石達開兵不血刃，拿下廣州，要感謝香山五大家族。他任命蘇家主為廣州城守備，負責治安。 　　此時雙喜臨門，黃萍兒為石達開生了一個男孩，諸將紛紛慶賀。 　　晚上，鄭家女兒急了，她也要生個孩子！石達開和她親熱了一回，她還不依不饒。“老爺，看你往哪跑！” 　　石達開本想說要回應天府，被擠到床邊，想要喊停，卻被小嘴堵上。 　　石達開無奈，我的寶貝兒子，你來的太不巧，別怪為父，為父確實回不去看你啊。 　　此時，石達開已經控製廣東。他安排石祥禎的第一師，駐紮粵北郡，防守江西清軍。馮子材和黃四郎出潮州向東，以攻代守，打擊福建。 　　石達開把廣東也設五郡，潮州郡，粵北郡，雷州郡，香山郡，還有東都郡，也就是石達開的老家，嘉應州。 　　廣州單獨設經濟特區，負責對外貿易。廣州特區包括廣州，香港，澳門。沒錯，香港總督已經被抓了起來，正在等英國人出錢來贖回。 　　而澳門當局，也同意石達開派出軍隊駐紮在澳門，作為友好表示，石達開同意，葡萄牙人繼續管理澳門。 　　石達開還安排張釗的第二艦隊，駐守復興郡，第一艦隊，就是石秀帶西洋水手研究英國軍艦，駐守香港。 　　黑旗營兵力增加到十一個師，六國公每人統領一個黑旗營，兩個紅旗營。 　　石達開把香山改為南都，管理除了廣州特區外的整個廣東。他還安排劉永福帶第五師，駐守潮州。 　　湖南的左宗棠，福建的馮子材，雲南的彭大順，水軍羅大綱，海軍張釗，以及應天府的石鎮吉。 　　石達開帶著馮華夏，第二師，第三師，第四師暫時停在廣州城外。 　　李秀成作為總參謀長，帶3萬紅旗營駐守香山，修築兵營，炮臺，防禦英軍可能來的突襲。 　　華夏三年四月，馮雲山被石達開調來廣東，準備第二屆公務員考試。 　　華夏三年五月，石達開在香山宣布，六月在廣州舉辦第二屆公務員考試。 　　他特意查閱了以前的科舉資料，發現中國選才取士製度，真的歷史悠久。馮雲山請石達開仔細研究，說是好東西。 　　唐朝科舉開始，允許平民報名參加，不必推薦，而大唐以前，沒有高官推薦，無法參加科舉。 　　宋代進士考試，為三年一次，但每次錄取的名額，比唐代擴大了十倍。且糊名謄錄並行，一是考“策論”。二是考“詩賦”。 　　宋朝科舉被富人家庭包攬，把所有讀書人都吸引了進去，士人頭白身衰，出入科場，死而後已。 　　而在唐朝，科舉不是讀書人的唯一出路。從科舉人才比較，唐朝政績卓著的也比宋朝多。 　　宋朝科舉，單有文采隻會做考場文字，不懂治國的人被選在高第、名列前茅。 　　明代欽定朱熹注《四書》《五經》為官學書籍，科舉考試建立在學校考試的基礎上，“科舉必由學校”，以八股文取士。 　　八股文，以“載道”為追求，有起、承、轉、合規定程式的約束，代聖人立言的口氣議論時政，便於閱卷官評判試策優劣高下。 　　石達開還發現，科舉的科目，也不斷變化。歷史悠久也不光是好事，這觀點太亂了，好聽點是啟發智慧，難聽點就是都有私心。 　　唐朝科舉有秀才、明經、俊士、進士、明法（法律）、明字、明算（數學）等多種科目，內容有時務策、帖經、雜文等。 　　宋朝科舉有進士、明經科目，內容有帖經、墨義和詩賦，王安石任參知政事後，專以經義、論、策取士。 　　科舉的主要科試，都是定期舉行的。唐朝與宋初科舉每年舉行一次，宋太宗時期改為每一年或二年舉行一次，宋英宗治平三年（1066年）改為每三年舉行一次。 　　科舉試通常分為地方上的鄉試、禮部的省試與廷試。鄉試第一名稱“解元”，省試為“會元”，廷試第一名為“狀元”。 　　漢朝時置“五經博士”，即詩、書、禮、易、春秋。景帝獎文翁興學，“令天下郡國皆立文學”。 　　《熹平石經》為東漢熹平四年（175）開刻，有詩、書、周易、春秋、公羊傳、儀禮、論語共七經，凡六十四石，計200910字。 　　唐貞觀年間，詔顏師古、孔穎達、王恭等撰《五經正義》。唐科舉有明法科，永徽四年編成《唐律疏議》。 　　唐明算科，試九章算術、海島算經、夏侯陽算經等。武則天朝開武舉。玄宗開道舉。 　　《開成石經》始刻於唐太和七年（834）十二月，有周易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、公羊傳、穀梁傳、孝經、論語、爾雅共十二種，計650252字。 　　