的。 　　可嘆方誌敏生不逢時，遇上了這麼一個嗜殺成性的當權者。 　　望著地圖上的懷玉山脈，秦時月在心裡重重地嘆了口氣，然後將目光東移，最終落在義門山脈的甑山上。 　　甑山主峰雙弓尖海拔八百多米，為秦夢第三高峰，與第二高峰黃天蕩比，低了八米，與第一高峰杏子尖比，也不過低了兩百多米。 　　他少年時登過杏子尖，見山勢一浪一浪上去，如堆饅頭一般，越堆越高，故佇立峰頂，有萬山來朝之尊。 　　甑山是一座野山，附近人煙稀少。山坳密林間即使偶有零星的茅屋或窩棚，基本上也是割漆的、采菇的、逃荒的。西北方位的廟下村要大一些，約有一百多煙灶，但已遠離甑山主體，起碼在四五個小時的路程以外。 　　時月讓門房喂好馬，然後策馬直奔廟下而去。 　　時月小時聽爸爸媽媽講，廟下的起名，來自於最早建在那裡的一處寺廟。 　　廟建在前，故村以廟名；廟建在上，故村名為“廟下”。 　　秦時月聽了，覺得有理，而問廟在哪裡，則爸媽和村人都講不出來，因為廟下村的東西南北四麵嶺上和山塢裡都有廟，地勢也比村莊要高許多。 　　由於年代久遠，這些廟的規模誰大誰小，也就無從得知；建設的時間，孰早孰晚，則更是無從考證，隻知道西北方向的大雄寺，晉代就有了。 　　廟下村最早的先民是漢代的清官申屠氏，因剛正不阿受到奸佞排擠，後來又不與董卓合作，輾轉來此隱居，以耕讀傳家，清官、學者代有才人。後來人氣旺了，其他姓氏的人也開始住進來，包括秦姓。 　　秦姓後來從廟下的廟腳跟遷去梨江北岸百花穀，秦家祖屋也就借給了鄰居使用。 　　秦時月善騎，依仗自己的腿力，雙腿夾緊之後，臀部是微徽上提的，常常可以在行走的馬背上打盹。 　　從趙家村折入，緩轡穿越烏橋下、蘇家橋頭。進入老山塢蘆海隴後，兩山夾緊，道路變得十分狹小，右首山上有一巨巖，如老鷹一般振翅欲飛。 　　走出長長的蘆海隴，就見前麵西南天際橫著一帶大山，蒼莽雄渾，綿亙無盡。這便是浙西名山千裡崗山脈的東段。 　　秦時月對它，有著非常特殊的感情。 　　小時候，它讓他高山仰止，浮想聯翩，充滿了神奇的吸引力。小時月老是撲在窗洞裡，對著高及天際的大山癡想，那山裡住了什麼，那山背後又有些什麼。 　　成人後，秦時月每次途經這裡見到它，又都會肅然起敬，心潮澎湃。 　　其中東側的一段，平地起峰，如一把巨大的扇麵，高聳於天際，其巍峨雄偉之勢，絲毫不在泰山之下。 　　這座雄闊的大山，當地人叫做“甑山”。主峰為並峙的兩座山峰，稱“雙弓尖”。 　　此山的命名，據秦氏宗譜所記，乃是山形如甑的緣故。 　　秦時月讀中學之後，在字典上查了這個“甑”字，原來是一種用來蒸食物的容器，四麵看皆如穹形，中間高，周圍低。 　　也就是說，這樣的山形，是立體的，縱深很長的，方圓範圍很廣的。 　　秦時月無意中勒了下韁繩，馬兒明顯緩下了腳步。扭頭看時，見右側田畈中有個涼亭。這個涼亭，小時他隨姐姐到鄰村拜年，曾經多次走過，知道裡麵有石柱石凳，石柱上還有字，隻是當年還未開蒙，不認識。現在看到，覺得好生親切，便信馬走了過去，順便也可讓馬兒在水溝裡喝點山泉水。 　　亭門上方有塊橫砌的石板，上麵刻著三個字：壽萱亭。 　　進內，見有六根石柱，上麵的對聯甚有意思： 　　小坐息肩跋涉暫忘行旅苦，長亭縱目溪山好作畫圖看。 　　胡不遄歸倚門有母，似曾相識傾蓋而談。 　　且自寬懷聞道人生原寄旅，何妨歇腳須知世路更崎嶇。 　　看題跋，原來是廟下人汪某為慶祝母親80壽辰而建，不禁頷首而贊。