7，，主謀罪輕 　　在雍正年間，有一位官宦家的兒媳婦。平時行為也不刻薄，也不吵架。原文是(素無勃谿xi狀)這幾天下雨。電閃雷鳴。突然狂風中閃電穿過窗戶。伴隨著雷聲。像楔子一樣貫穿了她的心臟，形成了一個大洞。她的丈夫也被雷電的火光燒傷了。從背部到屁股都是一片焦黑。也暈了過去。就剩一口氣了，很長時間才蘇醒過來。他扶著老婆的身體哭訴道。我的性子太鋼強倔犟。經常與父母爭論生氣。可你隻不過是私下裡和我訴說心中抑鬱。背地裡在孤燈之下哭泣而已。可這雷電怎麼就誤殺你了呢？可是他卻不知道。法律懲罰主謀的罪很重。陰間陽間都是一樣的。原文是(是未知律重主謀，幽冥一也) 　　這是一篇胡說八道的文章。如果說老天專門懲罰惡人。尤其是針對出謀的人罪重。那麼比這位婦人壞的人多了。比她壞一千倍，一萬的人也多了。他們怎麼沒有遭到雷擊呢？以前年收音機裡聽到有一個人。把年邁的老母親。用手推車拉到墳地裡要活埋，被公安抓了。雷公電母怎麼不懲罰那個人的老婆呢？說是那個人的老婆。不嫌棄老太太，這都是廢話，再傻的人。也不會當著眾人的麵。說不孝敬老人的話。收音機裡的。主播也還替那位女人說好話。如果這位女人對婆婆像親媽一樣。像寶貝一樣。哪怕像對待一隻心愛的寵物狗一樣，那當兒子的能舍得去活埋親生母親嗎？古語說(臣弒君非一朝之故。子弒父，非一時之恨)是說。當大臣的想殺國君，是有許多原因的。並且要經過長時間的安排計劃，兒子想要殺害父親。也不是一朝一夕的仇恨所造成的。這位想活埋親生母親的人。也絕不會是突發奇想。一定也是經常埋怨和不滿。時間一長才狠下心來。這樣做的。 　　天下的人用腳後跟都能想到，這事他老婆一定會知道。而且絕不阻攔。這絕對是事實，可是雷電並沒有打擊他。人們常說壞人遭雷劈。那都是氣話。如果真的壞人遭雷劈的話，那日本鬼子和漢奸。還需要軍隊去打敗他們嗎？還需要法律去判一些罪大惡極。那些人的死刑嗎？他們早讓雷劈死了。勸人為善是對的。可是用一些不符合道理與事實的謊言來講道理。也真是沒用之極。 　　還有那句是。(是未知律重主謀，幽明一也)更是謬論。法律一定會叛那位活埋親生母親人的老婆。這小子一定會被判十年以上的，而他老婆卻不會坐一天的牢房。可見幽冥一也。是陰間不會懲罰他老婆。陽間的法律也不會叛他老婆刑。他老婆在法律麵前無罪，在道德麵前有理。這也真是荒誕中的扯淡。 　　你說你這位大清朝的才子，紀昀，紀曉嵐。讓在下怎樣評論你才好呢？你的才學與文筆確實出奇的好。可你講的這個道理也真是扯淡。你說讓我罵你呢，還是罵你呢？可人們還誇你(敏而好學可為文，授之以政無不達)。就這水平，你怎麼達呀？還在你死後稱之你為文達公。也真是讓我無奈，更是讓在下生氣。這點小事都解釋不好哎。 　　蒼天無眼， 　　勿傷於人。 　　法網之外。 　　普惡之身。 　　8，，不語和尚 　　原文，無雲和尚尚，不知何許人。康熙中，掛單河南資勝寺。終日默坐。與語亦不答，一日，忽登禪床，以戒尺拍案一聲。泊然化去。視案上有偈曰 　　削發辭家凈大塵， 　　自家且了自家身。 　　仁民愛物無窮事， 　　原有周公孔聖人。 　　佛法近墨，此僧乃近於楊。 　　這首詩的大概意思好像是說。落發出家的人。與凡間的一切雜事。都告別了。叫做凈六塵。出家人自隻顧自己修行。身無旁騖也叫做自家且了自家身。仁民愛物無窮事。是說有仁義道德的人？在他心中關愛人民的疾苦生活。有忙不完的事兒。叫做無窮事。