世界那麼大，我想去看看。現在的年輕人心裡受點創傷就要離家出走，聽一曲許巍的歌曲就想獨自仗劍走天涯，天涯哪有那麼好走！俗話說在家千日好，出門一日難。不是迫不得已千萬別輕易做出這個決定，聽聽歌曲療療內傷倒是可以。 　　朱重八並不想跑路，更沒心思去仗劍走天涯，一切都是被逼無奈。不過快十八歲的年紀，要外出闖蕩也是可以的。放到現在，農村的孩子除了考上大學還在讀書的，十七八歲的年輕人基本上都已經提著編織袋趕著綠皮火車外出打工了。好在本次外出長老並沒有規定時間，想在外邊浪多久都行，隻要別回來跟他搶食就行。讓他有點應接不暇的是，不到兩個月的時間連換了三個角色，放牛娃——小沙彌——乞丐，一看就是一個資深的跑龍套演員，導演（老天）叫你演啥你就得演啥，隻要有便當吃就行。 　　他被安排去往河南一帶，當時的河南受災情況相對於其他路府（省份）要嚴重一些，既然路府不能選，州縣之間是可以自由穿梭的。雖然河南大部分地區受災嚴重，但一打聽還是有不少地方是相對富裕的。在河南地界他的行走路線是合肥——固始——光州——息州——羅山——信陽——汝州——陳州——鹿邑——亳州——潁川，從鳳陽南下去往河南的固始大約有三百多公裡，現在駕車的話大約就是三四個小時，當時朱重八光靠兩隻腿一步步走過去，正常年輕人的步行平均時速為5公裡左右，在不吃不喝不睡以及具備馬拉鬆選手身體素質的情況下大概得走三天三夜，三天三夜三更半夜走路不要停歇........，這隻是在回憶一下小時候學過的運用題是否還會做而已，沒別的意思。畢竟光走路不吃飯不喝水不休息是不行的，況且朱重八是真的沒吃的、沒喝的、沒睡的地兒，沒吃沒喝沒睡精神的情況下人會嚴重虛脫，別說正常速度，就是能邁開腿就不錯了。 　　朱重八就是朱重八，乞討的工作並沒有把他難住，不僅沒餓死，一路上還順帶考察了各地的山形地貌和風土人情，如果那時候他是有組織的人，一定會寫出一篇膾炙人口《河南調查報告》。河南除了人口多之外，自古以來也是兵家用武之地，著名的官渡之戰就是發生在這塊地方，預知詳情請翻看《三國演義》的第N章。太行山脈、大別山脈都與該省接壤，所謂中原是也。 　　愛因斯坦曾說過，一個人的成功是百分之一的天賦加上百分之九十九的努力。這句話沒錯，尤其是出自這位世界上最偉大的物理學家之口，足可以秒殺一切持反對意見者。我想說的是，如果沒有那一分的天賦，就算百分之百的努力也無濟於事。朱重八正好就擁有這一分的天賦。換做別人，別說是遊歷河南，就是遊歷全中國最多也隻能稱之為驢友，絕對成不了後來的皇帝。用李雲龍同誌的話講“誒！你他娘的還真是個天才。”他就是這樣一個天才，軍事天才。能成為軍事天才的先決條件是不用學就能看懂地圖，沒地圖咋辦？走過的地方隻要映入眼簾，山川河流就會在腦海中呈現出一幅坐標定位精準、尺度距離精細的高清地圖，絕對比現代的製圖高科技軟件還要精良。 　　除了觀察山形地理，朱重八還觀察到了一件事，就是所到之處要飯的地方，當地的很多老百姓都在秘密參加一個所謂的“明教”組織，所謂秘密組織，就是一群人半夜聚在一起商量如何的打土豪分田地。比較激烈的地方甚至組織上街遊行示威，時不時的還發生對抗造成流血死人的事件。