皇極殿外，正是日頭最烈的時候，雖然近於垂直的日光已經照不進大殿的菱花窗，但漢白玉須彌座卻已經被烘烤得能攤雞蛋，在烈日下白得刺眼。滾滾熱浪升騰，遠遠望去，須彌座上的大殿似乎在抖動一般，如處幻境。 　　如此燥熱之時，熱浪包圍的大殿內卻一片靜默。 　　對於皇帝的擔保質問，群臣當然無人能夠接得下來。嚴嵩和張居正可以說是處於大曌名臣的兩端，嚴嵩之名，在於佞，在於佞還能久立朝堂；張居正之名，在於能，用眼前皇帝的話說更是‘中興能臣’，可謂極高的贊譽。 　　可就是張居正這樣的能臣，也沒有達到大曌律法要求的清廉，與聖賢德行更是相去甚遠，這怎麼擔保？ 　　“其實這法，未必就是法家獨有，諸位愛卿不必一說到嚴刑峻法就心驚肉跳。朕以為，治國以禮，其仁自興，若無禮之約束引導，則仁便無法實現。聖人所以倡導禮義廉恥，就是為了實現仁，禮義廉恥便是為仁而生發；法，其實就是最嚴格的禮，是不但能約束引導、更能警惡懲惡的禮。” 　　“正是這更嚴格、嚴格到成為了律法的禮，才能讓禮崩樂壞的局麵不再重現於世間，才能讓國朝免於興衰治亂的循環，才能真正讓老百姓免於欺壓、免於窮困、免於戰亂，得以真正享受到‘仁’。若無嚴刑峻法，則吏治敗壞，吏治敗壞則百姓受欺、民心怨恨，民心怨恨則國朝陷於戰亂，百姓至此則貧困死難加身，如此，何談仁者愛人？不能令百姓安樂，仁愛之聲再高，豈非欺人虛言？” 　　在一把燒心的猛火之後，王戰適時的拋灑一片清涼，再次給出了自己獨到的見解：法，其實就是最嚴格的禮。 　　“朕於四書五經不十分精熟，說的未必都對，不過想必還是可以給諸位愛卿提供借鑒，算是拋磚引玉。”王戰語氣謙和的接著總結： 　　“根本來說，朕主張以人為本，一切公開。律法公開，朝政公開，富民富國，強民強國，富國強兵。在朕這裡，儒與法並不矛盾，儒家仁德與嚴刑峻法實為相得益彰：仁為育民之本，法為律官之本，欲讓百姓得仁，必令峻法律官。儒家之禮，本為護仁之法。” 　　一瞬間，殿上更形安靜，所有人都愣了。皇帝所言，是他們從未想到過的方向。一朝聽到，卻是隻覺十分有理，無從反駁，似乎連心裡都開了一扇天窗，看到了一片新天地：原來我儒門的禮竟有這般真意麼？！ 　　人人陷入沉思。 　　王戰見狀也不再說話，照舊給群臣以消化的時間。 　　...... 　　也許一瞬間，也許一炷香，不知靜默了多久，靜立在那裡的黃道周臉色隱泛紅光，氣息隱隱急促，口唇微動，短須亂顫，猛然抬起頭來，目現精光：“‘儒家之禮，本為護仁之法；法，其實就是更嚴格的禮’，聖上之見解令臣醍醐灌頂、撥雲見日，聖上之強調嚴刑峻法實乃為民為仁，微臣感佩無已。” 　　他來京最晚，一直沒說話，此時麵目放光地搶步出班，打破了殿上的寂靜，一絲不茍地抱笏叩首。繼而又大聲稱贊道：“微臣不敢阿諛，聖上若真是於四書五經並不精熟，那隻能說聖上是天性仁善，大義從心。” 　　“聖上確是天性仁善，大義從心。”聽了黃道周的話，劉宗周大點其頭，完全贊同黃道周的判斷，群臣亦隨之稱頌如潮。 　　劉宗周、黃道周再次為皇帝的見解所震驚，群臣亦同樣如此。 　　他們都不希望皇帝走向嚴刑峻法的方向，可是至此誰都找不到充足的理由反駁皇帝了。 　　仍然想反駁的，誰也不敢向皇帝保證讀聖賢書的官員從此不再貪瀆，他們自己知道那是不可能的。自己收沒收常例，每年撥出的軍隊糧餉、賑災糧有沒有飄沒、截留、分潤，自己家子侄的田畝商鋪有沒有一文不納，自己還不知道嗎？除了海瑞、劉宗周這樣的，有幾個沒做過那些事？ 　　除了自身之顧慮，即使單以道理來說他們也難以反駁。他們既無法反駁皇帝從前至後的整個論斷，也無法反駁皇帝最後總結性的論斷。那是絲絲入扣的因果推演，那是為了讓百姓能真正得享“仁”而付出的殫精竭慮，那正是一代代聖人門徒畢生的追求，正所謂求仁得仁，怎麼反駁？ 　　劉宗周、黃道周等部分官員已經不想反駁了：道理清晰的擺在那裡，捫心自問，難道真的要為一己之私而反駁嗎？ 　　皇帝最後給出的見解亦讓所有人心裡都舒服了許多：皇帝並非是法非儒，皇帝的法來自於“禮”，致力於維護的更是“仁”，皇帝的嚴刑峻法是為了保證老百姓能真正享受到“仁”。 　　“諸位愛卿快快請起，諸位愛卿能與朕誌同道合，朕心甚慰。”看到群臣跪拜稱頌，王戰連忙溫和的勉慰，讓群臣起來。