後人有(周公吐哺，天下歸心)的詩句。周公為了幫著周朝天子治理天下。竭盡所能的去做好一切。他的美名也流傳至今。 　　這位和尚也是在修行之中，大徹大悟之後。發自內心的感慨一下。可其作用又有什麼？還是進行下一個話題吧。 　　9，，寧要真一時，不圖幻十年。 　　在寧波，有一個姓吳的書生。喜歡尋花問柳。嫖娼摟妓。原文是(好作北裡遊)古文中的北裡遊。為什麼是尋花問柳的意思？也真想不明白。 　　後來，這位姓吳的書生。和一隻狐女好上了。原文是(後昵一狐女，時相幽會。然仍人出入青樓間) 　　就是。自從姓吳的書生和妖女相遇之後。時常和狐女幽會。但還經常出入青樓妓院。 　　有一天，狐女對他說，我會變化。隻要你想要哪位姑娘，我就可以變化出來。而且我隻要見過那個美女的麵。也能變化出來。就不用你出去花錢買笑了。 　　姓吳的書生。想試一下。果然靈驗，和真的一樣。所以他就不出去找別的女人了。可是他也經常和這位狐女說。與心中想象的各個淑女。賢惠的婦人。同眠共枕。確實心身心愜意，享受之至。隻可惜。是你變化的不真實。在我心裡。思想中始終有一種隔膜。也可以說是心裡有一種障礙。原文寫的真好。是。(眠花藉柳實愜人意。惜是幻化。意中隔一膜耳)可見紀大學士用筆之妙。寫床幡之事。既優雅又不失風度。實在是高。狐女聽完說，不是這樣的。一切美好音樂的聲音，美色的娛樂。本來都是過眼雲煙，猶如閃電火光一樣，一閃而過。並不是我特意變化的某個女人。而是某個女人自己變化而來。也並不是某些女人特意變化而來，而是我變化的他們。你看這千百年以來。有多少絕世美女？也都是變化的。那大地的綠草白楊，黃土青山。並不是自古以來就是歌舞場地。男人和女人。相親相愛，纏綿瘋狂。後又終死病老。原文是。(握雨攜雲。與埋香葬玉，別鶴離鸞。其實就是。在你一伸胳膊的那樣。一瞬間也就結束了。一切美好的。來源於。一切美好的來源是二人相好。可是卻有時間的期限。有的隻有一會兒的時間，有一天的時間，有的是幾個月的時間，有的是幾年的時間。但早晚總有離別的那一天。那到期離別與分手，那相聚幾十年的緣分，和相聚一時半刻的交歡。而且很快就各自離去的緣分。都是一樣的離別悲痛，在一轉瞬之間，好夢成空，你每天依偎著美女的香身玉體。難道不是覺得像是在做夢一樣嗎？就算是你與一個女人。有緣相愛一生。可是多年以後，光彩的容顏已經不在了。根根白發也侵入了你的發間。一個人的身體。早已不是以前的樣子。 　　可當初那些美女們的粉麵紅霞，是不是也可以說是變化的呢？那你還為什麼單獨怪你某一美女是變化而來的呢？ 　　姓吳的小子，聽完狐女的話。心中有所感悟。以後過了幾年。騷狐貍告辭離去了，姓吳的再也沒有去過歌樓妓院。 　　狐貍精的道理。對一部分人來說是很有道理的。在現實中，無論你是找一個永久的情人，還是搞個一夜情。或者是與某位情人廝混幾天，總有分別的時候。一切過去之後，留下的就是一種回憶。如同夢境一般。而當初那些美麗帥氣的少年少女們。也終將會有老去的那一天。而且，那些歌廳妓女。與他們風雨一時。也會很快日出天晴了。也可以視為一切都是變化而來的。 　　可是，在我個人認為來說。那不行。我寧可和一個真實的女人在一起。也不要一個能變化一百個美女的狐貍。一個真實的人。勝過很多個虛偽幻化的人。 　　握雨攜雲皆好夢， 　　誰能坦誠度終生？ 　　百世人生似虛幻。 　　誰能不求一真情？ 　　如果說一個有錢人。他有一個老婆，外邊養了幾個情人。