翌日，太陽已經爬上了半空中，後勤隊營帳區的那棵樹下，石珪閉著眼睛，依坐在樹下，手邊一個小方桌，上麵擺著一壺茶，一小碟果子，還有半杯散發著裊裊熱氣的茶水，他一隻手隨意放在自己半彎起的膝蓋上，另一隻手的手肘杵在桌上，張開的手掌，扶住了自己的額頭，看起來正在假寐。 　　昨夜，石珪得到了《天水太一本義書》之後，心神激蕩之下，他還是保持了一線清明，沒有莽撞的即刻研學，他隻是把書一股腦的灌注在自己腦子裡，便忍著種種不適，趕緊趕回到了自己的住處，倒頭就睡。 　　直到睡醒了，他才命人在樹下，整治出了這麼一出，看似假寐，實則正悶著著頭，研究手裡的《天水太一本義書》。 　　昨天夜裡狂喜之下，根本沒有來得及細看《天水太一本義書》，今日詳細查看，才知道這《天水太一本義書》的五卷書上，都各有側重點。 　　讓石珪有些意外的是，五卷書中，僅僅隻有甲卷上，才記載有基礎性的修仙知識。 　　並且在五卷《天水太一本義書》的序言上，都明明白白的說明了，這套書僅供練氣期新入門弟子使用。 　　而並不是當初他所認為的，第一卷是練氣期使用，後麵幾卷，就是更高階段的修仙知識。 　　整本甲卷書上，就隻講了一件事，就是介紹天水宗修行體係的概況，各種修仙概念，都是穿插在講解天水修行體係的各處要點之中。 　　石珪隻是大略的看了一下，就發現這套體係的所有概念的稱呼，用的就是白衣少年玉簡中，所述的修仙界主流稱呼，例如修仙階段劃分之上，也分為練氣、築基、結丹、元嬰等等。 　　此外甲卷上還有些天水宗常用的神通法術體係簡介，還有天水宗一些特別著名的神通法術之類東西的記載。 　　乙卷則是主要記載兩大部分，一部分是講解天水宗的“道”，也就是天水宗如何看待這個世界的觀點，以及對自身道路的認識觀點等等，從而引申出了天水宗的弟子，必須要認可宗門的“道”，必須要對宗門忠誠等，天水宗弟子守則內容。 　　而乙卷的另一部分，則是從弟子守則內容出發，詳細講解天水宗的繁雜宗門戒律，大到叛出師門、殺害同門等重罪，小到同門爭吵如何處理等等，林林總總共計七個方麵，兩三千條戒律，當然，作為啟蒙書，乙卷隻是做了詳略適當的歸納介紹，並沒有詳細的一一列出戒律內容。 　　值得一說的是，滄潮子在自己的文章中，對天水宗弟子的教育裡，最不滿意的地方，就是《天水太一本義書》甲卷與乙卷的倒錯。 　　按滄潮子的想法，天水宗就應該把乙卷，列作弟子新入門第一年的唯一課程，他認為隻有學好了乙卷，才有資格去學甲卷等其餘四卷，而不是甲、乙、丙、丁、戊五卷，一起下發後，混合學習三年，就統一的一起考核。 　　滄潮子認為，天水宗這種老套做法的後果，便是讓《天水太一本義書?乙卷》這一最重要的課程，變成可有可無的裝飾，甚至會演變成，弟子們為了應付考核，而對乙卷的內容死記硬背，從而讓弟子們，對天水宗“道”的理解，越來越弱，對宗門的忠誠，越來越少，最後就會淪落到，隻求自身法術神通強大，而忘了宗門的存在，長此以往，宗門的衰敗，就近在眼前。 　　石珪不知道，天水宗對滄潮子的建議，是什麼態度？但隻從這天水宗的傳功玉簡，落到了自己手中，就能想到，這天水宗即便重視，隻怕也有限的緊，因為現實已經說明，天水宗並沒有能夠改變，這滄潮子預見到的悲觀未來。 　　石珪唏噓了一會，也就把這些情緒拋到了腦後，自顧自的順著《太一生水妙化真經》往下看去，而這《天水太一本義書?丙卷》，講的就是天水宗的歷史由來。 　　根據這丙卷所言，在滄潮子批天水宗教育的那個時間點，已經距天水宗成立有一萬五千餘年了，宗門剛剛在幾十年前，舉辦了慶祝立宗一萬五千年的大典。 　　天水宗的產生，也不過是一位藍姓的修仙者，在參加某位道君的講道法會時，對“上善若水，濕燥復相輔，成歲而止”這句道經心有所感，於是相約其他幾位誌同道合的修仙者坐而論道，從而推導出了《太一生水妙化真經》的最初框架。 　　