無生老母培養後世神祇 　　無生老母培養了許多後代神祇，其中一些備受崇敬和信仰。 　　三十六品創世青蓮：實際上是無生聖母從宇宙中培養出來的長子，也是無生聖母的得力助手和代理人，被賦予了創造和掌控宇宙的能力。 　　伏羲：傳說中的伏羲是中國神話中的人物，被認為是人類的始祖和文明的創造者，他是無生聖母釋放於宇宙神靈的自然誕生。 　　女媧：女媧是中國神話中的重要人物，被認為是人類的始祖和修復者，她也是無生聖母釋放於宇宙神靈的自然誕生。 　　盤古：盤古的誕生獲得了蒼胡頡寶珠和無生老母神靈的孕育，自然誕生。 　　應龍和燭龍：應龍和燭龍誕生於宇宙虛空，受到了無生老母神靈的孕育和培養。 　　觀音菩薩：觀音菩薩是大乘佛教中的重要菩薩，傳說中她是無生聖母的化身之一，學習了道法和神通，被視為慈悲和救渡眾生的象征。 　　太上道君：據傳他是無生聖母的門徒，從她那裡學習了道法和神通。 　　白虎：白虎是無生聖母的化身或護衛之一，它在神話中被視為神聖和權威的象征。 　　朱雀：朱雀神獸也與無生聖母有關聯，它代表火焰和夏季，象征吉祥和光明。…… 　　無生聖母被描繪為母親和教導者的形象，她的撫養子女、神靈的存在象征了宇宙繁衍和繼承性，這些神話和傳說為人們提供了關於萬物起源和宇宙之謎的故事和有趣的解釋。 　　有一天，無生老母蘇醒了，她化作一位慈祥的老婆婆來到了世間。她瀏覽仙山，並沒有看到欣喜的事情。一天，她駐足溪水旁，看著一個小女孩兒在看水中的倒影，發著呆。 　　“你在看著什麼呢？”老婆婆問道。“我在水中看我們的天空，也看水中的東西。” 　　“為什麼呀？”婆婆走過去，牽著小女孩兒幼嫩的手。 　　“你說，為什麼有的能飛，為什麼有的能遊，我為什麼能說話呢？”小女孩問道。 　　“因為你們都是生命啊！”。 　　“那為什麼我有生命啊，什麼是生命啊，生命怎麼來的啊？”女孩馬上追問道。“沒有生命就不能動嗎？” 　　“因為我們這裡有神啊。”對於什麼是生命，她沒有回答。 　　“為什麼有神啊？”“因為我們這裡的環境可以產生神啊。” 　　“那別的地方沒有神，也沒有生命了嗎？”她追問道。 　　“是啊，沒有神的地方，那會有生命啊！”婆婆回答。 　　“那，您是神麼？”“我啊，我不是。我隻是來看看你的老婆婆。” 　　“老婆婆，我想要成為神啊！”小女孩又問了一大堆。 　　“那，你想要成為什麼神呢？”“這個世界上真的有神麼？”“原來生命的意義是，生命是，生命的意義是什麼呢？”“婆婆..老太婆子...” 　　…… 　　很快，一對人走遠消失了。 　　傳說，那個小女孩兒就是後來的女媧。 　　問道無生老母，溫柔的宇宙為何如此多艱辛 　　無生老母代表了宇宙的起始，是宇宙起始的一切基本規則，我們有太多的疑問要詢問。 　　後來的某一天，無生老母在昆侖山論道。 　　昆侖仙山之頂天闕峰盤古大宮殿之上，中央端坐著無生聖母，陪座的有神龍祖、鳳凰祖、麒麟祖皆為元始雙龍的後代，為天、地、水族的始祖。鬥姆元君創造了滿天星鬥，是眾星天的母親，位極而尊，自然坐在比龍鳳麒麟更中央處，與太元聖母一左一右陪在無生老母身旁。下麵中央處端坐著東王公、西王母、伏羲、女媧，陪坐的還有後土、雷神、巢王、燧皇和太昊等天神。再往下，大殿裡還有鮫人、化蛇、窮奇、饕餮（tao tie）、檮杌（táo wù）、混沌、九鳳、九尾狐、四爪金龍、計蒙、雨師、風伯、英招、帝江、窫寙（yà yǔ）等等一眾神獸、神祇。 　　大殿外，更有不可計數的化形神妖獸異之類。 　　無生老母的論道很精彩，她講了一些，人不是很理解的。 　　好像，那個主題，是“苦難”。 　　論道之後，人便私下來到無生老母處，介紹了自己。獲得準許後，便問道，“無生老母大神，為什麼我們這個世界仍然有那麼多的苦難和不公？” 　　