隻是，他麵上雖高興，實則心裡卻並沒有如群臣那般激動。 　　不是不高興。 　　看到黃道周、劉宗周這二周的樣子，王戰當然高興。隻是王戰也很清楚，明白道理的人很多，明白道理又能按照道理去做的人就很少了；能堅持按照道理去做的人就更少了；明白道理，能拋棄既得利益而站在道理一邊的就隻能是少之又少了，要不然怎麼會需要嚴刑峻法？今日論辯之後，效果如何並不樂觀。下麵這些臣子，一定有許多人隻是找不到反駁的理由，並非真的贊同嚴刑峻法，畢竟，刑不上大夫對他們這些人可是很美好的。 　　而巨量的軍餉、賑災糧、工食銀仍然會被貪瀆、飄沒、分潤，揣入各級官吏的腰包，在強有力的、互相監督的都察體製成型之前，這種現象要得到極大程度的遏製是不可能的。今日之後，大曌文官集團仍然是那個超巨型的皇帝——超級臃腫、超級貪婪、超級無恥地維護自身特權既得利益的昏君。一切，還需時日。 　　群臣都起身之後，見無人再進諫，王戰再次推進議程：“緝捕犯官以及各色作奸犯科之人，打擊普通竊賊強盜，負責日常巡邏、維持日常市麵治安，由新設立之巡捕司負責。各地亦設立地方巡捕司，京城的巡捕司可由部分五城兵馬司改編而來，各地的由三班衙役改編，不足的從巡檢司抽調，冠名中皆要有巡捕二字。被緝捕者若是笞、杖之輕微刑責，巡捕司可自行審斷，其餘徒、流、死之刑必須交由大理寺審判，並同時通知刑部監審官與南北都察院派駐在當地的監察禦史。” 　　之前，大曌京城的治安由巡城禦史、錦衣衛和五城兵馬司共同負責，令出多門。抓捕人犯時，五城兵馬司要聽刑部和都察院巡城禦史的指令，臭水溝排汙清淤要聽錦衣衛的指令，日常維持治安時五城兵馬司居然還要聽兵部指令。聽上去威風的五城兵馬司，實際上是個打雜的，而且是一個媳婦侍候好幾個婆婆。 　　王戰準備從中抽調人手的巡檢司則相當於準軍事部隊，配備弓箭手，設於要隘，稽查走私，緝捕逃軍、囚犯，負責對付一般衙役根本對付不了的山賊土匪，根本不管一般的治安與審判。 　　其實不隻是這點治安的事情令出多門，大曌所有的政務都是互相牽製掣肘的。這是洪武大帝的安排，避免了任何一家獨大的風險，極大地避免了形成藩鎮、擁兵造反的風險。《太祖實錄》有載：“自古三公論道，六卿分職。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相......我朝罷相，設五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下事務，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩當......” 　　“彼此頡頏，不敢相壓”說的清楚明白。 　　但有一利就有一弊，如此安排，“彼此頡頏”，也讓行政效率低下，找書苑 wｗw.zhaｏshuyｕan.cｏm 諸事難成，更不要說什麼創新。王戰想要讓大曌強盛，穩步前進，必須要改變這種狀況，否則必定被這阻力大到如同結成了網的一潭死水窒息，絕無第二個結果。 　　現在，王戰的諸般改革安排震蕩攪動了這潭死水。 　　梳理更定體製至此，大曌新的廣義的司法體製成型，三法司轉變為五法司：緝捕司，大理寺，刑部，南都察院，北都察院。 　　或者更確切地說，狹義上來說仍是三法司，但變成了巡捕司，大理寺，刑部，而都察院不再參與直接審理，轉變職能為全麵監督三法司。 　　於作奸犯科者，刑部不再負責抓捕，抓捕成了巡捕司的專責，大理寺則專責審斷，刑部專責監督審斷公平公正以及為百姓提起公訴。 　　除了南北都察院，在提供證據、審斷罪、刑方麵，三法司彼此亦可互相監督。當然，也有彼此勾結的可能。 　　南、北都察院成了監察所有且互相監察的兩個機構，涵蓋在大曌整個官府的上空，如同兩顆一模一樣的煌煌大日，照徹四方，亦彼此映照、炙烤。 　　而在狹義的三法司之外，還有了來自百姓的兩項監督：百姓旁聽，報館采風使旁聽並將庭審內容如實登報。若是強以名之，相對於“三法司”，便可稱為王戰所說的“二民督”。 　　巡捕司，大理寺，刑部，南都察院，北都察院，百姓旁聽，報館采風使旁聽並登報。 　　不算暗中的錦衣衛和東廠，光天化日之下，官民七麵鏡子互相映照，保障著老百姓最後的依靠——審斷公開，審斷公平，審斷公正。