第五節神龍誕世 　　神龍誕世確立了“龍的傳人”文化的同一認可。應龍再世，促成了帝俊的封神，建立了強大的天庭勢力，奪取了昆侖山的大權。 　　神龍源於圖騰，如何由來，如何發展的？ 　　其家族成員都有哪些，有關的記載是怎樣的呢？ 　　應龍再世，和帝俊聯盟，成為天界最高的輔神 　　神龍圖騰，可能以伏羲、女媧創世神話為起點 　　中國人自稱“龍的傳人”。據說在“天地初立”之時，就相繼出現了天皇氏、地皇氏、人皇氏，他們都是半人半龍的存在，也都“乘兩條龍”，也都各自統治了各方若乾萬年。 　　一開始，神龍僅為鱗蟲（蟲為蛇）之長。這是是無法解釋它後世地位的，據說它是集生靈萬物之長何合為一體的上古華夏部落的人間圖騰，圖騰包含了世間萬物萬靈，但天上飛的鳥類除外。 　　《爾雅翼》記載，“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。上古人族特別是東夷、南蠻地區以鳥為圖騰，山海經記載的第一位上古帝王帝俊的部落首先以鳥為圖騰。 　　後世神話演化中，神龍和鳳凰成為了最佳的圖騰，但其中有雙翼的應龍，才是包含了飛鳥在內的集生靈萬物之長何合為一體的人、神、魔、妖和天地共同的圖騰。否則神龍和鳳凰合起來，才能共同代表整個華夏。 　　上古人族經歷了由崇拜自然界的物類如動物、日月星辰和雷電、五行，並以此為圖騰祖先，發展到向本氏族內英雄祖先的崇拜，或以始祖，或為有重大發明的人物為部落圖騰或崇拜。也就是由遵自然為崇拜向遵祖宗為崇拜的神話演繹過程，這個過程中有虛化的神靈崇拜，龍鳳圖騰也是由此演化而來的。“龍的傳人”說明華夏民族最終統一以龍為主體圖騰。 　　目前已知最早的龍圖騰文化是發掘於如今HEN省濮陽市西水坡遺址的“蚌殼龍”，這組蚌殼堆砌而成的龍圖案，與墓主人左手邊的蚌殼虎圖案交相輝映，被稱為“中華第一龍”，在如今的中國國家博物館就有著復刻品可供參觀。這組墓葬距今約六千多年，是典型的仰韶文化遺址，據說這時的龍圖案已經和後世的龍的體型相差無幾了。 　　非遺的良渚或紅山文化遺址中玉龍出土所呈現文化內涵，我們發現最早的龍的來源，是在距今6000多年前。紅山文化下出土的那條玉龍不僅是“中華第一玉龍”，更是所有發掘遺跡中最早的龍圖騰，被認為是與仰韶文化遺址相同的“中華第一條神龍”。 　　這個時間點，大概在伏羲、女媧母係公社製部落時代。 　　於是，神話世界裡，龍圖騰形成的時間，可以上溯到上古伏羲時代，伏羲應晚於帝俊時代，伏羲氏以蛇（似龍）為圖騰，蛇在生肖中叫小龍。伏羲氏發源於成紀，發展壯大後，沿著渭河穀地進入關中，出潼關，傍崤山、王屋山、太行山東遷，而後折向東南，最後都於陳。這一活動區大體與仰韶文化古遺址的分布區相吻合。太昊、少昊的東夷部落都以青龍為主神祇。 　　在龍起源於黃帝時期的說法中，也說造字的倉頡（jié）是龍圖騰創造者。這個故事是關於龍圖騰作為華夏主神的最後確立時間點。據說黃帝統一中華大地中原、東夷和南蠻三個區域的約72個小部落，建立起一個有史以來的大部落。黃帝打算製作一個統一的圖騰，代表自己雄壯的部落。 　　於是，倉頡在原來各大小部落使用過的圖騰基礎上，創造了一個新的圖騰，這就是龍。但是這條龍沒有雙翼，不是應龍，也沒有融合鳥的特征。 　　於是有學者說，鳥首是圖騰遺俗，龍身是新的宗教崇拜。鳳凰也是在鳥獸圖騰基礎上虛化而來，形成也較晚，晚於朱雀。最後有了龍鳳呈祥的說法。 　　對鳥圖騰的崇拜，可能反映更加古老的文化，比如比伏羲、女媧更早的帝俊部落文化。鳥是自然之物，九頭鳥也好，不如龍是純粹人造的神祇。 　　龍的出現較晚，是中國人對自然力的抗爭表達。人類在謀求改造自然，構建人文社會，有了龍文化的啟蒙。 　　神龍作為單極勢力在神話世界誕生，應該是黃帝時期的事情。 　　