神異經 　　《神異經》是西漢時期漢武帝的臣子東方朔所寫，仿照《山海經》寫了《荒經》一部，補充了關於東王公、窮奇、昆侖天柱、扶桑山玉雞等內容，構成了上古神話的重要內容。神異經內容出自於西漢時期，可能已經受到了佛、道兩家的影響。放在這裡，並不代表它的地位超群，而是讓讀者了解它與山海經的關係。它們寫法形同，但不是一部。 　　顧念美女們的審美，沒有將西王母像東王公一樣，變成獸形 　　東王公最早記載於漢朝，可能就是神異經，直到宋朝才逐漸為道教全真派的始祖。西王母要早得多，最早出現於山海經，有兩次記載，一次為“豹尾虎齒”的神獸，一次為半人半獸“有人，戴勝虎齒，有豹尾”的神祇。與其他神祇一樣，西王母神祇的形象經歷了從多種獸形拚合到半人半獸神祇的演變過程，後麵才呈現為人格化的神祇形象。 　　神異經塑造東王公是一位“長一丈，頭發皓白，人形鳥麵而虎尾”的模樣，也是半人半獸。西王母也是半神半獸。其中，隱藏著邏輯。神異經創造東王公與西王母形成陰陽互濟，補充了東王公與西王母的神話體係。 　　“半獸人”才是上古神祇的最早形態之一。 　　神異經中有很多神奇的故事，比如兔子說謊話，是為訛獸。外形像兔子，長者人的臉龐，不兇也不狠，會說人話。它說的人話都是假話，如果你都反著來聽就正好對頭。它的肉也是假的，難吃的要命，更沒有價值。說到這裡，我想起了身邊的一些“朋友”，嘎嘎……太假，謊話連篇。 　　這些上古神話的內容要麼暗喻某些人和事、某些道理，要麼寫自然界中的奇怪的現象，要麼虛構一些唬人的故事，實現某種目的。 　　神異經是中國古代神話誌怪小說集無誤，從其作者是那有趣的方士可見一斑。東方朔，其人是誰？ 　　當年漢武帝迷信求仙問道，道教可尚未形成組織，要等到東漢末年時期了。漢武帝廣招方士，求得長生不老藥，這個時候東方朔自薦獲得了機會。 　　東方朔這個人確實性格詼諧幽默，言語滑稽多智，是難得的辨士。 　　漢武帝問道，“你是什麼人兒？” 　　他身穿那道士袍，大步走到武帝跟前，“我乃師承東華帝君（東王公的天神之位），受授算法、卜筮之術。帝君讓我前來輔佐明君。” 　　東華帝君就是他書籍裡麵寫的東王公，真狡猾。他這一巧妙，既抬高了自己的身價，又宣揚了自己的理論。 　　武帝又問，“何謂明君？” 　　“上古堯舜禹。” 　　“那你今天跑來乾什麼？” 　　“今朝在眼前。”東方朔鞠了鞠躬，微笑著答道。 　　“何以見得？” 　　“帝君告誡我下山來輔佐人間帝君的時候，隻說了四個詞兒。” 　　“哪四個詞呢？” 　　“如鳥人師、同類稀疏、珍花難遇、星轉鳳飛。” 　　這個家夥真狡猾，武帝哈哈大笑，於是拜他為常侍郎中，可自由出入宮廷，獲得了寵幸。東王公此後成為了極為重要的神祇，與西王母齊名。 　　《神異經》對後世神話有一定的影響，他本人也有很多有趣的故事，比如公車署上書、待詔金馬門和割肉遺妻等。但漢武帝隻將他視為幽默有趣、排憂解惑的人，對於他的政治主張聽取的不多，倒是辜負了他的入世期望。 　　武帝確實是千古一帝，如此雄才偉略的人，年紀輕輕經歷祖母竇太後把權、廢帝考驗，一次“奉天子昭”卻無虎符的用兵奪回權力。三次大型北征匈奴，曠古未有，用霍去病可堪封神般的“封狼居胥”，他內心是膨脹的。 　　邊聲四起，千秋霸業。他政治上哪會聽取術士東方朔的建議呢？你當他是乃容魏征的唐太宗，豁達包拯的北宋仁宗，引咎責躬的漢文帝？何辜那輪臺詔，堯母巫蠱盡罵名。何苦子貴母死，淩冽心機，花信夫人不得盯瞑。 　　可慰籍的是，東方朔神明功成，萬古傳頌。 　　成仙啦？好像是的……. 　　