“聖上，西夷已經在我大曌東南出現多年，亦多有沖突，如濠鏡澳、大員島，今皆被西夷竊據，雖則現在大害未顯，然其所信道統既然如此殘暴，我大曌還是當未雨綢繆，早作準備。然臣愚鈍，還請聖上示下，對信奉此種殘暴道統的西夷，我大曌當如何對待為好？若勞師遠征，眼前......實非良策。” 　　在群臣或震驚靜默、或各種猜測、領悟之時，與劉宗周、徐光啟並立的黃立極擺出了鄭重的請教姿態。 　　黃立極話語中絲毫沒有質疑皇帝的意思，而是繼續順著皇帝的思路問話。如此表現，隻因兩個多月以來，他早已經暗自思量多次，思量之下，對皇帝的認識已經遠勝其他大臣，已經習慣或者說確定了皇帝的神異，更已經反復思量了許多次該如何繼續做這個首輔、如何麵對皇帝。 　　另外，他也並非隻是為了配合皇帝，而是真的意識到了危險、想知道皇帝的辦法，因為他知道，威力巨大的紅夷大炮就來自於這些西夷，妄自尊大的輕視絕不明智。 　　當然，他還是在話語中再度提醒皇帝，此時大曌還不具備動兵的條件。 　　黃立極向皇帝的請教與進言驚醒了初聞新天地的群臣，他們看了看黃立極，再度看向了皇帝。 　　對於黃立極的問題與提醒，王戰深為滿意，心中也因此再次感嘆：拋開黨爭，從科舉之中殺出來的這些人，沒有一個簡單的，隻看把才智用到什麼方向，是黨爭，還是為國。 　　思量間，話語出口，語氣更為和緩，頗有些循循善誘之意： 　　“黃愛卿，諸位愛卿，孔聖人早就為我們指明了大道，聖賢書中雖未明確具體的機械、水利等實學，但卻留下了格物致知四字，這實在是是麵對天地間萬事萬物時最根本的道理，格物致知實乃最根本的自強強國之道。不但如此，人與人之間、國與國之間、世間萬事之處理應對之道亦無不在其中。” 　　“聖上，不知是何等真意，微臣願聞其詳。”王戰話音方落，劉宗周急急開口。 　　他聽皇帝居然又回歸到聖賢大道，評價還如此之高，心頭止不住的驚喜，急欲聽聞皇帝的見解，便搶在了黃立極前麵先行發問。 　　黃立極見劉宗周搶了先便沒再說話，而是隨之施了一禮，擺出了同欲聞道的受教之姿。 　　“其一，便是方才說的自強，‘天行健，君子以自強不息’；其二，便是‘以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德’；其三，便是格物致知。”王戰加大了音量朗聲說道，“這便是聖人為我們指明的內聖外王之道。我等信奉聖賢教誨，願意求同存異，願意和而不同。可若是遇見這等強行求同，不允存異，遇異己便屠戮的愚昧之邦國、兇殘之教派、泯滅人性之信徒，那便隻有以直報怨，禮樂征伐自天子出。” 　　“然若要征伐，便要有以直報怨的真本事，便要求我們必須國富兵強，比夷狄胡虜興旺富足、刀快甲堅、銃炮犀利。” 　　“若要興旺富足、銃炮犀利，則必須格物致知，便如祖先從木棍石塊進步到大刀長矛、強弓勁弩，便如我們學習西夷所長所造之紅夷大炮和弗朗機，否則便沒有以直報怨的征伐，隻有不自量力、以卵擊石的自取滅亡；隻有滅種亡國、道統湮滅。由此亦可見，種種所謂微末之學，實則是聖人格物致知真意之發揚。唯有將聖人格物致知的真意發揚光大才能富國強兵、保護百姓，才能保華夏道統不被西夷之教所滅，永續不斷。格物致知，本身即是聖人道統，亦是捍衛聖人道統的不二法門。所以，諸公切記，格物致知絕非微末之學，而是捍衛道統的根本之學，是民富國強的根本之學。” 　　“多年來，國朝兵事屢戰屢敗，諸公或許對朕所說的銃炮之利對強兵戰陣之作用不十分信服，那朕就說說格物致知於富國之益。格物致知對富國的作用最直接，田間地頭，利用水流的力量，利用齒輪、連桿、竹筒、葉輪製成水車、水龍等機械，就可以把河水、深井水提至田中澆灌莊稼，其力遠勝最勤勞的農夫肩挑手提千倍萬倍，雖大旱之年亦不會絕收。反之，沒有這些格物機械，諸公可曾見過農夫肩挑手提抗旱成功的？