虎、猿類異獸 　　虎和猿是自然界中戰力最為強悍的兩種猛獸，是四類兇猛異獸之二。在上古神話中，他們多以霸氣驍勇的形象出現，被描繪為能夠驅邪辟邪的神獸，危害上古人類生存。 　　猿類猛獸，被描述為有濃密的毛發和＂人麵＂特征的異獸，但上古神話沒有搞清楚猿猴與人類自然進化上的關係，並沒有將其地位提升到超然的狀態。本文僅將史前幾類動物列為山海異獸，這個現狀的改變，需要在進化論等自然科學的大背景下，更多創作者憑借非凡的藝術呈現了。 　　有時候，虎、猿類猛獸都被認為是戰神，比如《西遊記》裡麵的九靈元聖、孫悟空，以及《封神演義》裡麵的袁洪等。這體現或反映了它們在森林和自然中勇猛的客觀存在。 　　虎類異獸在山海異獸中的地位倒是很高的，天吳、陸吾、開明獸都是天神級別的神獸，或者說它們就是神祇。 　　天吳，記載為“……有神人，八麵人首，虎身十尾”，意思是天吳是大神，有八個人麵的頭部，老虎的身體和十條尾巴。它沒有進階到九個頭，還不是最高等級的存在，但是十條尾巴比九條還多一條。這是山海經最獨特的記載之一，彌補了頭的不足。其他神祇、神獸通常是九個頭或者九條尾巴，他卻有八個頭，同時有十條尾巴，地位超群，能耐超凡，可想而知了。 　　它是上古崇拜的一種動物圖騰，他也是始祖神祇，是天帝的輔神之一，是能耐最強大的一位。他曾經一度替代天神的地位，統率一方萬裡之地。 　　猙，臉部中央長出一隻角，身上有白色紋路，而且有五條尾巴，全身赤紅，身形似豹。它的聲音如擊石般鏗鏘，曾四處作亂的惡獸，但後來被燭龍收服，變為瑞獸，是章莪（é，植物）山的主神、山妖。 　　章莪山是山海經的一座名山。山上沒有花草樹木，到處是瑤、碧一類的美玉。山裡常常出現十分怪異的物象，其形狀像赤豹，長著五條尾巴和一隻角，發出的聲音如同敲擊石頭的響聲，它就是猙。 　　其實，這個故事講的是上古時期，人們看不清楚叢林裡的動物，隻聽到奇怪的聲音。但是，那裡經常有老虎出沒，直接說老虎也太沒有意思了。巫師們為了神化它們，也是神化了自己，謀求“不當得利”，設計為異獸猙的形象。反正你們又看不到它的本貌。 　　我功就是最有魔性的神功，隨意封神是奇功，創作隨我任意瘋。 　　孟極，孟極是古代中國神話傳說中的獸名，它的形狀像豹，原形可能是雲山雪貓。它善於隱藏和呼喊，呼聲像是喊自己，是一類恐怖的異獸。 　　山海經中很多異獸的名稱就是其發出的聲音，也是巫師們可以利用的“神奇”。你看，它們真實存在吧，你能聽到它們的聲音！ 　　孟極在水塘泡溫泉，它化為人形的形象十分可愛，很像小木人格努特在水塘裡麵泡溫泉澡。它把泥巴敷在頭頂上，長出樹葉，儼然一個小樹人，很可愛的模樣。它卻吵死個人來，打擾了在樹洞裡麵睡覺的五彩烏鴉異獸，遭到嫌棄，小人兒卻很開心。一會兒身上的泥巴乾了，樹葉枯了凋萎了。小人兒有使用溫泉中的泥巴敷在頭頂上，重新長出來小樹苗，看起來一副非主流的頭發造型。小人兒歡快地跑來跑去，可把小鳥吵死了，我的可憐兒的五彩斑斕的愛睡覺覺的小鳥兒。 　　後來，小池塘乾涸了，小人兒再也沒有熱乎乎的泥巴抹在身上長出樹葉來，它要被凍死了。這個時候，那不巧的小鳥兒嘲笑了起來。 　　於是，最後，小鳥的羽毛被它拔了做了一件五彩的衣服，穿在小人兒身上。唯留，那光禿禿的可憐兮兮的小鳥兒在洞裡被凍得瑟瑟發抖…… 　　檮杌（táowù），外貌特征整體被形容為虎的形狀，毛很長，臉有點像人，腿有點像老虎，嘴巴長有像野豬一樣的獠牙，尾長丈八尺，在西方稱霸。是四大兇獸之一，能鬥不退，它已經神功大成，罕有對手，無需退。 　　《神異經》有記載，檮杌是生活在偏遠西方的怪物，善於在水中活動。它體格像老虎而有像有長毛類的犬，毛很長，臉有點像人，腿有點像老虎，嘴巴長有像野豬一樣的獠牙，檮杌的外貌結合了虎、龍和人等元素。