天道的輪回並不會因為任何人的厭惡而止步不前，秦始皇當然也不例外。返程至平原津後，他終於病倒了，而此時的大秦帝國沒有皇後、沒有儲君，這意味著皇帝一旦駕崩，帝國就會因群龍無首而陷入到可怕的紛爭之中。 　　跟隨東巡的群臣，因為秦始皇厭煩談死，無人敢提及皇帝身後事。於是偌大一個帝國的偌大一件事情，被君臣上下就這樣擱置起來，煊煊赫赫的大秦帝國，在此時已變得山冥雲陰，孤夜殘燈。 　　群臣的一致靜默，與曾經敢於正麵硬鋼秦王而不懼的那種諫諍如流，對比竟是如此鮮明：二十八年前，秦王嬴政剛加完冠禮，他平定嫪毐叛亂，廢黜母親，車裂嫪毐，摔死母親與嫪毐生的兩個弟弟，並下令：敢以太後事諫者，戮而殺之，那時的群臣直言敢諫，被他連殺二十七人而不懼，最終使他改變決定。 　　然而曾經的轟轟烈烈到了此刻已變得鴉雀無聲，或許敢於直言進諫的大臣在那個時候就已經被他殺光，亦或許群臣耳邊依然回蕩著那句“敢以...諫者，戮而殺之”，這句話猶如百足之蟲死而不僵，即使數十年後，依舊在決定大秦帝國命運的時刻表現出強大的震懾力，使得群臣噤若寒蟬。 　　行至沙丘宮時，秦始皇病情加重，從平原津到沙丘宮短短一百一十公裡的直線距離中，秦始皇從發病到病情危重，病情惡化速度遠遠超過了所有人的想象。在這期間，他先後做了兩件事情：派上卿蒙毅“還禱山川”，給長公子扶蘇敕書“以兵屬蒙恬，與喪，會鹹陽而葬”。這是他彌留在世間做的最後兩件事，然而這最後的兩件事，卻都為之後的變故提供了可乘之機，使得之後的大秦帝國，風雨飄搖並最終轟然倒塌。 　　大凡看過成龍和金喜善主演的《神話》，都知道蒙毅這個名字。正史中的蒙毅，官居上卿，是名將蒙恬的弟弟，蒙恬率三十萬大軍攻打匈奴後，率領所部兵團修建長城，而蒙毅則在秦始皇身邊為官，“出則參乘，入則禦前”，經常為皇帝出謀劃策，是秦始皇身邊極為信任的大臣。蒙氏兄弟深得秦始皇信重，被譽為忠信之臣，以至於如丞相、將軍等一乾大臣都不敢與之相爭。 　　許多人認為蒙毅返回到會稽山，“禱山川”是為了將皇帝的罪過移到官員身上，即“祕祝之官，移過於下”，曾經我也這麼以為，然而情形並非如此。 　　盡管大秦帝國已執掌天下，但祭祀崇拜的意義遠未能布及全國，大秦的國家祭祀係統與東方神祇是不能共享的，所以秦始皇五次東巡，其中雖有視察江山、彰顯功業之意，但更重要的是：希望獲得東方神祇的認同。蒙毅如果返程遠在東南的會稽山去禱祝山川，幾乎是毫無意義。而鹹陽不僅擁有近乎完備的天神、地祇、人鬼祭祀係統，而且還有包括華山在內的關中七大名山，以及包括黃河在內的眾多河流。顯然，蒙毅是返回鹹陽而並非會稽山。 　　此外，在那個年代，祭祀至少和軍事同等重要，即“國之大事，在祀與戎”，在五、六月這兩個月份，天子要祭祀四方之神、宗廟之靈和山川百原，而由於皇帝東巡在外並且已在病中，所以派蒙毅“還禱山川”一事，本身並無可厚非。然而，當看到《呂氏春秋》這段話時，我不禁為之動容：“是月也......以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，為民祈福”；“命有司為民祈祀山川百原，......以祈穀實”。 　　是的，沒有看錯，“為民祈福，以祈穀實”，很難想象一個飽受詬病的“暴君”，怎麼可能在臨死之前會有這種想法，可能嗎？ 　　可能。人之將死，其言也善，鳥之將死，其鳴也哀。 　　這位年僅四十九歲就已是彌留之際的中年人，也許在此時才從他波瀾壯闊卻很短暫的一生中，明白了生的價值和死的必然。沒有人能超脫生死，他也不能，他當然不想死，可顯然無奈何。此時的他，也許終於從長生不老的幻夢中醒來，生命既然不能長存，那麼國家可以嗎?在生命的最後時刻，他想到了帝國的百姓，那些在他大刀闊斧的帝國建設，和窮奢極欲的個人追求中，正在遭受水深火熱般苦難的帝國百姓。這才是他的帝國可以長青的根基，卻也是他心中永遠的不安...... 　　