此後，這位藍姓修仙者便廣開仙門，將這門修仙之法傳給很多上門求道之人，這些修行者中，不乏天資聰穎、天賦異稟之人，這些人邊修煉，邊相互交流，竟根據各自所悟之道，慢慢的將《太一生水妙化真經》的框架，給充實起來。 　　後來又過去很長時間，這世上修仙者對《太一生水妙化真經》的演化越來越多，一眾修仙者各自修行的版本太多，如果不出意外，就要演化成不同的修仙功法。 　　此時，就有一個童姓的修煉者，頗有古風，他認為上善若水，陰陽四時相濟，功法應包容兼蓄，相互借鑒交流，才能推動《太一生水妙化真經》的升華。 　　於是，他便立誌要將世上的《太一生水妙化真經》整合統一起來，推導出真正完整的《太一生水妙化真經》。 　　此後，他便不辭辛勞的跑遍很多地方，費盡心思的邀約了，當時已知的修煉《太一生水妙化真經》道行最高的幾位修仙者，前來交流論道。 　　而這幾人應約而來後，在相互交流論道當中，竟然在相互啟發之下，各自心中的奇思妙想不斷湧現，一時之間不僅讓自己修行大進，也讓《太一生水妙化真經》隱隱有了升華之象。 　　於是，幾人越來越惺惺相惜，便結伴去尋了塊寶地，相鄰結廬而居，日夜相談甚歡。 　　漸漸的這幾人的名聲，就在修煉《太一生水妙化真經》之人中，越來越響亮，很多修行《太一生水妙化真經》的人，都趕來這幾人的居所求教。 　　這幾人也不吝嗇，而是各自敞開了方便之門，將自己所學，傾囊悉心教授給其他人。 　　但後來，前來求教的人，越聚越多，人多了就會起摩擦，這些摩擦原本隻是小事，但往往都會鬧到幾人麵前解決，這讓想清修的幾人煩不勝煩。 　　後來，幾人為了能夠清修，也為了讓一眾前來求教的弟子們安分守己，便一致推選童姓修仙者出麵，與其他修行《太一生水妙化真經》的人，約定修法三章，共同定下了規矩，終於維持好了，寶地的正常修行秩序。 　　有了規矩秩序，這個占專門修行《太一生水妙化真經》的團體，就開始變得越來越大，前來修行的人員越來越多，甚至還有從它方慕名而來的求道之人。 　　而隨著寶地中，修行的人員越來越多，眾人之間進度不一，對功法所能接受的程度不一，幾人也不可能再為後來者，從淺白處開始講起。 　　於是，幾人也就在所授弟子選擇幾位修有所成的人，代替自己教授基礎知識，幾人不過在月初月中月末，各開一場講座而已。 　　就這樣，隨著時間的流逝，為了管理這些日益龐大的修行團體，這童姓修仙者不得已隻能約上幾位老友，專門與其他人商議，要將這個專門修行《太一生水妙化真經》的團體，變為功法傳承的宗門，以方便大家修行。 　　眾人也深感這龐大修仙者團體，也需要有人引領管理，才能各自安心修行，於是都一致同意，成立專門傳承《太一生水妙化真經》的宗門。 　　眾人一番商議之後，便決定宗門名為“天水”，一致推選童姓修仙者為掌門，其餘道行最高的幾人為長老，又從餘下一乾人等中，擇出管事若乾，堂主若乾，其餘均為弟子，根據所學深淺，分為幾個層級，此後，又根據以前商議約法，定下了最初的宗門戒律。 　　從此，這天水宗，一方麵是極力完善《太一生水妙化真經》，另一方麵是廣開山門，極力招收各類弟子，隨著《太一生水妙化真經》不斷修訂完善，這《太一生水妙化真經》晉升境界極快的功效，是越發明顯，極大吸引了諸多求仙延壽的之人。 　　於是，這天水宗越來越龐大，待到一千多年之後，竟然成了周圍最為龐大的修仙勢力，最終獨占一洲之地，成為了赫赫有名的大宗門之一。 　　但世間事，有起就有落，到了滄潮子的時代，這已經度過了一萬五千多年，出了無數英雄豪傑、能人異士，經歷了大大小小各種危機險事，戰勝了無數強敵勁敵，誕生了諸多流傳後世的傳奇事跡和典故的大宗門，終於不可抗拒的開始了衰落，留在丙卷的歷史正文，雖看不出端倪，但那些越來越頻繁征討邪魔外道的記錄，無不在訴說著，天水宗的風雨飄搖。 　　