讓他把幾個情人都拋棄。不去找任何的美女。而隻有一個會變化成各種美女的狐貍精。你說他會願意嗎？放在任何人的身上。他們可能都不願意，當然這也不是絕對的，也可能有人會特別的高興。反正我是不喜歡。人上一百行行色色，每個人都有自己的追求和目標。或者另類的想法。至於我說的對錯與否。還是請讀者評論吧。 　　10 　　重新解讀書中的意義 　　書是用來提高人們認知的。是增長學問的。我的這部書。雖然寫的不多。但也讓朋友們聽過。很多朋友們說聽不懂。讓我再通俗易懂一點兒。當時我也虛心的接受了各位朋友的建議。但是回頭一想。還不太合適。因為古文和現代的書籍有很大的差異。手機上智能語音的播放。沒有情感色彩。有的地方也讓人產生迷惑。所以我認為。改變一下寫作的風格。在深入詳細的解讀書中每一句話，或者每一個字的含義。不敢說百十分之百的讓人聽著通俗易懂。但是，如果去看這本書，去欣賞這本書，而且不隻是聽。那樣他的收益會更大。現代通俗的小說。一聽而過。過去就忘。對人們產生的意義不大。我建議。如果讀者喜歡我這本書，那就請靜下心來。細細的品味。古代的至理名言和用字的巧妙。這是現在是作家所做不到的。然後我再詳細解讀一下。書中前序的內容。好讓讀者深刻理解。我說的每一句話，它內在的含義。現代生活。人們工作緊張。步伐加快。很少有人去細細的品味一本書中的內容。而是在快手抖音看一些搞笑的片段。一笑而過。殊不知這一切。似乎遠離了中國的傳統文化。而不深深的懂得了傳統文化的內容。和他的精華。似乎對現實生活起不了多大的作用。也不會提高他的工資。所以，人們對讀書。從書中領會他的真正的精華。人們不太關心這一項。也是現代生活中的無奈。但是如果沒有人執意的追求一種目標。而去隨波逐流的去迎合世俗。又違背了古人之道。在下不才。追尋古人之道。竭盡全力的將此書寫完。也許時間很長。也許不會有什麼收益。但心中的固執之心。也想堅持下去。我還是細細寫來吧。 　　全詩解讀 　　現在詳細解讀一下本書前序中在下鄙陋的詩文。 　　獨觀草堂論中庸， 　　深思閱微談人性。 　　前人筆記獨醉解， 　　剖肝露骨見人性。 　　第一句，獨觀草堂論中庸。 　　我是一個孤獨寂寞，性格偏激的人，以極為淺薄的小學三年級的文化根底。全身心的品嘗著古人留下巨多文詞中的深遠含義。在常人眼中是倍感奇怪的。《古文觀止》一書中的諸多言論，也深入古今人民大眾的民心民意。以及從古至今的各種事情。各種事態與人事關係的行為和對錯。就和司馬遷所說的一樣，叫做(褒貶公正，是非分明)其實，世間一切難言之事。隻要能達到中庸的地步，就沒有說不清的事兒。也沒有解決不了的問題。而能達到中庸的思想和評論天下是非的人，並不是通過努力學習，不斷進取而能達到的。 　　而是那些天生賦有這種天賦的人，再通過不懈的學習和努力，才能達到這種效果，古代莊子的著作極度偏激，和哪位楊之道所說的(寧肯把一毛而立天下者，我不為也)他的意思是，如果拔掉我身上的一根毫毛。就會為天下人民造福，這樣的事情，我是絕對不會去做的。這兩位也是古代著名學者，他們的學習資料和為天下造福學者們的資料都是一樣的。可產生的結果卻是差異巨大的。而《閱微草堂筆記》一書。有很多地方也達到教育人為善的地步，但其中的道理卻有很多偏激之處。我在觀看《古文觀止》止和(閱微草堂筆記)這兩本書的同時，看到兩者之間有很多不同之處，再加上在下偏激的論事心理，獨自解讀(閱微草堂筆記)中是否符合中庸的道理？ 　　