他看著看著，真的就坐了下來。 　　秦時月不管到哪裡，都不會隨便坐，很多時候都喜歡站著，一是愛乾凈，所以灰塵多的地方或覺得有點臟的地方他一概不坐；二是覺得立著可以借機鍛煉下肢的筋骨。 　　這會他能坐下來，是感情起了作用。他仿佛再次看到當年的那個小男孩，身上穿著爸媽為他請裁縫做的青布粗衣，腳上穿著媽媽縫製的千層底布鞋，在石子路上一步一滑，痛得直甩腳脖子。小時月看到這涼亭，就如抓到救命稻草一樣，坐著不肯起身，最後還是二姐將他背著去拜年的，去十多裡外的東梓關，見那個屠夫一樣四肢粗壯的做癤毒郎中的外公。 　　由於小時月穿了新布鞋無法走路，二姐又無法全程背他，後來她想了個辦法，抄近道。穿過這個壽萱亭以後，他們不走官道，而是走了田塍，再翻越老鼠山，經過小西湖，就到了外公的診所。 　　此刻，回憶塞滿了他的心裡。亭子裡包含的書香與德馨，又讓他這個小同鄉深深感佩。 　　他喜歡看亭。亭是古建築的重要部分。長亭連短亭，夕陽下的亭子，雨中的亭子，又讓人聯想到許多充滿蒼涼意境的畫麵，諸如依依不舍的送別，諸如望穿秋水的盼歸，諸如不知歸處的漫漫人生旅途…… 　　他也喜歡亭子裡的構造，石柱子上鐫刻著的對聯，對聯裡麵的種種勸世與感悟。 　　亭中有文化，亭中有哲理，亭中有社會，亭中有人生。 　　秦時月重新抬眼看那廟下村，還有村莊上麵的甑山。正值昨夜陣雨過後，天空微微放晴，層層峰巒在裊裊升騰的白雲間若隱若現。 　　這景象，與廬山、秦嶺及南嶺相比，毫不遜色。秦時月駐馬遠眺，不覺看得入神。 　　借觀景之機，他喝了點水，然後循著石子路官道，沿溪流直上廟下村。 　　在他右首的田畈盡處，有一座叫作黃山的小山，約有兩百來米的高度，像道屏風一樣橫著，為廟下村阻擋著西北風。 　　其實這黃山也不小，從南麵的陳家山綿延到北邊的洪家山，少說也有十多裡長。說它小，是相較於甑山等大山而言。 　　黃山與甑山山體，就在陳家、白石兩村之間斷開。從永王經過廟下去深澳再去桐江，這裡是必經的山口。一到冬天，西北風從這個口子橫掃廟下，再從廟下東南的尖山與金竺山之間的大鬆嶺穿出，呼嘯著刮向永王，再穿橫塢，從項家的梧嶺翻出，奔向義門、上觀、常綠一帶。 　　秦時月騎馬從北向南穿越田畈，右有黃山，左有金竺山、紅瓜山、尖山，兩邊各有大雄寺與土地廟。 　　大雄寺那邊甚是荒僻，除了一裡多地外的西山灣有兩座茅舍，此外別無人煙。 　　時月本來想去瞻仰一下大雄寺，無乃公事在身，沒時間分心，便徑直來到廟下村口的接峰塘。 　　接峰塘呈長方形，南北狹長，占地約有兩三畝。水波靜止的時候，從塘北看，村南的一座高峰清晰地倒映在塘中。 　　這塘，既是一口風水塘，又是一處浣衣洗菜之處，又是一個小集市，也是村民們休閑、聊天、納涼的地方。 　　這裡恰是深澳來廟下，東去永王的官道必經處，因此形成了一處小集市。 　　說是集市，其實有些誇張，無非就是一間張郎中的膏藥房，一間淩老二的毛紙店，一間方家老三的榨油坊。擺在室外的，似乎永遠隻有一床金屠夫的肉案，是一塊厚厚的香樟木。旁邊一個肉墩頭，是用箭槭蔀頭截成。這兩樣東西，由於太重，從不搬進，任由它們踞在長塘邊，經受著風吹雨淋。 　　長伴這肉攤的，是一個阿嬌婆婆的油燈果攤。另外的，就是機動的了，今天可能來一副皮匠擔子，明天來一個賣狗肉、羊肉的，後天可能來一個山裡的漢子，畚箕裡盛著角麂肉、野豬肉，甚至是剛打死的麵目兇狠露著長牙的狼，有時甚至是活的蛇和雉雞……而這會，隻有那個小小的油燈果攤。 　　