我們的宇宙，無生老母她老人家“很美很颯” 　　不同的宇宙誕生之初常數就已經確定，且各不相同，於是宇宙的命運也各不相同。我們這個宇宙誕生時的第一個神祇無生老母很溫柔，我們的宇宙表現得很溫柔，能有生命誕生。更多的宇宙誕生時，可能很狂暴，重力強度等因素也不同，可能無法形成生命。我們世界的神代表的規則，很溫柔。 　　當然不是說無生老母導致這個宇宙很溫柔，而是無生老母作為神的存在，她代表這些客觀規律和存在如此。幸運的是，結果是很溫柔的。 　　就目前所知，地球是唯一一個擁有生命的星球，它曾經也是一個毫無生機的不毛之地。很久之後能夠發展成為一個如此美麗而生機勃勃的綠球，不得不說是最大的奇跡，期間有著極為苛刻的因素，大概如下。 　　行星必須有一個合適的質量，不能太小也不能太大。如果質量太小，它就無法守住星球的空氣；如果質量超過地球質量10倍也就太大，它就可能變成一顆氣體行星。 　　行星必須處於一個合適的位置，必須能處於一個合適的溫度區間，與恒星離得不能太近也不能太遠，太近則太熱，太遠則太冷。如果離得太遠，地球上所有的水都變成冰，沒有了液態水也就不會存在生命。 　　行星內部處於一個合適的活躍程度，不能太平靜也不能太劇烈。內部活動太平靜就無法形成大氣和磁場；如果內部活動太劇烈，劇烈的地理活動不利於生命的繁衍，甚至生命從一開始就無法誕生。 　　行星所在的恒星係統的壽命要長，比如說太陽的壽命在100億年左右，反而是那種質量超級大的恒星壽命短。太陽經過了10億年的時間，地球上才誕生了第一個生命，行星才逐漸地穩定了下來。 　　一個星球的質量、位置和內部活躍程度卻是完全隨機的，其磁場形成及溫度區間也不是目前生命可控的。可見，我們這個行星大神是多麼地溫柔，我們這個宇宙的無生老母是多麼地溫柔。 　　有人說，不對！無生老母代表了我們整個宇宙，不僅僅是這個有生命的行星。哦...你說得對，無生老母代表了宇宙誕生之初的一切規則。 　　光是宇宙最初的東西，光速是一個常數。137，作為分母！它是宇宙裡麵最神秘的數字，是精細結構常數，是宇宙的關鍵物理常數之一，也是一係列常數的比值。公式為α=e2/(4πε，c?)（其中e是電子的電荷，ε是真空介電常數，?是約化普朗克常數，c是真空中的光速）。 　　精細結構常數是電磁力強度的衡量標準，電磁力控製著電子和μ子等帶電基本粒子與光子的相互作用。這個不可改變的數字決定原子的大小，物理學和化學反應的發生，甚至決定原子是否存在，也決定了生命是否存在。 　　如果這個電磁力強弱偏離得更大一些，這個世界原子的大小不同了，電子圍繞原子核的距離也不一樣了。我們這個宇宙世界就存在不了生命了。 　　我們的宇宙，恰好能夠存在生命，如此巧妙。於是，無生老母無時無刻不在伴隨著我們，她很溫婉，很美很柔。她美過了一切的事物，美過了一切客觀存在。比日月美，比星辰美，比鮮花美，比簡單的哲學美。 　　宇宙虛空裡總有無生老母的情懷在 　　她身披美麗的華袍， 　　比萬物的美更加耀眼璀璨。 　　她的容顏超越日月星辰， 　　鮮花在她麵前都黯然失色。 　　她的美超越了萬物宏偉， 　　顯示出那樣的絕妙神秘， 　　超越了簡單規律的美感撩人。 　　她的眸子如晨曦的瑰寶， 　　燦爛如夜空繁星的寰宇。 　　她是藝術的風景，詩人的靈感， 　　她在虛空翩然起舞，令人陶醉迷魂。 　　無生老母到底是誰呢？她有什麼具體的神性？ 　　小說神話構思精巧，傳播了上古神話內容 　　作者和很多人一樣，接觸上古神話的內容主要是受小說演繹和電視劇的影響，三部小說的影響力通常最大，分別是封神演義、西遊記和搜神記。小說神話對於神話的傳播影響力很大，對儒釋道三教教義和神話的傳播都有幫助，但小說神話的內容並未“正統”。 　　《封神演義》是一部以道教神話為基礎的小說，主要以道教神仙、妖魔、異獸為主要角色，展示了封神、降魔、驅邪等故事情節。盡管其中也涉及儒家和佛教的元素，但道教神話元素較多，其背景時代商末至西周初期，卻是上古神話的時代。 　　《西遊記》源自於佛教經典《大唐西域記》，作品融合了佛教、儒家和道家等不同的思想流派，融入了儒家的仁義道德觀念和道家的修煉思想。