神龍在古代書籍的記載豐富多彩 　　龍在最早的上古神話書籍《山海經》和《淮南子》等就有較多的記載。 　　《史記》有天帝“乘龍”的記載，在三皇本紀中有“自人皇已後，有五龍氏”，五龍氏是五個各自並乘兩條龍的神祇，可能出現在伏羲、女媧治世的時代。也有說法，五龍氏就是五條神龍，分為為黃、赤、青、白、黑，代表五行，這是後世的進一步演繹了。後世演繹，龍、鳳、麒麟可以成為神獸，其餘的也沒有修煉成人形的，都是妖怪了。 　　《淮南子》有記載，“介潭生先龍，先龍生玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜；凡介者生於庶龜。”介潭（jiè tán）是有鱗甲動物的祖先，但形象不明，說明神龍是眾多生靈之祖宗，神龍與水生動物以及神龜的關係很緊密。龍性淫，跟很多動物雜交後，又生了很多雜龍。 　　司馬貞有《補三皇本紀》記載，“伏羲為蛇身人首，...有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”。伏羲氏首德於東方之木，為百王之先，是青龍，即青帝。炎帝神農氏以火德為王，為赤龍；黃帝軒轅氏以土德為王，為黃龍，青帝伏羲是遠古第一帝，青龍也是中華民族人族的第一龍，它是五爪金龍的後代。伏羲氏便是龍圖騰的創始者，開創了華夏民族的文明。 　　前文引用山海經內容並解說，《山海經》當中，龍多為兩種形式存在，一是人麵蛇（龍）身、龍首人頭的上古神祇，如冰夷、窫窳、燭龍等，一是作為神祇的坐騎，即“乘兩龍”。 　　比如楔輸（xiē shū）說是燭九陰（燭龍）的兒子，是神龍的一種，為人麵蛇神狀。它本是老實的神靈或神獸，前文已經講過，它後被兩位位天神誤殺。天帝擔心燭九陰會復仇，從而讓幾位巫師用不死藥救活了它，最後楔輸變成了叫聲如同嬰兒啼哭的兇殘食人怪獸。 　　說道這裡，本文提一下楔輸（xiē shū）的後世神話中的故事。 　　神龍楔輸的陰謀，一段悲壯的天界往事 　　上古傳說，燭龍後代有性格陰毒暴虐者，野心勃勃，欲圖攫取大荒天下之霸權，它就是楔輸（xiē shū，又作窫窳yà yǔ）。後來窫窳欺騙幽熒，通過陰謀設計謀害黑帝，找書苑 www.ｚｈaoｓhｕyuaｎ．com 奪取大權，成為四禦之一。從而一度將水族和黑帝的大權獨攬，引發了一場大戰。這是發生在黃帝時期的故事了。 　　如果窫窳確是天神燭龍的後代，那麼這裡必然有一場驚天動地的天上地下的惡戰，是否導致了眾多異獸神祇的隕落呢？ 　　再世應龍帶領龍族崛起後，這一次龍族與神族的鬥爭，導致後來龍族勢力的巨大削弱，而後在神界已經不再擁有絕對的主導地位。 　　元始燭龍是怎樣恐怖的天神，大家已經知曉，它就是太陽神獸燭照。明代時期，燭龍緊追應龍其後，也成為了皇家的祭祀對象，號神烈山之神，與五嶽大神同列，與應龍神一樣是兼具多種神格的龍中之神。燭龍神話是上古人對於白天黑夜起源的解釋，也屬於創世神話的內容，其神性代表的客觀規律便是日月如何真實客觀地運行的，現代科學都成功解釋了。 　　據說盤古之眼所化的太陽之精集宇宙太陽之力共同形成的聖獸，是太陽的主宰，至陽之神，也是宇宙諸天中最強大尊貴的龍神。它身長千裡，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吸氣為冬天，呼氣為夏天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不休息。 　　燭龍死後力量分散於天地，被帝俊的十個兒子得到，並吸收太陽神力量修成了十大金烏，金烏代表更早的鳥圖騰，之後煉化為新的神龍，代表後世誕生的龍圖騰，替代了鳥圖騰。 　　這個故事說明了新的主神祇與舊的主神祇之間的承繼關係，這樣的故事在上古部落圖騰融合（戰爭）之間更尋常地發生。