學習與寫作必須孤獨的深思理解。有感而發的寫出自己的觀點。這叫做(獨觀草堂論中庸) 　　2，深思閱微談人性。 　　學習古代文學，如果不去深入的思考，而是看過就忘，或者是考試及格了，也不一定得到文章中深層的內在含義。在(閱微草堂)，這本書中，明顯深刻的展現了各種人的美醜心態，以及天生人性的暴露。有人心惡如狼，有人善心之至。而一些人天生的善惡，與他們的日常行為有時卻極為相反。 　　人們大多都以他人的外表去評價一個人，也叫做第一印象，而人性的善惡有許多是深藏內心的。表麵無法知道，這也是本書中值得談論的重點。 　　3，前人筆記獨醉解。 　　《閱微草堂筆記。》和《古文觀止》都是古代學者留下的寶貴文獻。而古人隻是記錄當時的事情。沒有解讀透徹，所以在下鬥膽將二者結合在一起。更是古今結合，發自內心的暢所欲言，解讀古今人情世故的真實道理。 　　4，剖肝露骨見人性 　　就是把天生人性內在的好壞， 　　就像拆解一輛自行車一樣。把鏈條，軸承，珠子等，每個部件都清晰的分開拆卸下來，擦拭乾凈，擺在桌子上。讓天下讀者一目了然的，看透各種人的天性和本質。 　　另外(閱微草堂筆記)這六個字，也被在下安插在四句詩中，最後結尾是展露人性。 　　下篇文章，六字七言 　　閉門造車之論， 　　孤獨固執之言。 　　迂闊古文之學， 　　才有行賄之人。 　　匯於笨拙之口， 　　評說天下之事， 　　以達中庸之意。 　　合否天下之心？ 　　解讀一，閉門造車之論 　　閉門造車是指單憑自己的主觀思想去辦事兒，而嚴重了與現實生活的所脫離。而對於學習來說，閉門學習。學古通今，潛心苦讀，用心思考。所得到的結果卻又超出常人。 　　所以說，打造物品讓其在社會中有廣泛的用處。必定要觀察考核是否適用於人們的日常生活用途，是否方便簡潔。否則，製造出的產品就是無用的廢品。而與之相反的。那就是學習。當然，古今書本之中也孕育出了許多書呆子，雖然他們學識廣泛，一生讀書。學貫古今，但終究還是一個廢物，以至於他們致死，也理解不了自己失敗的原因。這就是每個人天生內在的天賦所致，比如紙上談兵這一句成語，就充分的說明了這一道理。現實之中，此類的人等也不在少數。 　　常言道，秀才不出門，便知天下事，而天下之事，又是學者們在家中撰寫出來的，所以這叫閉門造車之論。 　　二，孤獨固執之言 　　關於孤獨二字。在上文說過， 　　而固執這兩個字，也是世間每個人的代名詞，每個人都有自己固執的一麵，比如古代的屈原，可謂固執到死。既然楚國君主不要他了，在當時的諸侯六國，以屈原的才華，去哪個國家都會得到重用！而他卻固執的選擇了自殺。而秦朝的李斯，這個人卻遠離自己的國家，去為秦國效力，也名垂千古，而李斯的名聲卻毫不低於屈原，也是悲哉。 　　當今世人麵對利益，生活，以及工作之中極少有固執的人。當今社會流傳一句話，叫做活在當下，可古代的比乾和屈原等人。是做不到活在當下的地步，人們口中的贊美與自身的行為是截然相反的。但每個人都活在當下的生活中。卻都有對身邊的事極為不滿的氣氛與牢騷。這就是固執心理的一個重要體現。 　　針對於一些日常道理來說，許多人站在不同的角度，處於不同的心理，對同一事情的想法。也會偏差很大，但某一人的說法也很難讓大多數人認同。所以。就成了讓人認為你是個固執的人。 　　在下不才，內心的固執與偏激無法改變，所以也就心隨手動。書寫在下的固執之言了。 　　