這秦時月一騎絕塵到達這裡，馬高人俊，自然吸引了眾多的圍觀者。 　　一些年輕人和小朋友更是將他當作了天人，圍著他和黃膘馬端詳個不休。連幾隻白鵝都來歡迎秦時月，隻是模樣很兇，“嘎嘎”叫著，伸長著脖子，張著嘴，腦袋貼著地麵，搖擺著身子碎步前來，要咬時月的腳脖和黃膘馬的嘴，被小孩拎了脖子往旁邊甩了幾次，它才搖著大腳板往旁邊搖去，“撲通”一聲跳進了接峰塘，在水上遊弋起來……一隻黑狗見來了生人，也“汪汪”叫了幾聲，經主人喝斥之後，才噤聲，在地上東嗅嗅西嗅嗅，不時還抬頭看一眼秦時月。 　　大家聽說時月想去登山，紛紛躍躍欲試，表示願意當向導。可一聽秦時月說想去爬甑山，所有人不是搖頭，就是閉了口。時月問了原因，什麼樣的回答都有。有的說太遠啦，上下就得五六個小時；有的說太累，回來腳會疼好幾天；有的說太險，弄不好就會鳥飛一樣地摔下來，再說腳底下也慌的，有刺，有尖石，有柴樁竹根，很容易就將腳紮破了，還有蛇…… 　　秦時月想了想，用個激將法，說：“那村裡就沒有人敢當向導了？” 　　有人說：“怎麼沒有？羅四就肯的啊。” 　　秦時月一了解，原來羅四就是羅三的弟弟。羅三是誰？魚橋埠殺“大江魚”夫妻者是也，在坐牢。 　　秦時月便讓人去把羅四找來。有人說：“牛爺，快過來！”。 　　大家一邊叫一邊笑，將一個人推到秦時月的麵前。 　　秦時月問：“不是叫羅四麼，怎麼又成了牛爺？” 　　大家哈哈笑著說：“一個趕騾，一個牧牛嘛。” 　　“哥哥叫騾爺，弟弟自然就是牛爺了。” 　　秦時月不得不佩服村民的智慧和幽默。那好吧，那就讓人家“牛”一把吧，他也就入鄉隨俗，稱人家為“牛爺”。 　　秦時月打量牛爺，也是個矮個子，跟他兄長一樣。一張扁平的臉，門牙缺了一個，看上去精乾巴瘦，但臉上黑裡透紅，動作敏捷，一看身體就很棒。 　　牛爺話很少，動不動就“嘿嘿”地笑。 　　這種老實巴腳的山民，正是秦時月所喜歡的類型。 　　秦時月為啥要找羅四？除了需要向導，還有另外一個原因。上次“騾爺”羅三交待，當時他在甑山上的山澗裡撿到金鱉時，弟弟羅四也在。所以，他這次來，對村民說是來登山，其實也想順便去看看發現金鱉的現場。 　　秦時月的記性非常好，不管到哪裡，在什麼場合，人家的一言一語、一舉一動都逃不過他的耳朵與眼睛。他不認為這是智商，而是因為敏感。他打小就是一個對外界的一切都極度敏感的人。他的耳朵就像錄音機一樣，將聽到的聲音如數收集和儲存起來；而眼睛呢，則像照相機，也可以全方位地拍下所看到的一切。 　　對村民來說，外來人空腳蕩手去山上，就是玩，可在秦時月這裡，不是玩，是工作。甑山事關金鱉的發現，事關其他失蹤文物的調查，也事關日本人的失蹤，不是一處尋常之地。 　　他讓牛爺跟自己一起在接峰塘邊的油坊邊用了午餐。 　　他看著津津有味地吃著他餅乾的牛爺，眼前浮現出“騾爺”羅三的樣子。說心裡話，他內心是同情羅三那漢子的。“大江魚”夫妻通過那種方式圖財，實在不地道。 　　羅三先是酒後亂性，後因激情殺人，並無預謀，而是打鬥過程中的行為，這在法律上講就有活命的理由，加上秦時月想方設法為他開脫，所以法院刀下留人，從輕作了發落，判處監禁服刑，刑期15年。 　　某種程度上，秦時月可以操控眼前的這個山民和他的兄長，可對方什麼都不知道，還在把秦時月當作萍水相逢出手闊綽的公子少爺。 　　