這就是格物致知造福百姓、造福國家，諸公仔細想想，是也不是？” 　　“以此觀之，物性之理、化合之學和農工二科實則是格物致知真意的具體表現，乃是救百姓於饑寒、禦敵於國門之外、保國家百姓安危的大學問，絕非微末之學。” 　　“聖人言‘溫故而知新’，然而千年來，有哪個儒生遵循格物致知真意去發現了於民於國有用的新學問？一味在四書中打轉，代代如此，隻有溫故，沒有知新，大違聖人格物致知之真意。在前人的基礎上，不斷的發明出更強韌的鋼鐵、旱田邊灌溉力更強的水車、邊疆更犀利的銃炮，這才是‘溫故而知新’，這才是以天下為己任的聖人門徒應有之作為。” 　　“所以，科舉之改革勢在必行。” 　　...... 　　震撼，殿上所有人都感到震撼。 　　方才皇帝所說的已經超出了他們的認知，現在的回答......簡直像是《大學》之中的反復論證，令他們大為震撼。 　　剛才還以為皇帝改革科舉是假，意圖出兵、顯示自己所練新軍才是真，好大喜功才是真。結果現在發現，皇帝居然真的是要改革科舉，方才說的那麼多，居然都是為了科舉改革......皇帝胸中什麼時候有這許多韜略了？居然能婉轉曲折、環環相扣的講出這樣一番道理，說到最後居然還能緊扣聖人之學，絲毫不顯牽強。 　　“讀了兩個月論語和後漢書就能如此？天啟？”震撼中升起無解的疑惑。 　　“再以眼前的邊事為例，我們現在打得過東奴嗎？可我們不能輸、必須贏，否則便是滅種亡國之危，看看遼東漢人被屠殺了多少就知道了。輸了想活下去，也行，屈膝做奴才，給那些娶父親的小妾、哥哥的媳婦當媳婦的夷狄韃虜做奴才，從此之後他們之所行便是國家之法度、便是華夏萬民都要遵守的大道，諸公誰願意如此？若是西夷或鄂圖曼的銃炮之利勝過我大曌，憑其強兵大肆傳揚其道統，立其邪廟、焚我典籍，愚弄華夏子民，使華夏子民再不復得見聖賢之書，使華夏子民再不信聖賢道統，徹底數典忘祖，隻拜西夷之神，不祭自家先賢與祖宗，我等誰若祭拜自己的祖宗就可能被西夷燒死、被朔教的鄂圖曼人砍頭，諸公誰願意如此？” 　　王戰目光如劍，不肯稍停，至此，整番論斷一氣嗬成，語氣在不知不覺中又已經變得森寒。隻是這森寒不再是針對群臣的森寒，而是戳穿表象、直指本質的盛世危言的森寒。 　　群臣都有些怔怔然、失神失禮地望著皇帝。原以為皇帝說到科舉改革勢在必行就已經說完了，沒想到又加上了滅種亡國之危。 　　遼東漢民被屠殺他們知道，找書苑 www.zhaoshuyuan．com 胡虜的嫁娶風俗他們這些大臣也知道，在他們看來那就是亂倫，但他們對滅種亡國卻從來也沒有想到過。 　　他們想象不出世上居然有那般兇殘不講理的教派教義，他們也相信，皇帝能說的如此言之鑿鑿，想必不假。這種“不假”的判斷令他們心裡如同藏了一條傳說中不知何時發作的蠱蟲，不寒而栗。但若說有滅種亡國之危，身為天朝上國的大臣，雖被東奴欺壓了十幾年，雖然知道弗朗機的大炮更精良，但他們還是難以置信。 　　怔仲思慮半晌，他們對東奴的威脅感覺還是那般，對皇帝的疑惑也覺得暫時可以放下，但對皇帝所言西夷教派毀滅殷商遺民、對極西兩教強迫別人改信、毀滅別人祖先道統、否則便砍頭火燒的寒意卻越來越盛，僅是想想，七月十五的汗珠都變得濕寒，整個人都變得極不舒服。 　　不知過了多久，寒意之中，他們的目光逐漸凝定下來。 　　“聖上，我等身為聖人門徒，怎能令華夏禮儀之邦淪為胡俗腥膻之地？若有那一天，唯殺身而已。”劉宗周慷慨作答。 　　“唯殺身而已......” 　　群臣齊聲作答。 　　“那便是不願意了?”王戰霍然站起，“不願意好，但僅僅殺身是不行的，朕說過了，殺身死節隻是小義。既是不願意，那唯一之途，就是全華夏的讀書人，全華夏的百姓，沿著聖人格物致知的大道奮力前行，人人踐行聖人格物致知的真意，富民強國、富國強兵，直麵蠻夷。整個大曌，內聖外王，這才是大義。” 　　朗朗之音，擲地有聲。