五代馮道主持國子監校定刻印九經。宋代王安石等撰《三經新義》。南宋朱熹撰《詩集傳》《四書章句集注》二十六卷等。蔡沉撰《書集傳》。 　　八股文是文體形式，《明史·選舉誌》：“專取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經命題試士。” 　　“其文略仿宋經義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之製義。” 　　石達開已經決定，棄用八股文，他發現，除了科舉，選拔人才，還有很多方法。 　　周代以“鄉舉裡選”的方式，即由“鄉老”（族長）等選拔本鄉土的賢士，經過地方長官的層層上貢，直達中央。 　　上貢到王的賢士，由王親自考試，內容是射箭。在周代以前的社會中，隻有統治集團家族的成員，才有可能接受教育，而成為知識分子。 　　諸侯國的各個組成部分，由統治集團世襲領有，具體表現就是周代的“世卿世祿”製度。 　　這種製度下，即使有某種舉薦選拔，也不超出宗法家族的範圍。 　　春秋時期，“禮崩樂壞”，世卿世祿製被嚴重破壞，一些原來不是貴族的下層人士，得到破格任用，通過舉薦、考核的人才越來越多。 　　舉薦考核製度逐漸完善，而社會經濟的發展、文化教育麵的擴大，加速了這一過程。 　　漢朝，提拔民間人才采用的是察舉製與征辟製。高祖十一年（公元前197年）劉邦下詔，命令各級臣下舉薦賢才，形成後世鄉貢的最初形態。 　　漢文帝二年（公元前178年）、十五年（公元前165年）又兩次下詔命令各級官員舉薦，“賢良方正能直言極諫者”，並對被舉薦者采用策問的方式，進行考試。 　　漢武帝根據董仲舒的建議，詔令各郡國舉孝子、廉吏各一人，後來兩科逐漸合並為一科，稱為“孝廉”。 　　“秀才”也是察舉的重要科目之一。 　　孝廉重在德行，秀才重在才能。東漢時為了避諱劉秀，而改成“茂才”。 　　唐宋時，一般讀書應舉者為秀才，明清特指，通過初級“縣試”入學的學生為秀才。 　　漢代各科察舉，都要通過朝廷考試。但與科舉考試的區別在於，考試在察舉中並不重要，舉薦是決定性的。 　　察舉以舉薦為主，考試為輔，考試基本不存在黜落，“當時未有黜落法，對策者皆被選”。 　　貲選，是以財貨資產作為衡量，以此選任官吏，早在秦時已有。漢惠帝時，選官“爵非德不授，祿非功不與”。 　　西漢中，察舉製應時而生。“察舉製”始於漢惠帝，漢武帝時成定製。經道德考察，再由引薦出仕。 　　東漢中，尚書令左雄改察舉製，加試，儒者試經學，找書苑 ｗww.zhaoｓhｕｙｕan.com 文吏試章奏，同時還規定，參與舉孝廉的人在40歲以上。 　　若想通過察舉入仕，除非驚才絕艷，否則隻能苦苦熬到四十歲以後。 　　舉薦權掌握在皇帝以下，各級官僚權貴手中。 　　漢初以來”任子“、“貲選”、皇帝和各級官僚的直接辟召，仍然進行。一般士人，往往是先征辟為州郡吏員，由上司向中央察舉為秀才、孝廉等等。 　　但是，沒有門路的布衣平民，沒有被察舉的可能性。 　　魏文帝時，陳群創立九品中正製，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。 　　西晉、六朝時沿用此製。九品中正是察舉的改良，是將察舉由地方官，改由任命的官員負責。 　　魏晉時代，士族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來所憑準則僅限於門第出身。 　　“上品無寒門、下品無士族”，士族得以把持朝廷。 　　南朝齊時，秀才科的策試開始有了明確的規定，“五問（合格）並得為上，四、三為中，二為下，一不合與第。” 　　考試成績分為上、中、下、不及格四等，而不及格者“不合與第”，不予授官。 　　南朝梁時，梁武帝在建康設立五經館，考試及格就給官做。 　　各地寒門士子紛紛投館就學，其考試辦法為，其有能通一經，始末無倦者，策實之後，選可量加敘錄。雖復牛監羊肆，寒品後門，並隨才試吏，勿有遺隔。 　　石達開真的很佩服馮雲山，他隻是看，就暈頭轉向了，這老兄竟然每一張都有批注，井井有條。