上古遺址代表的中華文化承繼關係如何？ 　　有關的上古文化遺址的關係。首先，大地灣文化遺址的文化層跨度很大，一腳跨到了智人，甚至直立人的時代。大地灣文化和賈湖文化都可以作為華夏文化的源頭，裴李崗文化可能繼承了嘉湖早期文化，並與其共同發展了幾千年。半坡文化、仰韶文化和河姆渡文化承繼了前幾者，呈上並啟下。紅山文化、良渚文化和龍山文化更在後麵，覆蓋了炎黃到顓頊、帝嚳的年代，一直到延續堯舜禹和商周時期。以上文化遺址覆蓋了整個上古神話時期，神話若真實存在，則帝俊、炎黃、顓頊、堯舜禹至夏桀的故事應有痕跡。 　　當然，實際上遺址發掘結果與上古神話無法相聯係。除了年代以外，各文化遺址所在的上古九州、八荒與四海的地域各不同，所在山海經的山經或海經的區位也不同。簡單說，處於上古中原還是東夷、南蠻，或者西戎、北狄的區域各不相同，簡述如下。 　　大地灣文化 　　是盤古先民在黃河流域創造的古老文明，是仰韶文化的起源之一，位於GS省TS市秦安縣東北方向的五營鄉邵店村，這裡是上古炎黃故地，古華夏部落區。於是，有人說了，大地灣遺址與中原神話直接相關。 　　學界認為人類自距今6萬年就進入到大地灣地區，成功度過了寒冷的冰期，並開始使用先進細石器技術。那時起的人們還將進一步南遷，他們在大地灣地區開始了原始的農業經濟活動，並於仰韶晚期約6000至4000年前發展出較為成熟的農業經濟。 　　據說，大地灣文化層分為三個層次，距今約60000至20000年的文化層，僅發現石英砸擊技術產品，如石英石片、碎片等；距今約20000至8000年的文化層，僅發現細石器技術產品和陶片；距今約8000至5000年的文化層，也就是與其他上古文化遺址同期的文化層，發現的主要文化遺物為半坡和仰韶晚期陶片。 　　研究顯示大地灣的古人依次經歷了原始狩獵采集、發達狩獵采集、大地灣一期原始農業和仰韶早晚期成熟的農業四個經濟發展階段。在上古神話領域，大地灣文化應當經歷了從盤古到三皇五帝的時期，帝俊執掌天庭。 　　據說，距今達8000年的大地灣文化和賈湖文化，大概率是一支有文字（符文）的上古史前文化。大地灣距今約9000年前的賈湖刻符，說明那時期已經出現簡易文字和神話傳說，與最早出現的伏羲、女媧、帝俊神話時期對應，並一直發展到了炎黃時期。 　　在這裡，智人帝俊和現代人巫師帝俊創造了輝煌的歷史與神話。直到1萬年前左右，他站在天庭之巔，封神。 　　大地灣遺址國家考古遺址公園項目所在的TS市，結合了伏羲文化、三國文化、紅色文化等人文歷史資源。 　　賈湖文化 　　距今約9000至7000年，是以舞陽賈湖遺址為代表的中國新石器時代早期的重要文化類型，是裴李崗文化的主要源頭。位於HEN省舞陽縣北舞渡鎮西南的賈湖村，是中華中原文化的核心區域，古華夏部落區。賈湖遺址提供了連接黃河中遊至淮河中下遊之間新石器文化關係的一個連接點，深遠影響了上古東夷部落文化。 　　賈湖文化與裴李崗文化類似，以石斧、石鏟、石磨盤等石器為主，兼有陶器、骨器、果核等。很顯然賈湖文化處在舊石器文化和新時期文化的過渡時期，跟伏羲、女媧文明以及巢王、燧皇部落文明可能處於大約同一時期。據說，9千年前的賈湖文化遺址中出土了帶有叉形器和龜殼的墓葬，其主人的身份應是上古夷族的巫師。說明那個時期，神話故事就已經有發展，巫師已經在社會上占據重要地位，必然也就有人口相傳的神奇故事了。 　　賈湖文化與淮河流域（包括河南、安徽、江蘇、山東南部、HUB省部分地區）的大汶口文化在居址、墓葬的葬式和葬俗上有較強的趨同性，在器形、製骨工藝、製陶工藝和器物組合上也有著驚人的相似，還有相同的稻作遺存及隨葬的龜甲等遺物。因此，淮河中下遊上述遺存很可能是賈湖先民的後代所創造的，很可能是賈湖文化的主要後繼文化。