三，迂闊古文之學 　　本來迂闊這兩個字，是指一些不符合大多數正常人的行為和言論。而迂闊二字又是古代文人對自己的一個認可。在北宋時期曾鞏的(贈黎安二生序)這篇文章中說，(夫世之迂闊，孰有甚於予乎？)意思是說。在這世界上最迂闊的人，還有超過我的嗎？還有明朝嘉靖年間的宗臣的那篇(報劉一丈書)中說。(斯則仆之褊bian衷。以此長不見悅與長吏。仆則愈益不顧也，每大言曰，人生有命，吾為守份而已，長者聞之，得無得無厭其為迂乎？) 　　意思是說，這就是我狹隘的心胸，同時也長期不為上麵的官員所喜歡，我也不理那一套。並且自己經常誇大海口的說。每個人都有自己的命運，我隻是安分守己罷了，您老人家聽了這番話，或許不會再責怪我不通人情吧。在原文中的是。(得無厭其為迂乎？)，其含義就是，您老人家不會討厭我這樣迂闊吧。 　　曾鞏和宗臣兩位古人也是迂闊的很，學習古人君子之道，不迎合世俗。也就是不討好有權有勢的人，更不會貶低貧困的人。想我蕓蕓眾生之中，有幾個人能做到？而現實中，無論誰在朋友同事之間聊天的時候，都會把自己比喻的特別正直。講出來的道理讓人無法挑剔，卻極少有人認為自己是一個迂闊的人。這就是君子以與世俗人之間的差異。 　　，，在下不敢妄言，也有一點仰望高人，但絕不貶低下人，甚至我想和一個乞丐一起吃個飯。乞丐氣的把飯盆往地上一摔，生氣的走了，不吃了，在下也真是無奈之極。在下學習愛好這樣的迂闊古文，稱之為迂闊古文之學，也很恰當吧。 　　四，才朽行穢之人 　　材朽二字，就是說在下的文采。猶如朽木爛土一樣，絕談不上是有什麼才華的人。行穢二字，就是沒有素質，舉止粗魯，讓人討厭，尤其是讓那些有紳士風度的高尚人所討厭。甚至他們會說我沒家教，這樣大的歲數白活了，對於這樣的斥責，在下實在沒少享受。 　　5匯於笨拙之口 　　也就是以上所有的文字和思想，表達匯集於我這個笨拙人的口中，寫出自己的內心世界。 　　6聽說天下之事 　　這句話更為簡單，就我這樣的人還有臉評論天下的一些是非對錯。 　　7，以達中庸之意 　　在我內在自私的心理之中。說出自己心裡的話，以達到符合天下大眾人的心理。這就是中庸的含義，而絕不是一些正人君子的道理。 　　8，合否天下之心？ 　　以此我撰寫的文章，是尊敬請教問天下讀者，是否符合天下大多人的心理和想法！ 　　10，，鬼說無鬼 　　原文（）（交河汲孺爰，青縣張文甫，皆老儒也）在清朝時期的交河縣一位名叫汲如愛的人，和青縣一個名叫張文甫的人(皆老儒也)就是兩位老學者。(並授徒於獻)就是當老師教學生了。(嘗同步月南村北村之間)就是他們兩個在明亮月光的夜晚，在南村和北村之間溜達(去館稍遠)離開教學的院子有點遠了(荒原闃寂)就是曠野之中，非常的寂靜。(榛莾翳然)一些樹木。和雜草非常的安靜。(張心怖欲返)張文甫心中有點害怕，想回去(曰，墟墓間多鬼，he曷可久留？)他說，這裡到處都是亂墳荒崗，這裡邊鬼很多，不能在這裡長期停留。 　　（俄一老人扶杖至，揖二人坐）忽然來了一位手扶拐杖的老人。向二人作揖施禮，請二人坐下交談。（曰，世間安得有鬼，不聞阮瞻之論乎？二君儒者，奈何信釋氏之妖妄）拄拐杖的老人說，這世間哪裡有什麼鬼呀？難道你沒有聽說過阮瞻的論述嗎？你們兩個都是學者。怎麼相信佛家妖怪一樣的鬼話呢？ 　　ruan阮瞻zhan是古代的一個傳說，比人不信鬼，無論神人什麼人都說服不了，他有一天夜晚來了一個客人。