聽說這一帶的明教徒首領名叫彭瑩玉，江湖人稱彭和尚，此人比較神秘，一般人是見不到他的，參加組織的人對他都有一種“平生不見陳近南，走遍天下也枉然”的崇拜感。和朱重八有著同樣的身世——遊方和尚。彭瑩玉出生在湖南瀏陽，出家在江西袁州，後來被官府通緝跑到淮西一帶布教，屬於南派明教起義軍（紅巾軍），北派是趙州欒城（河北欒城）一帶的韓家的白蓮教。彭瑩玉創建的起義軍後來又被稱為西支紅巾軍，韓山童和劉福通創建的起義軍後來被稱為東支紅巾軍。 　　所謂“明教”是那時候眾多宗教的統稱，那時候除了明教還有彌勒教和白蓮教，簡單的說，明教就是生靈塗炭之時明王出世拯救世人，彌勒教和白蓮教也是同樣的道理，希望彌勒佛和阿彌陀佛下凡來拯救世界。對於受苦受難的百姓是想找個精神寄托來選擇信教，對於統治者來說是想以此愚民之術來達到自己的目的，在統治者的鼓吹之下大肆宣揚正義終究要戰勝邪惡、光明取代黑暗、幸福代替災難等等。明教發源於唐朝，是多教合一的教種，是回紇人信奉的教種，當年回紇人幫唐朝打仗抵禦外族，該教在唐朝得到保護，後來唐武宗滅了回紇，便禁止了該教的傳播。 　　一路上朱重八接受了新的宗教思想，心靈得到洗禮；長時間的外出旅行，身體得到了鍛煉；踏遍萬水千山，眼界得到了開拓；敲開萬家宅門，臉皮得到了磨煉（起了老繭變厚了）。人的一生會經歷很多次脫胎換骨的蛻變，乞討生涯就是朱重八一生中最重要的一次。 　　在乞討過程中的受盡別人的白眼和辱罵，每一次敲門對自己都是一次極大的考驗，但是不敲不行，敲了最多掉麵兒，不敲掉的可就是小命了。有人說，悲傷的人才能認清這個世界，以朱重八最後的成就來論，朱重八之前的經歷過得是何等的慘烈。 　　一個人能有多少的成就完全取決於性格，這裡的性格不以好壞之分，隻有高低之別。找書苑 www.zhaoshｕｙuan.com 高尚的性格是成熟的、睿智的、正義的，低賤的性格是浮誇的、狹隘的、卑鄙的。這個過程正好是朱重八性格定型的關鍵時期，他所經歷的一切偶然事件都是成就他的必然條件，所以人在經歷再大的艱難困苦都不要對生活失去信心，當你在經歷艱難的時候能處之泰然，隨之而來的就是豐厚回報，這就是所謂的心態和格局。 　　後來朱重八回憶這個過程依然感慨，“空門禮佛，出入僧房，居未兩月，寺主封倉，眾各為計，雲水飄飆，我何作為，百無所長，依親自辱，仰天茫茫，既非可依，侶影相將，突朝煙而急進，暮投古寺而趨蹌，仰穹崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而淒涼，魂悠悠而覓父母無有，誌落魄而俠佯，西風鶴唳，俄淅瀝以飛霜，身如蓬逐風而不止，心滾滾乎沸湯。” 　　四年（1344年--1348年）的要飯生涯，一定發生過很多鮮為人知的故事，由於朱重八的一生成就太過於輝煌，很多的傳奇事跡掩蓋了乞討過程中這段歷程。 　　要飯的經歷當然是不光彩的事，人都有自掩其短的本性，當了皇帝後的朱重八也搞過文字獄，臣子們隻要提到與“和尚”和“乞丐”有關的字眼，下場都會很慘，不是結果很慘，因為結果都是一樣的---死，是過程很慘，被選擇怎麼樣的死法。 　　這說明朱重八除了性格霸道和陰毒之外，他的自尊心應該是很強的。 　　如果是個痞子性格，要起飯來倒不會太困難，自尊心很強的他在要飯的時候應該是既想辦法維護了自己的臉麵又成功的把飯要到碗裡。