伏羲部落誕生與發展，現代人類自立 　　甘肅大地灣文化遺址呈現，在距今一萬年前已經發展出較為發達的部落文化，因而伏羲氏部落在大地灣的活動上限可以追溯到距今一萬年前，跟帝俊時代可以相銜接。如果不將女媧和伏羲自然神格化，則“女媧造人”可能發生在一萬年前至不超過兩萬年以前的時間區間。 　　甘肅的天水是文化名城，華夏文明和中華民族的重要發源地，華夏始祖伏羲就誕生在這裡，有“羲皇故裡”之稱。天水擁有約8000年的文明史，以伏羲文化、大地灣文化為代表，距今約8000年前的大地灣先民就在這裡繁衍生息甚至是上古文明的源頭。天水是關中平原城市群次核心城市，絲綢之路經濟帶重要節點城市，有興趣的可以去旅遊。 　　伏羲與太昊通常被認為是同一個人，或者同一個部落，怎麼回事兒？ 　　大約在距今7000年前，伏羲氏已是西北地區最為繁榮的部落群，他們的分支不斷東遷，先後進入陜西、河南及周邊地區，其中一支很可能遷至河南淮陽，與當地太昊氏相互融合，逐漸形成了新的“太昊伏羲氏”部落。這種推斷也有考古資料的佐證。形成了更具規模的仰韶文化，河南淮陽正好處在仰韶文化的核心區，證明了太昊伏羲氏就是伏羲氏東遷後形成的部落。 　　良渚文化遺址有一尊人麵、鳥首、龍身的神，說是良渚文化天帝主神，據說就是文獻中的伏羲或者太昊。於是後世傳說，伏羲是自然神格時期的天神，太昊則是伏羲放棄神格自動化為人皇之後的稱呼。 　　於是，有人將伏羲氏居地定在河南淮陽，主要的根源是將伏羲氏和太昊氏視為同一部落，稱作“太昊伏羲氏”。在河南淮陽有太昊陵，此廟始建於春秋時期，在唐代得到增修，歷代帝王多至太昊陵祭祀。但是，在先秦的史料中，伏羲氏和太昊氏是兩個完全不同的部落，將兩者合二為一是漢朝以後的事，故而不應該將太昊氏居地視為伏羲氏的居地。 　　有傳說，襄陽伏羲廟位於HUB省襄陽城西南，北臨環山路，東與真武山相連，在虎頭山的餘脈。伏羲隕落之後葬在南郡襄陽的峴山中，修建了石頭建的伏羲廟，廟中立有伏羲石像一尊，廟前有石製牌匾一付。直到南北朝時香火一直十分興盛，而且時常有紫霧繚繞，故稱紫蓋山。 　　還有傳說，伏羲和女媧兄妹倆居住在昆侖山上，為了繁衍後代，兄妹兩人結為夫妻，締造了人類。在春秋時期，有任、宿、須、句、顓臾，都是伏羲的後裔。當然更有記載，春秋之前的千秋帝王也都是他的後代，同時也都是燧皇和巢王的後代。他們都是風或鳳姓的後代氏族，也都可能有了新的姓氏，都是天皇伏羲的後代，可謂“根正苗紅”。總之後世神話演化之下，所有的神祇的傳承都與希臘雅典神祇傳承類似，是一家子的千秋傳承。 　　人族兩性，生育繁衍自得其樂 　　跟希臘雅典神話相同的點還有一個，那就是神祇都亂性，伏羲與女媧石兄妹，東王公和西王母也是兄妹，中國的上古神話這方麵的描寫相對稍內斂些。當然，這反映了上古人類對於性的疑問和對性崇拜的客觀，更深刻地是反映了上古人類對於未知事物的崇拜而創造神祇，本質是對於自己知識邊界以外事務的惶恐與希冀。於是，神話內容的本質是迷信，神的本質卻是希望而未能獲得的自然規律和真理。 　　伏羲與女媧的亂倫也好，“媾和”也罷，該神話的神性就是人類男女之間的性秘密，生殖規律和知識。不僅我們好色，上古人類更加“好色”。 　　當然，上古神話沒有真相，皆為後世演繹，那麼較真兒乾啥？ 　　女媧娘娘的眉目如畫，眼眸如星。她的眉毛修長而挺拔，微微上揚，給人一種自信而高貴的感覺。她的眼睛明亮而深邃，宛如兩顆明星，透露出智慧和慈悲。女媧娘娘的臉龐白皙細膩，沒有一絲瑕疵。她的臉型橢圓而秀美，線條流暢，給人一種溫柔和優雅的感覺。她的下巴尖細而修長，微微上揚，散發出一絲自信和堅毅。 　　上古時期，生育是頭等的大事兒。伏羲與女媧都還是半人半神之時，參加過不少次的野外“媾和節”。他們或在樹林中，或在草原裡，或在天上雲端，或在雨水池塘，或在潺涓細流，或在滂沱湍流。性交與生育之事，自然之道，他們經歷了我們俗稱的最早的“野戰”了，不知樂趣幾何？ 　　有網獸給先祖們補充道，“伏羲、女媧先祖，來個場景虛擬唄”。最理想的當然是帶上真紗羅裳半粉，女服得是雪紡蕾絲半透，女主輕開衣扣半解，短裙連絲帶襪半掩。遠足到人跡罕至的青山綠水中，觀察確定周圍荒無人煙即可開戰，膽子夠大，光天化日之下從容。一幫像我似的“臭流氓”…… 　　初中時候一位漂亮的女老師上語文課，學到“半透”這個詞兒，老師打趣問道，“你們想要穿不透的衣服還是半透的衣服啊”。一幫小兔崽子幾乎一口同聲“……”，引得哄堂大笑，老師還來補刀，“啊，……，啊！” 　　可見，愛欲就是人的本真本性啊。找書苑 ｗww.zhａoshuyｕan.com 女媧說，隨心所愛。菩薩低眉心亂舞，尼姑思凡好真心。那個神沒有七情六欲，神都不像人，神愧為神了。 　　帝俊封神，星宿和異獸均獲得分封構成新勢力 　　東王公出生尊貴，似乎理所應當地“手握乾坤”繼承大統。帝俊在幾十萬年裡歷盡劫難，從第一個開智的直立人到會用火的智人，築巢架屋，創造巫師文明，曾經使用玉石通靈拯救生靈於危難。 　　東王公承繼遺產，自然選擇霸道，權力控製欲強；帝俊依托世間眾族的支持，自然選擇王道。東王公集團是最頂層群體，是資本的集合，強調個人主義、自由和多元文化；帝俊集團是中低層群體為主體，是人和的框架，注重家族、社群、秩序和傳統價值觀，有較強的包容性。 　　他們在宇宙真理和哲學思維方麵理解的深度完全不同，自然選擇不同的道路。東王公在政治方麵顯得如何的粗俗而後膚淺，帝俊則表現出耐心、隱藏陰謀、韜光養晦和深謀遠慮。 　　某一天，不得不接受帝俊封神的東王公被尊為東華帝君的虛銜，將他們倆的那局圍棋下完整，作為陪襯。攻守轉換的策略異形了，漢武帝說的那句“寇可往，我以可往！”那個神情！他們的神性，以天為期盼，以星辰為棋子，在浩瀚虛空，一直下著。如果抬頭望天，或許，還能觀察得到。 　　東皇太一問，“我究竟為什麼會敗給你？” 　　帝俊回答，“你敗在不懂的真正的哲學，敗在人心與人性上。” 　　是的，東皇即使明白了這個問題，他也解決不好。他終究失敗。