賈湖文化影響深遠，可能對上古神話向東夷、南蠻地區傳播開來多有助益。 　　據當地民間傳說，賈湖文化地區是古代帝俊、伏羲等集團的領地之一，進行過戰爭和治理，留下了許多水神、山神、火神等神話故事和祭祀遺跡。 　　裴李崗文化 　　距今約9000至7000年，分布於黃河中遊的一種新石器時代文化，在河南新鄭的裴李崗村。裴李崗文化是仰韶文化的源頭之一，位於上古華夏部落區核心區域，重要遺址還包括臨汝中山寨遺址、長葛石固遺址等。裴李崗文化可能源自賈湖文化。 　　大約1萬年前，氣候尚冷，上古先民在河南、河北等中原地帶發展成旱作農業，形成裴李崗早期文化。1萬年左右世界大暖期，形成賈湖文化、後李文化、大汶口文化等，大力發展稻作農業。大約8000年前，漢族的先民們已開始在中原地區定居，從事以原始農業、畜飼養業等生產活動。 　　據說裴李崗文化的上古年代，與中華文明初始的伏羲、女媧時代大體相當，與太昊傳說的時期大體也相當。舞陽賈湖裴李崗文化遺址的重要發現，對解讀伏羲氏“畫八卦、造書契”的傳說和中華文明起源具有重要意義。其中，河南孟津有龍馬負圖寺，河南淮陽有太昊陵，山東微山的伏羲廟和伏羲塚，相傳是伏羲氏誕生、“畫八卦”和埋葬的地方。 　　裴李崗文化居於中華文化的中央地帶，那麼與河南的伏羲、山東太昊部落文明的關係如何連接的呢？上古神話並沒有給出答案。 　　2001年6月國務院將其確定為第五批全國重點文物保護單位，被確定為20世紀全國100項重大考古發現之一。 　　河姆渡文化 　　距今約7000至5000年，是中國長江流域下遊地區的古老而多姿的新石器時代文化。目前發現的遺址可能主要分布在寧波、舟山群島，直觀反映上古東夷和南蠻部落地區的文化，傳說中有良渚古國和古巢國的文化或神話歷史，對後世各地區文化影響很大。 　　南蠻就是古代對長江以南各民族的統稱，包括浙江、江蘇、湖北、湖南、貴州、四川，廣東等地，可見河姆渡文化呈現的主要是上古東夷和南蠻地區文化。那麼古巢國文化是南蠻文化的代表之一，南蠻楚地神話中最高神靈是東皇太一，他們之間有什麼關係呢？東王公與巢王可能出現在相同的地區，不同的時代。巢王是人升仙的祖宗神祇，應晚於東王公。 　　有巢氏，號“大巢氏”，是華夏民族上古主體，位列五氏之首，三皇五帝的人族第一人，早於燧木起火的燧皇，找書苑 www.zhａoｓhuyuan．coｍ因此被譽為華夏“第一人文始祖”。 　　河姆渡文化因有巢氏先民的遷徙而加速與外界文化的融合與發展，與浙江良渚文化、安徽淩家灘文化等廣泛交融，據說，共同構成了有巢氏先民賴以生存的社會文化背景。 　　餘姚河姆渡遺址入選首批“浙江文化印記”。 　　仰韶文化 　　距今約9000至5000年，是黃河中遊地區的一種重要的新石器時代文化，地域大約包括了整個黃河中遊從GS省到HEN省之間。據說仰韶文化是華夏文明的內核之一，可能受到了大地灣文化、賈湖文化和裴李崗文化的影響，各遺址主要位於或反映當時上古華夏部落區的時代，對後世中華各地區上古新時期時代的文化影響甚大。 　　後經過部落遷徙等，仰韶文化輻射區域可能涉及河南、陜西、山西、河北、甘肅、青海、湖北、湖南、寧夏等10多個省區，是我國分布地域最廣的史前文化，更是我國史前影響最深遠的主乾性文化。呈現出農耕和定居特色，出現了發達的手工業，意味著先民們已經脫離了原始社會的茹毛飲血狀態，開始步入有社會組織的文明階段。 　　仰韶文化核心區域之一的豫晉陜交界地區，流傳著豐富的關於約5000年前左右黃帝、炎帝、蚩尤的上古神話傳說，並有諸多相關地名。仰韶文化在新石器文明的中晚期必然與中華人文始祖炎黃二帝，中原與九黎、三苗故事以及華夏民族的龍的傳人文化有密切的關係。作為具有強大生命力的文化，仰韶文化甚至決定了華夏文明長久不衰的內核。