其中，佛教的神話元素是比較突出的，包括主角孫悟空的故事背景是修佛悟道，經歷八十一次劫難的取經途中大量佛、菩薩的出場和介紹等。背景是西漢與東漢道教發展之後，幾乎同步地，佛教得到了大發展的大唐王朝初期，唐朝以佛教思維為統治階級的主導思想。 　　《封神演義》在《西遊記》之後完成，其神話體係和宗教神話和上古神話體係雜糅一塊，創作顯得更加混亂。《封神演義》認為盤古是開天辟地之神，女媧是大地之母，天帝是天庭之主，與上古神話內容相符。三清的關係改為師兄弟關係，又創造出鴻鈞道人，鴻鈞道人是完完全全由小說編造的，不同於宗教的神話體係。 　　當然，孫悟空是上古神話以外的後世神祇存在，但他在上古神話中可以找到原型，可以被認為是上古神話的後世演繹或發展。悟空知道這個事實，恐怕也嘆一聲，“佛主，回頭無岸...” 　　《搜神記》的主角有鬼有妖怪有神仙有上古人物，雜糅佛道。通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。既有少許上古神話的傳說，又有大量後世民間神靈怪異傳說，經歷六朝到宋朝，將神話體係類型做了很好的擴充，繼而影響後世元明清三代。它的故事情節和表現形式更符合神怪小說的特點，而非傳統的正統神話的敘述，然而沒有試圖構建自己的神話體係。 　　這些小說對於上古神話在文化傳承和人們意識中的影響力是不可否認的，這些傳統文化元素得以一代一代地流傳下來。 　　作者奇怪的是，三部小說講了有文字記載的上古到近古時期的神話體係，講了儒釋道融合過程的神話體係，三教合一之後的宗教神話為什麼沒有人形成統一的體係呢，是沒有客觀的文化需求嗎？ 　　天上流火，女娃打算彎弓而射日 　　另外後世神話演繹中，針對上古沒有文字記載時期的歷史年代有《中國歷史大係表》的簡略記載，它沒有形成上古神話的體係。如把三皇時代跨度上百萬年，那也太過於荒謬。這麼好的文化內容和時代背景，為什麼沒有人去做呢？ 　　作者沒有小說演繹的能力，自感無能為力，希望拋磚而引真玉。 　　關於未來，上古神話的土壤獲客孕育神話的科幻化、科學化變革。 　　未來之花，在上古神話的土壤中孕育， 　　科幻的羽翼和科學的光芒，將其改變。 　　沒有文字記載的時代，將社會變革比擬為神話運動 　　上古神話發展經歷了幾個階段，盤古開天後，女媧造人是一個階段，現代人類誕生了，智慧時代而非暴力時代到來了。 　　昆侖山統治人間時，人神妖在一起。昆侖山再高也高不過珠穆朗瑪，沒有後世的天庭高，昆侖山不是天庭。天庭則首先由帝俊建立，奪取了昆侖山的神權，統治世間。顓頊絕地通天後，天神和人間隔開而來是一個階段，人類自立發展了。說明人類與動物、異獸（神祇）相隔開，進入了文明快速獨立的大發展時代。人和獸區別開來，歷史對應為幾十萬年前的智人時代。找書苑 ｗｗw.zhaoshuyuan.com 　　古代時期，比如中世紀的西方對於神權的崇拜仍然十分瘋狂，當時期，西方各國的國王都必須通過教皇加冕才能夠登基，並獲得正統合法的治理權，教皇的地位過於任何的王權、皇權。當代西方社會仍以自己有宗教的信仰為榮，批判其他民主、科學的國家沒有信仰。古代中國的皇帝也自稱“天子”，必須每年祭拜宗廟社稷，當中端坐著的是天王老子“昊天”。這個時期，神與人雖然分開了，神的代理人和天子在人間，宗教勢力是“人替天”。 　　這個時候，人類仍然需要假借“神”的力量，才能實現獨立的發展。 　　後來，社會發生變革，自然科學更得到大發展，這次變革距離當代很近。 　　對於未來，人類大量掌握宇宙客觀規則，逼近宇宙誕生之時的基本規則，人類逐漸靠近自然之神，自己越來越變成了“神”，於是發生人類滅天的徹底運動。人民獲得解放，擁有相當的公平、自由、平等，獲得了良好的發展權利，個性化價值獲得體現可能發生在本文的人族滅神故事之前。 　　從此各路神不再是宗教的神，不該再是政治的神，而應該隻是純粹的“自然規律”，自然規律才有資格成為神明。自然規律不會有利益的訴求，不會有政治的需求，不會有對與錯的相對計較，便不會阻礙社會的發展。 　　未來，上古神話可能成為科幻化和科學化變革的土壤，獲得新的觀眾和讀者。這是因為隨著科技的不斷發展，人們對神秘的世界和超自然現象的解釋也趨向於科學化和科技化。