和他講鬼的故事。阮詹說。這世界上根本就沒有鬼。這位客人說，我就是鬼。說著就變成了一隻鬼消失了。從此以後，這位堅決不信鬼的人過了一年多就死去了。 　　（因闡發程朱二氣屈身之理，疏通證明。詞條流暢，二人聽之。皆首肯） 　　因此，三人就暢談古代程朱的一些道理。人世間正常發展的產生和消亡的現實情況。並講出一切讓人信服的道理來證明。說話的文詞非常流暢。這兩位儒者聽了以後。都肯定的點頭。 　　程朱，是兩個古代人的名字， 　　程朱是指北宋時期的理學家。程頤兄弟和南宋時期的理學家朱熹。他們的理學思想對中國古代社會的政治，文化和人民的思想觀念都產生了深遠的影響。因此，他們在中國文化歷史上具有重要地位。 　　但是，程朱是否被定格為聖人這個問題，在歷史和學術界存在不同的觀點和看法。有人認為程朱是正經的儒家集大成者。理學宗師級人物。是除了孔子之外的第二個人！是個真正的聖人，但也有人認為，程朱的思想存在一定的局限性和爭議性，不能簡單簡單的將其奉為聖人。 　　對於歷史人物的評價，我們應該綜合其思想。行為和影響等多方麵因素，並尊重不同的觀點和看法。 　　（共嘆宋儒見理之真，遞相酬對，竟忘姓名） 　　三人共同感嘆，宋朝學者見解的真理令人敬佩，三人談了一夜，竟忘記問老人家的姓名。 　　（適大車數輛遠遠至，牛鐸鐸duo然，老人振衣急起曰） 　　正在這個時候。有幾輛大車遠遠地走來。牛脖子上的鐵鈴。當當的響著，此時的這位老人急忙起身一抖衣袖說。 　　鐸duo字，是古代召集人們聚會說事的一種木頭梆子。也形容牛脖子下的鐵鈴鐺。 　　此時老人說（泉下之人，岑寂久矣。不持無鬼之論。不能留二君作竟夕談，今將別，謹以相告。毋訝相戲侮也。） 　　老人站起身說。在黃泉待了時間太長的人，寂寞的時間也太長久了，如果我不說沒有鬼的道理。就不能和你二人交談這樣時間，馬上要分別了，也隻能實話告訴你們了，請你們不要驚訝。也不要故意戲弄侮辱這一件事，頃刻之間，老人就不見了。 　　（俯仰之間，欻然已滅） 　　就是頃刻之間，欻的一聲就看不見了。 　　（是間絕少文士，惟董空如先生墓相近。或即其魂歟？） 　　二人互相猜想，這世間能有這樣高深學問的人是很少的，可附近隻有一位名叫董空如老先生的墳墓在附近，他是世間特有的學問高人，難道是他的魂魄嗎？ 　　寫完這個故事，聯想到近些年廣為流傳的一些離奇的傳說。說是有一位出租車的司機在拉了一位客人。到了一個前不著村，後不著店的地方下了車。給了他一張人民幣結賬。這還找了零錢，可當他回到家後清點一天掙的錢，才發現那個人給的是冥幣。這事好像流傳的全國人都知道一樣，還有加油站也出現過類似的傳說，還有開出租的夜晚，拉客人去某村，原來那幾個人是到那個村裡去投胎的鬼魂。還是投錯了豬胎，一家的老母豬正好生了那幾隻小豬，和坐車的人數相等，一時間人們也傳的和真的一樣。可絕對沒有人對這事兒去實地核實一下真假，其實也沒法考察真假。那麼，這樣的事情是相信還是不相信呢？告訴你，信不信都一樣？ 　　世有鬼乎？ 　　世人信乎？ 　　傳言真乎？ 　　鬼事有乎？ 　　裝逼分事，亂裝必辱 　　(河間唐生，好戲侮，士人至今能道之) 　　在河間縣有一個姓唐的年輕後生，喜歡搞整人的惡作劇，如今還有很多人常常說道這事， 　　（所謂唐嘯子也）人們稱呼他是個呼嘯的放蕩人， 　　（有塾師好講無鬼，嘗曰，阮瞻遇鬼安有是事，僧徒妄造蜚語耳）蜚fel（同飛，流言蜚語） 　　有一位私塾的老師，給大家講阮瞻遇鬼的事，說這世界上哪有這樣的事？