幾個線條組成的圖形，用線條指代空間性、陰陽屬性，以及時間性，真是不可思議的設定。簡單的一道畫橫，集三性於一體，不想引人注目都難。 　　二虎在《乾卦》六爻右側，從下往上依次寫出“下、二、三、四、五、上”七字，說：“從卦象看，爻從下往上排列，注定有“位”的概念。即平常講的“所處位置”。反映在一卦六個爻上，“位”的概念有著六個固定名稱，即下（位）、二（位）、三（位）、四（位）、五（位）、上（位）。 　　空間是物質位置的差異度，長短、遠近、高低是最直觀的表現，在卦象中爻以“位”的形式比擬演示。” 　　二虎在右側，又寫上六字，說：“時間，作為物質運動的存在形式，它代表物質的位置變化，爻象中的“時”同樣有著六個固定名稱，即初（時）、二（時）、三（時）、四（時）、五（時）、末（時）。 　　時間與空間，皆是物質運動的存在形式，都有著客觀性和無限性，且兩者密不可分。現代人用“時空”指代兩者關係。而古人在爻象上把“時、位”合一，稱“位序”。取“初、二、三、四、五、上”為名。” 　　石葉刷刷記錄下來，停住筆問：“頭尾取“初、上”，是用辭上的平衡，還是古語的習慣？” 　　將右側兩列字擦掉，二虎說：“事物開始時，時機比位置重要，故取“時”，以“初”命名；事物結束時，位置比時機重要，故取“位”，以“上”命名。” 　　然後，重新寫上“初、二、三、四、五、上”六字，說：“位與時的名稱定好後，還剩下陰陽屬性的表達。既要反映屬性，又要貼合“時、位”命名的習慣。為此，古人用“六、九”兩字代表陰陽。” 　　“為什麼用六、九代表陰陽？”石葉不解地問。 　　“關於用六、九代表陰陽的說法有很多種，其中一種認為，八卦《坤》是陰極，三根陰爻由六條短線組成，六即代表陰；八卦《乾》是陽極，三根陽爻內含六條短線，加起來為九代表陽。” 　　回答完，二虎在六個“時位”名詞前後，各補上“九”，變成“初九、九二、九三、九四、九五、上九”。 　　“六個九，是說六爻皆為陽，卦象為《乾》。但為什麼隻有初九、上九兩爻的時位在前呢？”石葉忍不住提出心中疑惑。 　　“當陰爻處“初、上”，也是時位在前，稱“初六、上六”。時位在前說明，事物運動發展過程中，初始和末終狀態下，陰陽屬性沒有足夠力量影響時間和空間。正所謂：初爻，位卑勢弱，陰陽處之當深藏勿進；上爻，位極勢危，陰陽居之當謹防衰微。”二虎邊寫上“初六、上六”，邊說出答案。 　　石葉認真做完記錄，敲下本子，說：“如此巧妙的用幾個字囊括出時間、空間和陰陽，的確嘆為觀止。但是，單獨的一個爻位，還是不能表現出時間的連續性。隻能算作時間節點。” 　　二虎捏著粉筆，搓揉著，說：“六十四卦對時間有著深刻理解。這種深刻以“卦時”為表現形式。卦時，簡稱時，指特定時機背景。講敘每一卦，各自象征一物或現象，在特定背景中產生、發展、變化的規律。六爻所處條件不同，所處時機也會不同。 　　這方世界，時間與空間是共生體，想要觸及到虛渺的時間，隻有盯緊空間的運動變化，才會感受到時間存在。所以，爻沒有空間運動時，它就是沒運動的節點，爻有空間運動時，它也是時間的運動。” 　　石葉撓撓頭，齜著牙“嘶…”了一聲，說：“真夠燒腦的。再談下去，恐怕量子力學和熱力學“熵增”都該跳出來啦。” 　　“卦、爻兩象很多地方與科學暗合。可惜，世間少有兼通易學與科學之人。”二虎笑著，搖搖頭說：“如果說爻題是直述爻象，那爻辭就是說明爻象。爻辭是附在爻象下麵的解釋辭，對應揭示爻象寓意。” 　　二虎在“初九”邊，寫下“潛龍勿用”一句，說：“比如，《乾卦》初九爻辭“潛龍勿用”，字麵意思是“龍潛伏水中，不要施為”，而它的隱喻指“上進之人處於初始層，暫不宜施展才乾。” 　　“平時倒是沒少聽人說《乾卦》，他們解說的爻辭，怎麼和你的不一樣？”石葉困惑的望著，說。 　　“世人翻譯卦爻辭，一般直接帶入典型象征物進行說明。好比《乾卦》，典型象征物是“龍”。六爻辭借“龍”來說明各階段的變化。找書苑 www．ｚhaoｓhuyｕan.com 於是出現了潛龍、現龍、厲龍、躍龍、飛龍、亢龍六種形態。” 　　二虎寫下六種龍名，說：“用象征物解釋卦爻象直觀明了，尤其對初學者最友好。不過，若是一味看到象征物，看不到作為本質的象征義，很容易犯以偏概全的錯誤。畢竟再典型的象征物，具體到個體，是回避不了局限性的。” 　　石葉聽完，有了新的疑問：“《易經》本經上的卦爻辭，不也是以象征物為描述嗎？正如《乾卦》爻辭說的都是龍。” 　　二虎伸出兩指，說：“關於這個問題的答案，可以從兩個方麵考慮。一，根據傳說，文王作卦象，周公補文辭。就是說《易經》非一人所做。由於卦象太過抽象，卦爻辭的作者采用直接的象征物說明，更具說服力。 　　二，從《易經》的卦爻辭看，它是一部占斷之書。占斷的最終目的，要明確好壞結果。以象征物說明，就是為了直接，並且醒目。” 　　石葉心中疑問不斷，問道：“從你說的兩點可以得出，卦爻辭作者希望文辭有簡單易占斷的效果。那什麼又會賦予卦象、爻象、爻題等等更多復雜的內容呢？” 　　二虎一副風輕雲淡的模樣，細細說道：“單看《易經》是占斷之書，加之《易傳》，立即變成哲學之書。正因為《易傳》的出現，才有了象征義，象征物，卦時，位序等等一係列概念。這些概念的交織，成就出樸素的自然哲學觀和社會哲學觀。” 　　“哲學呀？”石葉內心有些動搖，畢竟稍微了解下世界觀和方法論還能接受，但要深入探討，絕對不是窮人該乾的事。