這操控與被操控，這一上一下、一明一暗，到底誰活得明白，誰活得有意思，誰能夠真正得益，又哪裡講得明白？人與人之間的關係，有時就這麼微妙。人世間的事，就是這麼奇妙，並無道理可講，也無規律可尋。也許，一切都是緣份，善緣與孽緣之別罷了。這也是不少人相信命運或信奉宗教的主要原因吧。 　　眼前吃的，雖說是午餐，實際上是乾糧，帶來的餅乾而已。秦時月想來一碗餛飩，可鄉人說今天餛飩攤沒來擺，可能是做農活去了。 　　牛爺告訴他，餛飩攤的生意並不好。當地人平時難得吃碗餛飩，還舍不得花錢，農閑時光，外出割點新鮮肉回來，然後由婆娘搟麵做皮子，自己動手包的。 　　這裡今天能買到的，隻有油燈果和油條。 　　油燈果是麥粉加水加蘿卜絲、辣椒末調成糊，放在一個油燈狀的鋁製煎鬥中，放入沸騰的菜籽油中製成，觀之金黃，食之外脆內嫩，又香又辣，味道真是好極。 　　油條略微簡單一點，兩根濕麵條捏在一起，放下油鍋，就會變魔術一樣的放大成絲瓜那麼長和粗了。 　　秦時月告訴村民，有一種說法，這油條的發明，與老百姓痛恨秦檜夫婦有關。據說嶽飛被害後，氣憤的老百姓捏了兩個麵人，把他們當成秦檜和王氏，拋進油鍋裡炸，撈出來後又吃了。久而久之，才演變成油條這種麵食。 　　村民們聽了感到很驚奇，也對秦時月格外敬重起來。 　　秦時月與牛爺在吃時，身邊圍了七八個大大小小的孩子。秦時月便再付了些錢，一人一樣，要麼油燈果要麼油條，把它們分給孩子們。 　　孩子們開心得又羞又樂，不論拿到什麼，都一小口一小口地吃，一邊吃一邊看著秦時月。沒拿到果子的，在油燈果攤前又蹦又跳，爭著說：“輪到我了。”“下一個是我的了。” 　　做果子的阿嬌婆婆就跟他們講：“有的，都有的，勿要軋。今朝有好心的客官做東道，你們都成福氣伯伯了。” 　　孩子們於是“哄”的一下笑起來，為彼此成了“福氣伯伯”而互相打趣。 　　也有膽子大的，當婆婆把油燈果給他時，他遲疑了一下，指著鍋裡的油條說：“我要絲加筋。” 　　秦時月沒聽懂，問：“什麼絲加筋？” 　　婆婆笑笑，說：“也不知這孩子哪裡學來的北佬腔。” 　　牛爺笑著拍拍孩子的小腦袋說：“什麼‘絲加筋’啊，是你小子的小腦袋靈過頭了吧？絲瓜筋就是像絲瓜一樣的麵筋啊，城裡人稱‘油條’，而不是你那自我發明的‘絲加筋’。” 　　大人小孩聽了一時哄堂大笑。原來，這地兒的土話，“瓜”和“家”的發音是一樣的，都念“鍋”，小孩一高興，想表達得斯文些，結果弄巧成拙，把“絲瓜筋”念成了“絲家筋”。 　　牛爺告訴秦時月，那個婆婆，村裡人叫她“阿嬌癲婆”。 　　秦時月打量她，小小的個子，穿著青布大褂，圍著同樣是青布的圍裙。花白的頭發在腦後挽成個發髻，但還是有不少發絲飄到了額前。好好的老奶奶，怎麼成“癲婆”了呢？ 　　村人告訴他，“癲婆”當然不是她名字，是她的綽號。她的名字沒人曉得了。 　　阿嬌癲婆其實一點都不癲，隻是命苦。老公死得早，又沒有孩子，五十多歲了，人小，力氣也小，砍不動柴，平時隻能上山扒些別人不要的鬆毛絲和落葉，用腳鉤（秦夢方言，類似筲箕的盛物器具。竹篾製，比筲箕更高，容量更大。蒼崖子注）挑回來當柴燒。或者砍一根毛竹拖下山，到家後製成扒鬆毛絲和落葉的柴扒，拿到這接峰塘頭或深澳街上去賣。一邊弄個小風爐，下麵用鬆木油伴柴塊生上火，上麵擱個陶瓷罐，放上半罐菜油，沸上些油燈果來賣。 　　鬆木油也是土話，即鬆明子，是鬆樹上已經油化的那一部分，劈下來可以生火，可以當火把，夜間用來照明。 　　