在長秦歷史中，最重要的節點無非祖皇帝開國立業，而能與其相提並論者，僅有駱殊燁———結束八千年紛爭的怊帝國與長秦之爭。 　　侵吞怊帝國曾經疆域成立的長秦新三大域，對長秦整體的實力提升是巨大的。 　　而更多的則是象征性的政治意義，前朝都拿變帝國沒有辦法，而作為近萬年來中州人族最大的敵人，怊帝國的覆滅無疑證明了長秦政權的合理性與正確性。 　　駱殊燁父子如同長秦最耀眼的明星之一，以一己之見各自撐起一個時代的脊梁。 　　而身為駱殊燁次子，駱煥弟弟的駱烆，在出生時更是被無數光環籠罩，長秦各方勢力，既有希望駱烆如烆，方能成為駱氏另一顆不亞於駱煥的新星！ 　　當然也有勢力，不希望看到駱氏同代中又出現這樣一位足以改變長秦歷史的存在———駱煥這般明星，有一顆，足矣。 　　恰逢近些年長秦處於前所未有之變局，更是吸引了無數人的目光———他們期待，駱烆能否如同父親，兄長那般，成為長秦下一場宏大變局中的乾坤基石！ 　　可惜十多年來，駱烆一直被駱氏保護的很好，外人幾乎對駱烆的情況沒有一絲了解。 　　十年來的沉寂無名，已經令一些“有心人”妄自猜測，駱氏氣運盡數匯集於駱殊燁、駱煥父子二人身上，已經不足再誕生如同二者般的明星。 　　這駱氏當代族長次子，不過是一個天賦平平的廢人罷了！ 　　但更多的人，更願意相信駱烆有著遠超其父其兄的天資，故而此次駱烆潯州東行，相當於第一次向世人展現駱氏嫡次子的風采。 　　因此，自駱烆白玉京始出雲州後，就有無數的目光投向西南。 　　官田城外，以季家為首的天府靈植世家，早早就候在城外，其規模陣仗比起月餘前龍驤城知府駱鄭耀高出數十層次。 　　官田城外， 　　靈田如同一張天地棋盤，臥龍交盤，縱橫交錯，田連阡陌，遠望有很多修行者來回攢動，以自身書氣澆灌靈植。 　　無垠靈田彩雲騰光，氣浪蒸鬱，將一朵朵彩雲托起，時而形成一株出淤泥而不染的彩蓮，時而化作雲海中戲浪的花豬，時而化作兩顆調皮的精靈互相打鬧。 　　每塊方田，都被布置下陣法，有些靈田直接將財物堆置在一旁，也不怕別人覬覦，一些靈田更是可見各種奇形怪狀的異獸奔跑。 　　數千年的積累下來，一些靈田已然發展成一些異獸生活棲息的空間，與靈植共生，成為靈植世家另一股寶貴的財富。 　　臨近官田，明顯可以察覺到附近的書氣濃度高於其他地方，長久在這裡修行更是能起到事半功倍的效果。 　　即便靈植世家盡力保護靈植不要外泄，但千萬年的積累，足以將這片土地變成肥沃的搖籃，掀開深紅土壤，可以抓出一粒粒書氣凝結的晶體。 　　這些似鹽的白色晶體，實際上就是書氣高度凝結的表現，也是長秦最常見的一種修行物資。 　　由於修行六藝的天資限製，就意味著其在世上的流傳永遠不可能覆蓋社會的所有階層，而這種被稱為“書鹽”的白色晶體，則是一種流傳在社會所有階層之中的物資。 　　“書鹽”的形成途徑眾多，又有根據形成“書鹽”形成的源質、時間、純度、形狀、與其他書氣轉化物的融合等等命名。 　　如這般從蘊養靈植的肥沃土壤中，經由靈植浸潤形成的“書鹽”，多被稱為“藥書鹽”。 　　長秦最有名的“藥書鹽”，便是中州李氏蘊養出來的品質極高的“藥皇書鹽”。 　　中州李氏作為綿延數十萬年之久的家族，靈植培養是藥家傳承不可缺少的一部分，而且積累下的“藥書鹽”，在歲月與高品質靈植的共同作用下，已經達到一種匪夷所思的高度。 　　