“苦難，不公，你所指的是？”無生老母很慈祥。 　　人答，“苦難是我們總在人性的陷阱裡麵不停地掉坑，似乎減少人性的錯誤，我們才能走康莊大道。”“不公是我們出生之後，起點便不相同了。富足的人犯錯掉坑的機會可以更多，我們掉一兩次人性的坑，可能就爬不起來了。”少走彎路就是捷徑，吃虧是福，因為汲取教訓，是更大財富，何愁。 　　“其實，出生之後各自的發展軌跡使得出生時的不公平影響越來越小，因為你已經知道了減少犯人性的錯誤就是走在相對的捷徑上。” 　　人說，“減少人性的錯誤，我知道，讀歷史和哲學可以實現。” 　　“但我還是想問，為什麼人生而就有權利，這個權利為什麼不平等呢？”“世界的資源財富是世界人民共同的，保護天生的人權，為什麼不保證每一個人出生時財富是基本公平的，因為財富實際是自然資源的貨幣化啊？” 　　老母，停頓了一下。“我倒想反問，你想如何呢？” 　　“人想說，自然資源是共有的，不是某個人或集體的。人生活在共有的資源上，使用共同的資源創造社會財富，決定了社會應當是基礎性公平的。那麼應當保證公平的起點，相對公平的社會機遇。” 　　“從你的話語分析，你似乎找到了其中的部分答案。” 　　“是嗎？”人假裝高興，“我知道社會製度天生地不會公平”。 　　“但是，我要告訴你，自然存在有概率的隨機性，社會公平，出生也會不平等的。有些人生來有病，有些人生來畸形。”“其實，你說的公平世界在過去的女權製公社時代有過，甚至沒有現代製度的原始時期更加公平。但哪個時候啊，人們雖然共有財富，但要麵對自然無盡的惶恐和虐待，也不幸福。這個世界，哪有公平，從未有過。她們還期望生活在你的時代呢。公平是相對的，需要你自己的爭取。” 　　無生老母說，“隻遵循自然規則的時代最公平，但缺乏發展性，發展需要新的矛盾，發展就是解決舊的矛盾，迎來新的矛盾。” 　　“絕對的公平就是絕對的不公平，公平都需要我們自己爭取，為什麼？” 　　“是的，當我今天給大家上課的時候，我突然強調讓其中某一個同學出去，相信其他聽者隻會目瞪口呆卻不敢說阻止，也不會問為什麼。這便是自私心和自私性，每個人都會有的，自私才能自衛。那麼利己便難以實現利己與利他的平衡，於是社會自己不會存在哪怕基礎的公平。法律規範能夠實現基礎的公平，於是法律替代宗教和道德的作用。” 　　“法律規範就很公平嗎？” 　　“法律規範實現了基礎的公平和相對的公平。至少一個以法律規範為最高權力存在的國度，法律麵前人人平等是立法麵前人人平等，司法和執法更加依靠人的力量，公平程度更低一些。” 　　“那您說的那個“還有”呢，怎樣實現更大的公平？”人追問。 　　“還有啊，那或許就是未來吧。在那個神國，在人間能成為神界的時候了，物質大豐富。這個過程有人在實踐當中，起步階段，做的還不錯。” 　　無生老母補充道，“隻要自然資源是稀缺的，隻要社會的經濟基礎不足以支撐全部人類需要的普世價值、公平與正義，世界就需要存在相對的不公平。不公平才能促使其中有欲望的人改善自然與技術，推動社會發展。” 　　人說，“您說的是資源富足，不再稀缺，取之不盡用之不竭吧。人們追求自我實現是奮鬥的主要目的，而不再是“國富論”下的資源最優配置和私人物質財富的創造？在資源不豐富之時，任何地方宣傳的公平都是虛像。” 　　她，沒有作答。人，在沉思。 　　人後來知道，她那天的論道說了，“苦難和歡樂都是人類的創造，既然創造就必須同時存在。自然沒有困難和歡樂，自然也無法創造這些，自然可以創造人，人去創造它們，但是人永遠需要遵守規則。” 　　說白了，無生老母需要人做到的是反躬自省，是自我約束。因為一少部分人的更大歡樂，需要建立在更多部分人更少的歡樂（苦難）上。不如，社會尋找到大家均衡的歡樂和適當的苦難。