因此，在滄潮子的“章句”中言辭之間，也泄露出了，宗門裡的無數能人誌士，也開始針砭世事，企圖挽狂瀾於既倒。 　　但，不知過了多少年後，這煌煌天水宗，還是消散在了歷史的塵埃裡。 　　是的，石珪根本不知道，滄潮子針砭天水宗積弊的時代，距現在，到底是經過了多少歲月。 　　滄潮子所寫的紀年稱謂，石珪連聽都沒有聽說過，他自己連陳國的紀年歷史，都還在一知半解，稀裡糊塗的，以他這貧弱的見識，又怎麼能夠確切的知道，從那時到現在，這中間的所流失的歲月，到底是幾何呢？ 　　就連丙卷中所述的歷史事件，動輒以上百年為記，如此悠長的歲月，已經超過石珪的想象，而他平生所見的最長壽者，乃是平蒼縣的宋家老太爺，但那也不過隻是享年九十三歲，可能連天水宗歷史裡，隨便記載的任何一件小事，都沒有能夠活得過。 　　《天水太一本義書?丁卷》要比其他四卷書豐富得多，《天水太一本義書?丁卷》主要的內容，就是天水宗及其周圍的地理人文之類。其中既有宗門所在以及勢力範圍內的地理環境，山川河流走向，氣候環境，著名的產出之物，同時也包括了天水宗勢力範圍外，周邊之地的大小宗門、地理環境概況，著名山川景色、以及大大小小著名人物的簡介。 　　丁卷乍一看不過是天水宗以及其周圍地域的地理人文、風土人情的記載，但一旦帶入所處地域大小，瞬間就讓石珪整個人，都有些疑惑茫然起來。 　　例如丁卷中說，天水宗作為大宗門，能獨占一洲之地，天水宗把宗門所獨占的大洲，稱之為沄洲，而這沄洲就是一塊單獨的大陸，大陸上星羅棋布的分布著無數大小國家，作為天水宗的治下附庸，而這些國家裡，單單方圓千萬裡以上的國家，就不知其數。 　　更為誇張的是，丁卷中還說，有另一塊比沄洲還要大的大陸，與這雲洲隔海相望，上麵有三家規模與天水宗相差不大的宗門存在，在丁卷中是明明白白的告誡新入門弟子，日後遇見這三家宗門的弟子，一定要提高警惕，做到既以禮相待，又要暗懷提防之心。 　　對石珪來說，這丁卷實在太過於誇張了，因為他知道陳國就是個典型的千萬裡之國，這天水宗占據的一塊大洲之上，居然有無數個和陳國一樣大小，又或是大於陳國的國家，這讓石珪一時間有些不相信，這天地怎能廣袤到如此地步。 　　自己從平蒼縣到句陵河畔，就算是大軍行軍要比單人緩慢，但這前前後後的幾乎都快走八九個月，如果這沄洲果真存在，那麼它又要廣袤到什麼程度？恐怕就算宋老太爺從生下來就走，一直走到死，也不見得能夠貫穿這沄洲之地，而這僅僅是一家宗門占據的地方。 　　這沄洲到底是真是假？它到底又在何方呢？距離陳國又有多遠呢？ 　　盡管石珪會忍不住的去，窮盡自己想象，來想象那沄洲的雄渾壯麗，但對他來說，他最喜歡丁卷的部分，其實是那些順便介紹的修真百藝、功法法訣、法術神通的些許情況。 　　例如丁卷裡就記載天水宗治下的各個坊市裡，各自最著名的修真技藝，最著名的甚至要單列介紹，像天水宗宗門附近的氳墟坊市是以盛產靈水珠著稱，這些靈水珠，甚至能吸引遙遠大陸的修真者跨過大洋前來采購，更不用說，丁卷裡還有一些介紹成名人物時，會提及這人所持的標誌性法寶，所用的功法神通。 　　石珪雖隻能看個熱鬧，但是那些炫目的功法神通之名，豐富燦爛的各式修真百藝，珍貴奇異的各種修真物產，都讓石珪看的是眼花繚亂、目眩心馳，這可真比那些個話本裡的東西好看多了。 　　《天水太一本義書?戊卷》對石珪來說，可能是最枯燥最無用的一卷，這卷通篇講的就是，天水宗的宗門架構，以及天水宗的各種宗門儀軌。 　　