是給人們狂妄的增加流言蜚語，擾亂人們的心！ 　　這本書裡麵這個嘗字用的很多，有的是說經常，有的表達現在，請讀者根據文章自己理解。 　　（唐夜灑土其窗，而嗚嗚擊其戶，塾師駭問為誰？） 　　姓唐的這個小子在晚上用土拋灑在這位大講世界沒有鬼老師的窗戶上，在門外學著鬼的聲音嗚嗚的低聲吼叫，把個老師給嚇得問外麵是誰呀？ 　　（則曰，我二氣之良能也，） 　　姓唐的人在外麵說，我就是鬼呀。 　　二氣之良能，的解釋，魯迅小說《祝福》中引用了一句話，鬼神者二氣之良能也。 　　張載說，鬼神者，二氣之良能也，他認為鬼神不過是陰陽二氣的屈伸，屈者為鬼，伸者為神，這是對鬼神做了一中無神論的解釋！ 　　，，（塾師大怖，蒙首股栗，使二弟子守達旦） 　　當時把這個老師給嚇得心裡特別的恐怖，用被子蒙著腦袋，渾身發抖，讓兩個學生守著他一直到天亮！ 　　（次日委頓不起，朋友來問，但呻吟曰，有鬼，） 　　第二天嚇得精神不振，不能起床了，有朋友來問他這是怎回事？老師說，有鬼呀！ 　　（既而知唐所為，莫不拊掌，） 　　後來人們知道了是姓唐的小子乾的壞事，大家沒有不拍掌大笑的。 　　（然自是是魅大作，拋擲瓦石，搖撼戶you牖，無虛夕）牖，窗戶門的意思，也是繁體左右的右。 　　可是從哪天開始，卻是鬼來魅去，瓦石亂飛，窗戶被搖動，門也被砸，沒有一天是安靜的。 　　（初尚以為唐再來，細察之，乃真魅，不勝其嬲niao，.三聲，竟棄館而去） 　　嬲，戲弄，糾纏，挑逗的意思。 　　一開始那位老師還以為又是那個姓唐的小子來搗亂，可經過仔細的觀察，原來是真的鬧鬼了，老家夥是在抵擋不住鬼魅的騷擾，乾脆離開私塾開溜了。 　　（蓋震懼之後，其氣以餒，狐乘其餒而中之也，妖出人興，此之謂乎） 　　自從這位老先生被嚇到之後，心中的豪氣已經不在了，狐妖乘虛而入，他心中慚愧當初所講的無鬼之論，他心中的那種傲氣也就泄了，心中沒了底氣，那些鬼狐也就乘虛而入了，這就是所謂的妖因人而來，才是一種道理呀。 　　寫完這個故事，也真的有點可笑，不禁要問。如果按那些有學問人的觀點問。是什麼樣的家庭教育出了這樣的孩子？按照三字經的人之初，性本善，性相近，習相遠的言論來說，是誰影響了他愛發壞的行為？為什麼別人不發壞呢？相信那些專家學者一定會講出很多合理的道理，什麼沒家教啦，三觀不正啦等等吧，而在這個故事中，大多數讀者都不會討厭唐生的行為。 　　其實在下認為，所謂龍生九子，子子不同，各有性格，各有本性，人和人怎麼能一樣呢？可是，那些學者的這種屁還在一直的放，講書還一直在寫，也真是無奈。 　　可這位老師也真是口硬心虛。至於後麵所講的真有鬼怪，是不真實的，而現實之中一些壞人。發點壞也會引起意想不到的良好效果。尤其在古代，人們迷信自然，相信有鬼，世界也確實有些人是口不應心。這樣做是為了在世人麵前展示自己，而這位老師的行為與葉公好龍的故事正好相反。一個是說沒有鬼卻怕鬼，一個是喜歡龍，卻怕龍。這就是人與人的差別，與任何家教和性相近，習相遠一毛錢的關係都沒有。 　　鬼怪是沒有的，而人才是最鬼的。無論好鬼壞鬼，也都是人生的，他們的出生。不都是善良的，隻是因為他們太小，沒有意識等，長大以後就各顯本性了。不想再談《三字經》裡麵的謬論了，說多了也讓人惡心。 　　口不應心， 　　人性如鬼。 　　鬼有好壞， 　　無關家教。 　　