苦難也是成長的動力，沒有則不行。 　　很久之後，我說：“我承認，現代社會相比古代時，已經實現了某些方麵的“富足”，有了基礎的人權，大部分人有了溫飽，有了精神追求的基礎。”我頓了頓，“但是，很多人仍然感覺失望。這是為什麼呢？” 　　“社會發展的規律決定了當前的自然資源和社會的存在之下，我們的社會隻能夠發展到當前的這個程度。但是，希望總在未來，歷史的規律看來，未來總比當下更好，好得多。但是，對於不想努力進取的人，公平是永遠不存在的！佛言眾生平等是諸法實相因果法性平等，不是絕對的平等。” 　　“那麼，我當前麵臨的問題是什麼呢？”人追問道。 　　“你的問題大概是，看不清你自己是什麼！” 　　“什麼意思啊？我不就是我麼，為什麼說我看不清我自己是什麼呢？”人更加惶恐了。 　　“人為什麼是人，你是什麼，你的自我意識程度決定了你的存在。如果，你看清了自己，是當下的自己在客觀的社會中自己微末的存在。你就應當知道，當下你真實想要的，能做的是什麼。請向內心的哲學觀求索，而不是怨天尤人，或者批判什麼。” 　　她又補充道，“你需要一個自己的哲學體係，它是內心的潤滑劑，是概括地了解客觀的自然存在，從中找到自己合適的定位。生命太短暫，抓住主要事物，綱舉目張，有所作為。” 　　“那麼人存在的意義是什麼呢？”人不再惶恐了，追問道。 　　“實現“我”想要的是小我，實現對社會一定的價值是中我，實現對歷史的價值是大我。” 　　“如何評價人的歷史價值？”人追問。 　　“兩個維度，影響的空間廣度和歷史時間的長度。” 　　人又沉思了良久。人還有最後一個問題。 　　“您是溫柔的麼？”人好奇問道。 　　“我想，我是客觀的，也偶爾是溫柔的。” 　　我還有最後一個問題，“您是救世主嗎？” 　　“我想，我不是救世主，沒有救世主。你自己才能夠救你自己，記住，從內心出發，向內心尋找，掌握良好的哲學觀咯。” 　　是啊，這個世間，哪有救世主？誰又能是誰的救世主！ 　　“既然沒有救世主，那麼人類是否存在滅神的運動，我說的是信仰的神，也可以說是迷信的神。”人還是有問題。 　　“從文化層麵來講，古代統治者有過幾次政治屬性的滅神運動，但他們的政權建立在神性上，與其說滅神，不如說是鏟除異己而已吧。” 　　她想了一會兒，有補充道，找書苑 wｗw.zhaosｈuyuａｎ.ｃom“我的意識裡麵，在夏王朝建立的4000多年後，人類社會有過一次從文化層麵的比較徹底的滅神運動，有文化運動、也有文化延伸的暴力運動。那一次運動，從人的意識裡麵大幅度地消除了對信仰神和迷信神的影響力。” 　　“那麼，那一次運動不是徹底的嗎？”人搶問了，生怕她不再回答。 　　“矯枉過正，那次運動是比較徹底的，但是過正之後，社會需要的是部分回歸。神的文化屬性（部分）還在。” 　　“為什麼呢？” 　　“事物總是在矛盾中前進的，是螺旋式的發展，總不是一蹴而就的。徹底消滅了神有什麼好處？神不存在了，文化記憶和祖先的精髓也都不在了。” 　　此後，人便沒有再提問了。 　　這裡是盤古祖殿，不遠的地方有盤古大帝、太元聖母、東王公、西王母、伏羲、女媧、後土、鬥姆元君、雷神、小人族巢王、巨人族燧皇、青帝太昊、神龍祖、鳳凰祖、麒麟祖等的仙府。所有的仙府都被靈力的雲霧繚繞，仿佛它們就是建造在天際。不遠處的琳瑯裡，仙殿的角簷上掛著風鈴，在微拂中叮叮作響。 　　昆侖山論道已經存在了萬年之久，昆侖山的神話歷史便是哲學的歷史。 　　世界，還是很美好的。不僅是在詩裡，畫裡，而且就在這世間。 　　世間的存在，是矛盾的一體兩麵的呈現，都有好、有不好。 　　如果沒有嚴密的邏輯，或許，不要輕易地發起單極的質疑、批判…… 　　這個世界既沒有政權宣傳那麼善，也不會有消極者批判的那麼惡。