很多中州李家流傳出來的“藥皇書鹽”，其功效甚至不弱於一般如“書眼石”這種書界殘骸與“妖”屍融合的奇物。 　　不過“藥書鹽”雖然是一種常見的修行物資流通物，但由於其生成的不確定性以及不受朝廷監製的特點，沒有辦法成為長秦社會中下層流通的貨幣。 　　而對於官田城內的靈植世家，他們往往以“藥書鹽”作為薪酬邀請各方修行者加入他們的“工會”，承擔喂養、照顧靈植的任務。 　　修行者每天不斷的吸納周圍的書氣，同時將其通過靈植世家提供的器具，將書氣轉化為靈植適合生長的能量。 　　一名修行者一天吞納的書氣，大約九成都會轉化為供靈植生長的能量，僅有一成書氣最終用於個人書界修行。 　　這番操作看起來故而可笑，辛苦，但對於普通人而言，確實是一種性價比非常高的修行方法。 　　這些在靈田打工的修行者，其實沖著不是純粹的“藥書鹽”，更多的是沖著靈田高濃度的修行環境。 　　高濃度的修行環境中，即便是一天吞納的一成書氣，也能抵得過外界修行一天吞納的靈氣，而且最重要的是，如果工作表現好，甚至有可能得到主家的一些“廢材”獎賞。 　　若是機緣巧合之下，“廢材”靈植與自身書界屬性契合，還能極大促進自身書界的完善，更有一些“天選之子”，會被靈植世家的公子小姐瞧上，從此接觸到世家真容，或有一步登“天”的可能。 　　官田城外。 　　此時此刻，以季家為首的靈植世家，諸多世家的核心人物都已經候在官田城外，尤其是靈植世家中年紀與駱烆實力相仿的年輕人。 　　家中長輩將他們帶到城門外，更是希望能與駱烆搭上關係，從而傍上駱家這尊西南霸主的大腿。 　　當然，這些靈植世家最主要的目的還是想長秦諸多勢力表態———在西南，他們仍然以駱氏為尊。 　　這樣的表態在當今暗潮洶湧的長秦而言，是至關重要的。 　　由於官田城知府仍為駱氏族人，並不是由靈植世家掌管，所以他們並沒有封鎖城門的資格，找書苑 www.zhaoshuｙｕan.cｏｍ 隻能以“藥書鹽”作為酬謝，將往來的絕大多數修行者從側城門引入。 　　當然有一些不差“錢”的老板，更想瞧一瞧駱烆真容，將其特點紀錄下來，以防家裡不懂事的小輩無意中沖撞了駱烆，給個人甚至家族引來殺生之禍。 　　由此騰出官田城正門的廣闊空間，夾道歡迎。 　　長秦禮製統屬於“九禮十八分”製，依據身份地位高低共分九級，每級分上下二等，其中九級上等最高，一級下等最低。 　　不過在“九禮十八分”之下，數千萬年流傳下的禮製還有很多，一些不成文的、約定俗成的禮製，參與到整個社會體製的建設和發展中。 　　而“九禮十八分”製度下，又細分“吉禮製”、“兇禮製”、“賓禮製”、“軍禮製”、“嘉禮製”五大類。 　　當下這些靈植世家迎接駱烆一行人的禮製便是出自“賓禮製”，乃七禮上等。 　　這非是靈植世家不願意以九級之禮接待駱烆，而是因為以靈植世家的階層，是不允許擅行九級之禮，而且靈植世家也不具備行九級之禮的條件。 　　能至九級之禮，需要的不僅僅是氏族規模，更需要的是與禮製相提並論的實力———九級之禮的配套寶物，其價值便可能超過一個家族千年來積攢的底蘊。 　　長秦歷史中，唯有開國皇帝，曾以九級之禮行建國大典，建立起長秦的萬年基業。 　　而“九禮十八級”中的“階禮製”，其九級上等之禮，更是為史書境強者準備的儀式，自長秦以及前朝歷史中，還從未出現過九級上等的“階禮製”。