12，，不分文士與白丁，戲笑美婦是本性。 　　(天津某校聯，與數友郊外踏青。皆少年輕薄) 　　在天津，有一位孝廉和幾位朋友去郊外踏青，他們都是有才學書生，行為舉止他很輕薄放蕩。 　　（見柳蔭中少婦騎驢過，欺其無伴，邀眾隨其後。嫚語調謔） 　　此時，幾個踏青的壞小子書生。見有一個少婦騎著一頭驢走過來。他們欺負這個沒有同伴的少婦。叫上眾人隨著追趕著在這位少婦的身後。汙言穢語的調戲。 　　（少婦殊不答，鞭驢疾行，有兩三人先追及。少婦忽下驢軟語，意思相悅。） 　　一開始，騎驢的少婦不理他們。用鞭子打著驢快走。有兩三個人先追到了驢的身邊。此時，這位少婦忽然從驢背上下來，說著軟話。看她的意思想順從幾個壞小子。 　　（俄某與三四人追及，審視，正其妻也。但其妻不解騎。是日亦無由至交外。） 　　這時某位孝廉與其他三四個人也追到了少婦的身邊。仔細的一看，這位少婦正是他的妻子。但是他知道自己的妻子不會騎驢。而且也沒有理由來到郊外。 　　（且疑且怒，近前訶之，妻嬉笑如故，某憤氣潮湧。奮掌欲摑麵） 　　這位笑臉看到是自己的妻子。又懷疑又生氣。走上前來很生氣地指責妻子。可是妻子卻嬉皮笑臉的不改變態度。這位孝廉氣上心頭。舉起巴掌就想打老婆的耳光。 　　（妻忽飛跨驢背，別換一形。以鞭指某曰） 　　這是他的妻子突然飛身跳上了驢背。變成了另外一個人，用鞭子指著這位孝廉說。 　　（見他人之婦，則押褻百端，見自己婦。則恚hui恨如是，爾讀聖賢書。一恕字尚不能解。可以掛名掛籍也） 　　你看到他人的老婆。就沒個正經的。有一百種的方法褻瀆人家。見到自己的老婆。如今卻氣成這個樣。你讀了那樣多的聖賢之書，一個寬恕的道理都不能做到。你如何取得功名？名揚鄉裡？ 　　（數訖qi逕jing進行，某色如死灰。僵立道左，殆不能去，竟不知是何魅也） 　　少婦說完之後，徑直走了，嚇得哪位書生麵如死灰，僵硬的站在那裡不能離去，找書苑 www.zhaoshuyuan.cｏm 竟然不知道這少婦是個什麼鬼魅！ 　　獨醉妄語，就是我根據一遍文章發表自己的看法，叫做（獨醉妄語） 　　古今一樣，在古代能成為孝廉的人，和現在能考上研究生的人，大多出身好的家庭，其家教自然也一定好，當代的大學生很多，可能達到專家教授的比例就少多了，在清朝以前，出一個孝廉，可比現在的專家還珍貴稀少，可見無論是他們的家庭出身，以及學習和生活環境，都要高出正常人許多倍。而這樣的幾位少年見到美麗的少婦，卻都如此的輕薄，難道還應當和那些學者老師一樣，罵他們沒家教嗎？說他們出生的家庭環境不好嗎？難道還會說他們受環境影響不好嗎？嗨，在下認為這是人的本性而矣！ 　　一個大學教授調戲女學生被曝光，就不能責怪教授的父母和他的生活環境了吧？如果說是性相近，習相遠，那麼這位教授在社會生活的層麵是最頂級的文明人，世界上再也沒有比他們的生活環境更好的了，難道要責怪他是被生活環境影響壞了嗎？還是那句老話，人的本性難移，什麼人就是什麼人，也所謂什麼蟲鉆什麼木頭，把柳樹上的蟲子放在楊樹上，那是必死無疑。 　　人心內在的本性，和任何環境是沒有關係的！請受人尊敬的人們，有學識的人們，特別會講道理的人們，遇到行為不雅人的時候，請不要罵他們沒有家教，如果你們這樣作，你們就不配是一個道德高尚的人！就是一個無知的滾蛋！有文化的白癡！ 　　如果我那說的不對，敬請天下讀者批評指正，在下一定虛心接受！