它常被被用來比喻頑固不化、態度兇惡的人。形象挺切合的。 　　辟邪，是有一雙翅膀的獅虎，頭上有六隻角，能辟除邪祟，腳短而靈活，有著人的麵孔和豺的身體。俗稱“貔大虎”，與龍、鳳、龜、麒麟並稱為五大瑞獸。辟邪和檮杌的形象有幾分類似。 　　它有鎮宅辟邪的靈性。相傳此靈物嘴大無肛，隻進不出，能夠招財納福。 　　辟邪也俗稱“貔大虎”、“貔貅”，是中國古書記載和民間神話傳說的一種兇猛的瑞獸，與龍、鳳、龜、麒麟並稱為五大瑞獸。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為“天祿獸”即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象征，漢武帝將其封為“帝寶”。東方朔哪兒去了？ 　　陸吾，是長著九條尾巴的老虎，頂著一顆擁有銳利目光的人頭，善於觀察和思考。它的職責是管理天之九部和天帝園圃的時節。形象跟守護天宮的開明獸類似，它們都具有相當勇猛的特性，虎的形象尤其突出。 　　陸吾的位格較高，除了掌管天界九個區域的界限之外，能夠料理天神花園的時節，堪稱是天帝的大管家。 　　陸吾的南邊，有著六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子、還有各種植物、動物等。昆侖山的西邊，有神異的鳳凰、鸞鳥，它們頭上帶著蛇，腳下踩著蛇，胸部還盤踞著赤蛇，說的是鳥國哪些提到過的主神祇。昆侖山的北邊有珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。昆侖山的東邊有一大群希望能攀援天梯，以此溝通神人的巫師，比如巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相等十大祖巫。祖巫們互相環繞在一起，每個人手中都握著不死之藥，希望能抗拒凡人的死亡，祈求復活，而他們的統帥就是居於中央的陸吾。 　　因此陸吾，其實有了中央天帝的地位，後世降格為五行中央的輔神。 　　以上傳說，其實可能是對於鬥星神祇的異獸化或神靈化的描寫，每一顆星宿代表了一種異獸。我們晚上看月亮、看星星，那月亮和滿天的星鬥都是神祇，也都是異獸。神祇是主神，異獸是輔神。四禦、五行、八卦、九曜星辰、十大天乾、十二地支、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞都有異獸，有些還有主神。有主神的星鬥是地位較高的，上古神話將其人格化或者說神格化了。地位較低的以異獸為統帥。 　　它們各自代表一方的統帥，當然也是帝俊首次天界封神的結果，後文述。 　　年獸和夕獸，並不是山海經中所記載的異獸。它們齜牙咧嘴，形似獅非獅，似狗非狗，是“犭師”（quǎnshī，象形字，同犬，是偏旁字首，狗的意思）。獅子和狗等動物，在創形象文字時，同源。 　　過年時和除夕時，它們出來吃人和獸，是中國農歷“過年”歷劫的直接對象，由後世神話演化而來的故事。它們都被認為是惡魔或妖怪的代表，經常在夜晚出現，喜歡吸取人類的精氣或能量。 　　年獸本為天界一隻被鎖在石柱上的動物，由紫微星君看管。每到除夕之時，它會發狂跑出來，吃掉人們的財物和吉祥物，帶來厄運，故名年獸。之後人們發現年獸有三怕，即巨響、紅色與火光。於是，家家戶戶每年放爆竹、貼春聯、點燈火用以嚇跑年獸，這些習慣逐漸成為了過年的習俗。 　　夕獸又稱宵小、夜叉，最忌諱銅和蔥蒜的氣味。因此，人們在夜晚外出時常佩帶銅錢、家裡裝銅門鐵鎖和掛著蒜瓣，以保護自身不受夕獸的侵害。“宵小之輩”和“母夜叉”的由來在此，兇惡異常，如果美女看似兇惡實則善類，則被稱為“奶兇奶兇的紙老虎”。 　　