尚書 　　《尚書》是一部追述古代事跡著作的匯編，分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》，是儒家五經之一，也是中國最古老的皇室文集之一。在《漢書·藝文誌》“六藝”的排列次序中，尚書的重要性僅次於周易。 　　從書名可知，尚書寫的是虞、夏、商和周四個朝代，曾一度隻能被上層查閱，保存的是中國上古原始社會末期和奴隸製社會時期的歷史和文化狀況。當然，你說啥就是啥吧，反正我也聽不懂，查不實。尚書最有影響力的故事是有關堯舜禹三位上古大帝了，他們的故事響徹了整個有文字記載的歷史。它又是儒家五大經典之一，讀書人都曾度過，因此影響力可想而知。 　　尚書關於上古神話人物的記載，主要出現在《夏書》和《虞書》兩部，商和周的故事也形成了係列的神話，但傳播度沒有那麼廣泛。夏和虞記載的人物包括黃帝、堯和舜等，堯舜禹分別對於虞朝和夏朝的建立，貢獻較大，黃帝乃是更早時代的共主。其中，黃帝被稱為華夏的始祖，被認為是華夏民族的共同祖先和文明的奠基人。堯和舜則被視為偉大的君主和聖人，堯建立唐國、舜建立虞國，貢獻了許多治國安邦的智慧和道德教誨，而不主要描寫神話故事。但堯舜禹當然地成了上古神話的不可或缺內容。 　　尚書開篇就說，“帝堯德行非常好”，並以沒有文字記載的上古帝王故事體現儒家的“仁禮”和“德治”，卻是缺乏說服力的。儒家主張“人性本善”，他們的上述相應論斷反而讓我覺得是在“王婆賣瓜”。 　　值得一提的是，春秋戰國時期韓非子根據皇室文集，在《韓非子》一書中提出了很多有趣的和與“三皇五帝”傳統觀念不一樣的論斷。比如，他認為堯舜禹的權力“禪讓”，其實是帝王之間征戰、殺戮之後的政治宣傳美化。作為戰國時期韓國王室的公子，他接觸到的古籍是我們無法企及的，他的論斷同樣具有很好的代表性。他的諸多觀點為我們認識上古神話故事及背後真實故事、邏輯提供了線索的啟示。 　　這裡麵是有很多故事演繹的，炎黃鬥爭、堯舜禹的鬥爭、苗夷與中原的鬥爭、帝俊與太昊、東王公之間的鬥爭等。 　　上古最早的“三皇”構成 　　當然，《韓非子》也是上古神話體係構成的一部分。應當注意，韓非子是法家代表人物之一，法家主張“人性本惡”，他的觀點同樣值得提出合理質疑。那麼，我們就對上古神話都保持一種在質疑中汲取營養的態度吧。 　　注重國家治理層麵的施政方略和政治經驗，《尚書》作為儒學的上古皇家解密文檔，說明了儒教在上古神話中地位的重要性，也是上古神話體係中的重要著作。儒教是客觀地對我國神話體係起到了大的推動作用的！ 　　我們不要以為，儒學惶惶隻單純地為社會治理服務，它也是神性的，它也是曾經的宗教神話體係的很重要的一部分。 　　史記 　　很多人不熟讀《史記》意想不到，史記是上古神話體係中重要的著作，記載了燧皇、巢王、伏羲、女媧、神農、黃帝、顓頊等上古帝王。《史記·五帝本紀》將伏羲、女媧、神農三位神話中的始祖人物列為三皇，將三皇的地位視為“皇祖”。伏羲是中國神話傳說中的始祖人物之一，被尊稱為人類的祖先。女媧則是伏羲的妻子，也被認為是人類的母親。神農是伏羲和女媧的子孫，被認為是農業和藥物的創始人。這是一個家天下的故事。 　　黃帝被尊稱為太皇，顓頊被尊稱為中皇，他們被認為是地位較高的人間帝王升天為天帝的範例。黃帝是神農的子孫，被尊為中國古代的先帝之一，顓頊則是黃帝的子孫，都是中原地區的主要統治者，對中國古代歷史和文化產生了重要影響。 　　史記中記載了燧皇，他傳授給人類使用火的技術；也記載了巢王他是築巢架屋的始祖，實際上這兩位祖先僅晚於伏羲、女媧而早於炎黃和顓頊出現。 　　巢王和燧皇分別被《中國歷史大係表》稱為五氏之首或三皇之首。 　　於是，有詩雲： 　　長夜漫漫，遠古如墨，人們沉浸在腥膻的生肉中，野獸嘶吼，夜魔肆虐。 　　光明不遠，聖人忽臨，結束人類靠天取火的歷史，獸肉真香，光明如晝。 　　圍繞著，肉塊烤炙，酒杯咂。木架屋樹立，草廬與石臺。 　　樹林靜立，舒展青衣，深情望。篝火舞蹈的古韻。 　　關於史記中三皇五帝有爭議的人物，皇氏（柏皇氏）被認為是伏羲女媧政權傳承中非常傑出的一位，找書苑 wwｗ.zhａoshuｙｕan.ｃom 他不同於常見的被認為三皇五帝的人物。據說皇氏是三皇之一，是華夏族的始祖，也說是伏羲的父親，也說是伏羲的子孫，關係含混不清。如果認為伏羲、女媧、柏皇氏是三皇，則三皇一直在變化。當時中原地區伏羲、女媧政權神話體係已經形成，上古部落借助神性來統治部落，柏皇氏也必然是本地被人們傳送甚廣的“神祇”。他或許跟神農氏的誕生有關，可能是神農氏的先祖。 　　史記主要關注歷史記載，對於傳說和神話的詳細描寫相對較少。因此，了解三皇五帝的具體家族傳承和神話故事脈絡，還需參考其他作品。 　　史記中對於儒道兩家文化的始祖也有記載，但沒有神化處理，而是分別被儒教和道教所神化的，孔子和老子不被納入上古神話人物。後世演化中，儒學有影響力的人稱聖，道學和道教有影響力的人，被稱神，如張道陵、王明陽和呂祖等。 　　說到這裡，不得不提。漢武帝真是厲害啊，他恩養的“諧星”的臣子寫了《神異經》，他傷害被施以宮刑的司馬遷寫了《史記》，他打敗並殺害的親叔叔寫了《淮南子》，對歷史對神話都占據了無可替代的作用。 　　祖宗崇拜，帝王自然死後被稱為“神靈”。明清朝皇室祖堂崇拜有祭祖祭宗與配祭祀，祭祖是跟昊天上帝一起祭拜，祖堂祖先一般不超過9個。昊天居於中央，皇（高）祖和幾大至關重要的（太）宗排列期間。名臣陪祭和忠良祠也可以被認為是一種神化的表現，有德有能和有功者，“可以為神”。