也許！ 　　...... 　　七月丙寅，沙丘宮，秦始皇駕崩。 　　史學家說七月沒有丙寅日，可惜準確時間已無從查證。而沙丘宮，這個被稱作是困龍之地的地方，因秦始皇的死去，又增添了濃墨重彩的一筆。商紂王曾在這裡作“酒池肉林，男女裸相追逐其間，為長夜之飲”。趙武靈王在這裡被活活餓死。 　　秦始皇究竟是不是暴君，千古以來爭論不休。還是那句話，我真的無心評價，也不敢妄加評價，謹在此記下寫到此處的感受：大凡英明神武的皇帝所具備的優秀品質，加總起來，他一人具備了大多半，開疆擴土，禮賢下士，目光深遠，勤政務實......，就連被後世嘲諷千年的尋仙問藥，他也是盡職盡責力求完美。是在務虛嗎，是的，卻也未必。 　　如果沒有秦始皇和後來的漢武帝努力追求成為神仙，而最終求證無門一無所獲的印證，相信在長生不老領域不斷探索的道路上，高低貴賤良莠不齊的各色人等會更加熙熙攘攘、摩肩接踵。 　　而事實雖已如此卻也依舊如此，前人走過的無數條死胡同，後邊的無數人不還在走嗎？ 　　看流年似水時光變幻，星移鬥轉滄海桑田，藍天會陰，陰霾會藍，春去秋還在，雲卷雲亦舒，千年展示的無非是一波人又取代了另一波人，亂哄哄你方唱罷我登場，王朝更替，天下雄雌，森嚴陣壘，鬥角鉤心。變的隻是哪些人和哪些事兒，唯有人心與人性根深蒂固老而彌堅，這或許就是歷史要告訴我們的所謂的真相。 　　在科技發達到可以上天入地的今天，我們無須站在歷史製高點上，把秦始皇因仰慕神仙而做的種種努力視之為荒誕不經。看似清醒的我們因為清醒而自居，而這並不意味著秦始皇在他的時代就真的鬼迷心竅心神昏塞。 　　這是一種向往、一種探求、一種根本局限在當時的時代所能賦予給他的最大認知。或許，或許正是基於這種向往與探求，我們才能夠發展到今天，可以飛天，可以遁地，可以探海，甚至還想著可以跨越十萬光年的銀河係。 　　人外不一定還有人，但天外一定還有天，誰又能保證在另一個千年後，不會受到時代的降維打擊呢?但願，被尊重，區分，功與罪。 　　九百多年後，唐朝的詩仙李白寫了一首著名的《古風·秦王掃六合》： 　　秦王掃六合，找書苑 ｗｗｗ.zhaoshuyｕaｎ.com虎視何雄哉！ 　　揮劍決浮雲，諸侯盡西來。 　　明斷自天啟，大略駕群才。 　　收兵鑄金人，函穀正東開。 　　銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。 　　刑徒七十萬，起土驪山隈。 　　尚采不死藥，茫然使心哀。 　　連弩射海魚，長鯨正崔嵬。 　　額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。 　　鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？ 　　徐巿載秦女，樓船幾時回？ 　　但見三泉下，金棺葬寒灰。 　　這既是對秦始皇的贊美也是對他的貶抑，但毋庸置疑，詩仙對秦始皇的功業評價顯失客觀。之所以引用這首詩，是因為它不僅有關於秦始皇，而且還被許多人認為，預示了九百餘年後的明朝滅亡：明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函穀正東開。 　　如果真是預言，那麼苛責詩仙在詩中客觀評價秦始皇，的確是過分了。而令人驚訝的是：李白做此詩的年份，距離秦始皇駕崩和明朝滅亡的時間，都近乎是九百四十年，李白作此詩的時間恰好在兩者的中位。如果還要再加點玄之又玄的腦補的話，在距李白出生前的三十年，唐朝有位牛人去世：他叫李淳風。據說他與另一位牛人袁天罡合作，寫了一本書，書名是《推背圖》，預言後世興旺治亂。當然，這些並非史實，限於主線，聊做閑談，感興趣的請自行查證。 　　秦始皇不可能想到，他的大秦帝國隻存了二世，而不是萬世。從他身故起，這個帝國便已成了一個無主的孤魂。