既然是美女，她們在我心中就不會是真老虎。真老虎，她還美嗎？ 　　佛主小和尚我掐指一算，有說，“現在世間，少有真的母老虎，多了一點兒不生崽崽的假母老虎，哈哈。” 　　那夕獸回答道，“那可不！問題出在你們雄夕獸身上啊，生的起，你們養不起，怪我咯！” 　　雄夕獸躺平，哼了一聲“那也是這個現實讓我等躺平啊，不愁吃喝，就愁沒有玉石。” 　　“你們好意思躺平，我們那個年代……”老夕獸父母倆，開始補刀了。 　　“沒完沒了……”“以後我可不回家了”，雌雄夕獸抱怨道。 　　猿類異獸 　　猿類異獸在後世神話中沒有更加充分的創作和演繹，甚是可惜了，人猿甚至被科學“舉證”是我們現代人類的祖先呢，尚未有“反證”。 　　它們是女媧賴以創造人類的原型，太古神祇。 　　舉父，形狀像是猿猴，有老虎的尾巴，長著四隻耳朵和耳釘，善於打鬥，手臂上有斑斕花紋，力能舉鼎。 　　傳說它可以用咒語掩埋洪水，站在洪水中央土堆之上，民眾都會害怕，遠遠地躲著。其實，它是阻擋洪水，填埋低窪沼澤的瑞獸。 　　傳說，舉父又名博父、誇父，它是後世的幽冥神靈，是地母後土（厚土娘娘）的孫兒。它的形象可能是後世地藏菩薩經案下伏獸諦（dì）聽的原型。諦聽可以通過聽來辨認世間萬物，尤其善於聽人的心，在名著《西遊記》中有述說諦聽辨別真假美猴王的故事。 　　《山海經》另有誇父的記載，誇父形體巨大，右手操青蛇，左手操黃蛇，誇父作為神祇，同樣存在獸、人、神三種形態。他不怕困難、英勇無畏，有著為民著想、為民造福的精神。 　　朱厭，形狀像是猿猴，白色的腦袋，紅色的尾巴，是戰神，會引發戰爭和天下大亂。它所居住的地方有很多玉石和黃銅，它吸收了很多玉石的靈力，鴻蒙級別的朱厭能夠輕易地打敗天神。朱厭實際上也是一方部落的首領，好戰。他又用黃銅打造了很多兵器，在山海經鳥危山（今GS省彭陽）一帶對上古中原地區部落用兵，連戰連勝，後遭受嚴重的失敗，被滅。 　　狌狌（xīng xīng），讀音和現代大猩猩相同，寫法也相近，異獸原型可能是猩猩。也可能，它就是真實存在的大猩猩。 　　形狀像長毛猿的獸類，長有一對白耳，既能匍匐，也能直立行走，據說吃了狌狌的肉，有健步如飛，在叢林如履平地的作用。 　　雍和，生於山海經豐山，紅色的眼睛，紅嘴巴，找書苑 ｗwｗ.zhaoshuyuan.coｍ 黃色的皮毛，形象像猿。它是上古的恐慌之神，它一出現必有大災荒伴隨出現。 　　傳說，雍和給國家製造了恐慌或給國家帶來了恐慌的情報，是惡獸。 　　雍和這種動物和眾多的猴子、猩猩族群一樣，內部充滿了森嚴的等級。這是動物族群屬性的典型特征，上古人類同樣如此。當乾旱來臨時，族群出沒，尋找水源，雄猴不管母猴和帶著的孩子，孩子也不認識自己的父親。母猴掉隊在最後麵，緊緊努力地跟著，千萬不敢掉隊。 　　當它們終於尋找到一口巖石下的很小的水洞時，需要排隊依次喝水，落在最後麵的等級最低的猴可能一口水也喝不到，白白地渴死，族群也不會去管。這個母猴子恰恰是等級很低的一個，插隊則可能被暴力奪走性命。 　　好在，為母則剛。它求準時機，果斷進取。沒有選擇直接挑戰最高和較高等級的猴子，選擇 　　長石，也是猿猴，長在長右山，有四隻耳朵，聲音如同美人在呻吟。但任何一個地方隻要有它出現，就會發生大水災。 　　長石可能有“火眼金睛”的原型。它能一眼看出我們是真實的人類，還是吃人的行走著的“骷髏”。骷髏不創造價值，也沒血沒肉，隻有骨架，也不提供勞動的服務，但是他們寄生在價值（或以金錢為計量的貨幣價值）上，享受著有血有肉的人類的服務。這是一眼現（見）真，比照妖鏡還神奇。 　　但無論是什麼樣兒的存在，都是客觀的存在。上古山海經的神異存在，異獸的存在，也是我們當前社會的真實存在，沒有所謂好與壞的區分。