這天水宗不愧是大型宗門，各種內部機構疊床架屋，石珪稍稍數了數，就數出了八九百個大大小小的部門堂口，更不用說這些堂口多如牛毛的職能職責，石珪甚至看見，還有專門管理儀軌中捧盤子的部門。 　　隨著天水宗的消亡，這些與天水宗生死休戚的製度儀軌，也最終成了毫無價值的死物，這整整一卷書，對石珪而言毫無用處，唯一的小收獲，就是他終於弄明白了，滄潮子文章名裡的碧波堂，指的一間專門教導新入門弟子的場所，而類似的場所還有幾十個。 　　石珪匆匆地把五卷《天水太一本義書》過了一遍之後，卻又有些遲疑起來，他對這書的真實性產生一些疑慮。 　　作為捕頭，在衙門裡打滾多年，讓他見識過了什麼叫文過飾非，書上冠冕堂皇的記載，背地裡的真實，往往是另一個模樣。 　　就拿丙卷來說，書中記載藍姓老祖是如何廣開仙門，有教無類，傳授仙法，但石珪心中卻總是陰暗的想到，這莫不是這藍姓老祖才創出一門新功，便傳給各式各樣的人修煉，在觀察這門功法的好壞效用？ 　　在看到童姓老祖聚眾成宗的記述，這石珪卻是總會往壞的方麵想，也許是那童姓老祖，覬覦他人手中的傳承，便想著法約戰他人，等他人應戰之後，就用武力或是詭計，拿下了眾人，然後威逼或是利誘之下，整合《太一生水妙化真經》，然後再把這門功法傳給廣招而來的弟子，不斷完善這門功法。 　　等這門功法完善之後，看到如此之多的修仙者，可能就野心勃起，或搶或奪的，就在沄洲這塊寶地上擴張起來，到了千年之後，就成了獨占沄洲的大宗門。 　　石珪在自己心裡，認為這可能才是真相，但悠悠的時光之前，早已湮滅在歷史中的事情，誰又能說的清，道的明？ 　　此後，丁卷、戊卷上，那些大尺度的時間和空間的記載，讓本就有些疑慮的石珪，更加惶恐，那些超過他想象極限的大尺度時間和空間，讓他懷疑這是不是滄潮子自己編的胡言亂語。 　　因為，他在白衣少年的留下玉墜中，根本就沒有見過如此巨大尺度的時間和空間描述，那白衣少年留給他的信息中，都是以極為模糊的形容言語，描述這個宇內，而如今，《天水太一本義書》的丁卷、戊卷上明明白白的寫清了時間和空間的尺度，而他無法想象如此巨大尺度，也隻不過這宇內小小滄海一粟。 　　如此巨大時間和空間，窮盡一人的一生，也無法走遍，那麼還在這個尺度之上的巨大天地，究竟對人而言有何用？ 　　於是，石珪心中本能的，對這樣的無可了解的事物，找書苑wwｗ.ｚhａoshuyuan.coｍ 有了些許畏懼，甚至不願相信這書的真實性。 　　他睜開了眼睛，抬頭看了一眼，那輪快要到天空中間的太陽，一眼看去，不過簸箕大小的驕陽，竟然能光照整個天地，那麼它距離大地有多遠？它到底有多大？沄洲一樣寬廣的大陸，和它相比呢？ 　　就在這一瞬間，石珪忽然畏懼起來，他趕忙把目光收起，低垂著眼皮，抬起手邊的已經涼透的茶水，一飲而盡。 　　他死死的盯著腳下的小草，回想著在句陵看見螞蟻悟道時的所有細節，心中默念著，自己現在隻是一隻小小的螞蟻，還沒有抬頭問詢天地的資格。 　　良久之後，他終於抬起了頭，深深的籲出了一口氣，他慢慢的給自己斟滿了茶水，然後緩緩抬起茶杯，小口小口的抿著，自己本是螞蟻，此時隻需顧好自己的眼前事就行。 　　滄潮子憂心天水宗的教育錯誤，又關自己什麼事情？畢竟天水宗早已消亡不知多少年了，他憂心的東西與現在的自己完全無關。 　　天水宗的歷史是真是假，又與他何乾？天水宗的歷史再輝煌、鼎盛時期再煌煌聲勢，又能如何？這世間再無天水宗，自己也沒有什麼復興之念，隻不過是借這天水宗，往昔的功法一用，助自己能夠順利的走上修仙之途罷了。 　　想通了此節，石珪便不再矯情，也顧不得去思考更多虛無縹緲的東西，他所要的，不過隻是那份，能夠讓他完全理解功法所言的基礎修仙知識。 　　於是，他便不再理會《天水太一本義書》的乙、丙、丁、戊四卷，隻將甲卷獨獨捧出，細細研讀起來。