既然不癲，還會生活自理，還會做油燈果，那應該叫她阿嬌婆婆才對，秦時月想。 　　吃完六個油燈果，他用阿嬌婆婆提供的毛紙擦了擦手上的油膩。阿嬌婆婆說，當年在朝裡做官的董邦達，在皇帝身邊吃完肉夾饅頭時，也是用這個毛紙擦手的。 　　孩子們聽了，開心得哈哈笑，說阿嬌婆婆真是“癲婆”，要不怎麼會知道皇帝也會吃肉夾饅頭，吃完用什麼紙擦手。阿嬌婆婆於是很耐心地跟大家講這個故事。 　　董邦達此人，秦時月是知道的，秦夢人，是個私塾教員出身的進士，後來官至尚書，工書畫。 　　其兒子董誥，子承父業，也是個書畫尚書，父子倆均享有禦賜紫禁城騎馬的特權。但皇帝吃不吃肉夾饅頭，秦時月就不知道了。也許吧，好東西人人愛吃，不分皇帝與平民。肉夾饅頭是壺溪一帶最豐盛的食物之一，老董與小董推薦給皇帝吃，也是極有可能的，嗬嗬。 　　阿嬌婆婆能把這樣的故事分享給自己和孩子們，想是她今朝開心了呢。 　　可她的話馬上招來村人的反駁。有人說：“阿婆啊，儂又是奈個（吳方言，“怎麼”之意。蒼崖子注）曉得人家是用毛紙擦手的呢？” 　　阿嬌婆婆說：“儂阿婆什麼東西不曉得？紅（方言，“我”的意思。蒼崖子注）還曉得，皇帝吃完肉，是用綢緞擦手的，結果越擦越油，看到董邦達的手乾乾凈凈，忙問怎麼回事，董邦達說是用家鄉的毛紙擦的。結果，之後毛紙就成了貢品，皇帝也用它擦油膩了。” 　　孩子們聽了，再次“咯咯咯”笑起來。他們為家鄉的毛紙被皇帝看上而開心呢。 　　有一個機靈的孩子問：“那皇帝用毛紙擦屁股嗎？我們都用它擦的。” 　　“屁股也擦，手也擦，”阿嬌婆婆說，“自從有了紅得個毛紙，皇帝隻要有擦不乾凈的地方，都用它擦，一擦就好。” 　　孩子們“哄”的一聲大笑起來，一邊笑，一邊還重復著“紅得個毛紙”這句話…… 　　“紅得個”又是廟下的土話，是“我們的”意思。 　　秦時月見時候不早，便與牛爺告別了老老小小的村民，向著甑山進發。找書苑 www.zｈaoshuyuaｎ.com 　　牛爺也吃得開心，騎了頭牛在前麵賣力地引路。牛雖然走不快，但牛背上的牛爺一路上給秦時月講了不少當地的傳說。 　　秦時月故意問：“廟下這地方雖然靠近大山，但也隻是個半山區，因為廟下畈不小，老百姓的耕地有保障。當年日本人來過的吧？” 　　“來過的，”牛爺說，“他們將手榴彈往阿毛討飯頭頸裡一掛，逼他帶路，要去東梓關渡口。阿毛討飯活相（秦夢方言，“靈活”的意思。蒼崖子注），將他們帶到了深澳，趁日本人吃飯時鉆進了黃山的柴蓬裡，逃了回來。” 　　“後來呢？日本人沒有回來報復？” 　　“沒有。那時日本人已經勿大相乾了（廟下方言，“不行了”的意思。蒼崖子注），於是又抓了個向導，帶去了東梓關，卻遭到國民黨挺進隊的伏擊。日本人一怒之下，一把火將東梓關最大的十間四廂燒了。” 　　秦時月聽了，點點頭。那“十間四廂”的事他聽說過，是東梓關許家的祖宅。看來這裡的村民沒有聽說過日本人在甑山一帶失蹤的事。 　　兩人在石明塘飲了馬和牛，經過桐荊塢，攀上青草嶺，把馬與牛放在嶺上吃草，之後，時月跟著牛爺鉆進了林子。 　　對於自己的坐騎，秦時月是十分放心的。那是匹烈馬，幾個人根本就近不了它，當年他遊歷內蒙古錫林格勒大草原時親手馴服後帶回來的。 　　蒼崖子《村頭偶遇》詩： 　　馬蹄南去絕塵垢， 　　滿目青山如畫開。 　　忽遇小兒村口立， 　　童聲清越問何來。