淮南子 　　《淮南子》由漢武帝的叔叔淮南王劉安所著，其內容探究涉及到“天、地、人”三者的哲學思維，以“道”家學說為核心並融合了儒家、法家、陰陽家、名家、兵家、墨家、縱橫家等諸子百家思想，集神話、寓言、歷史典故於一體。該書主要是為統治者服務，提供了治國的學說，總結秦漢以來治亂興衰的經驗教訓，為封建統一帝國的長遠統治提供理論的基礎。 　　淮南子寫了伏羲、女媧、神農等三皇五帝的上古神話人物，記載了一些與三皇五帝相關的神話和傳說，也並未形成上古神話的大部分內容。與史記、尚書和山海經相比，淮南子對於三皇五帝的描述更加強調他們的政治和哲學意義，目的是為治國服務，強調政治理念。 　　即使這樣，書中有很多有趣的神話故事，如女媧補天、後羿射日、塞翁失馬……這些故事使淮南子在上古神話中的地位很高。 　　女媧補天的故事記載為，“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁（làn）焱（yàn）而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓（zhuān）民，鷙（zhi）鳥攫(jué)老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水……” 　　傳說，早期的女媧補天，與共工觸山並無交集，沒有共工、祝融、不周山等關鍵字，對於世間天塌地陷、發生災難的原因，也沒有明言記載。《路史·太吳紀》記載共工與女媧氏之戰；《史記·補三皇本紀》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰，都不是共工與顓頊的戰爭。說明顓頊帝時期，不周山之戰導致“天柱”坍塌，後有女媧補天的故事是眾說紛紜。 　　但是，淮南子記載了共工與顓頊之戰，又有女媧補天的故事。實際是同為炎黃二帝的子孫祝融和共工父子與顓頊大帝搶奪帝位，是家族內部的權力鬥爭。不周山是戰鬥之地，死傷遍野。女媧補天可能是女媧後世部族拯救蒼生，挽回敗局，挽救了當時幾近滅亡的部落。兩故事雜糅後，解釋不太順了。 　　《淮南子》無疑對女媧補天與共工觸山這兩個獨立的神話故事，融合成一個神話故事的體係，提供了上古神話的素材，對後世神話演化和融合起到了重要的作用。找書苑 www.ｚhaoshuyuan.cｏm 無我淮南子，就無我璀璨魅力女媧，伏羲還愛不愛啦。 　　雞犬升天 　　不僅漢武帝信神，他的在歷史上甚至神話史上很偉大的叔叔，淮南子更想“修仙成神”。當然，西漢和東漢時期比較愚昧，不排除他們假借神話之名行人間統治之實。神我向往者，權我所欲也，美女嬌嬌，神魂顛倒。 　　劉安的父親劉長對皇帝之位覬覦已久，劉安也如此。早在漢文帝之時，淮南王劉長在封地自作法令，不遵漢法。至劉安時，他渴求賢士，卓有作為，也意圖謀反，尚未事發便被漢武帝殺害了。淮南子死的很慘，一代有本領的王爺死在了屠刀之下，多麼可惜。在政治上，他並沒有漢武帝的雄才偉略，落得個“身死道消”。 　　據說，他死後也成仙了，被“後人”封神。 　　後世神話傳說中，東漢的王充在《論衡》中，引用儒家書籍說，淮南王學道成仙，他的雞犬偷吃吃了他配置的仙藥，一起升天了。有記載，“犬吠於天上，雞鳴於雲中”。這便是“一人得道，雞犬升天”的典故了。 　　東晉的葛洪在《神仙傳》裡，也將淮南子列為神仙。葛洪是南宋大臣，進位大學士，師從東方蓬萊仙山的呂祖謙。他對道教學說有很大的推動，神話領域的地位極高。淮南子在他的推崇下，在神話中的地位也得到了進一步的穩固和提高，他獲得了所謂歷史的定位，值了，值了。 　　當然三個偉大的人物，漢武帝、淮南王和東方朔及當時後世相關人物之間，可以演繹出一段有趣的神話故事，本文也不展開。