10，用道家“無為“思想看乾陵無字碑 　　上午在樓觀臺尋仙問道，聆聽了老子的“無為“高深哲學思想，下午去參觀乾陵，這裡最著名的是“無字碑“，是一千三百多年來人們憑吊、猜測、探究，卻莫衷一是的“千古之謎”。 　　無為和無字，真是巧合。 　　乾陵，地處秦川梁山，梁山山脈似平躺在秦川平原的睡美人。進了陵區大門，矗立著一塊景區平麵分布圖，最下邊有一幅淡淡的攝影圖片，刑象地願示著“睡美人“的雄姿，隻見三峰鼎立，主峰象披著秀發的頭顱，兩巒如園挺的雙乳，雙腿直抵平原，倒也栩栩如生。乾陵司馬道由南向北，在兩巒之間順著山脊直抵主峰。墓穴開鑿在半山腰，居高臨下。陵園南北中軸長4.9公裡，周長40公裡，麵積2.4平方公裡，工程歷經二朝，長達28年之久。陵園造勢雄偉，匠心獨具，氣勢非凡。 　　我們一行人走在司馬道上，昔日的禁地，成了今日的觀光陵園，天是陰沉的，山是寂寞的，地是秋色的，兩邊的石像雖然很高大，卻已斑駁銹蝕，眉眼鼻子老的掉渣，有些己被砍了頭。我在想，春秋數載，時光變幻，亂雲飛渡，古往今來，多少英雄競折腰，還不是埋骨荒山，連那堅硬的石像都變了顏色，壞了容顏，丟了腦袋，缺了胳膊腿腳，何況是人呢？也許是天陰，也許是陵墓陰氣重，天地間是一片亙古的陰沉，肅穆，死寂，悲愴，哀怨。 　　來到一段殘墻斷城邊，有一個導遊拿著小喇叭在向遊客介紹:“乾陵是一穴夫妻墓，又是同葬二位先後稱帝的君主陵。在歷代王陵中絕無僅有。男主唐高宗李治，女主其皇後武則天，又為周聖神皇帝。陵前左右各有一塊碑。西麵是《述聖紀》碑，是武則天親自撰文，高宗親書。東麵是無字碑，相傳是武則天為自己所立。武則天之無字碑長時期以來給後人們留下了一個疑惑的話題。“ 　　我看著高大殘缺的門墻，它經歷了多少滄桑變遷，還一如既往地守著，卻關不住歷史，守不住厚重的門，隻能保持著無言和虛無，裝裝樣子，籠子的耳朵___擺設了。你聽，唐朝十八代帝王墓，還有眾多的王子皇孫，權貴大臣，除了乾隆，都被盜了;你看，兩邊的石像，演示著當年萬國來賀，使節持著外交的權杖，穿著華貴的衣服，拿著貴重的禮品，是何等的繁華？可是全部沒有了頭，顏色失缺，華麗不再，繁榮無影。現在這裡，白天有來自天南海北無數喧鬧的過客遊走，夜晚卻是幾千年時空留下的亡靈的影子在徘徊。 　　這座陵墓的主人，在大唐盛世時，風雲浩蕩，四方來賀，大氣輝煌，顯赫威望，現在，夫妻同穴，長眠地下，倆人同為皇帝，誰大誰小，誰高誰低，是不是還在爭權奪利，周圍還埋藏著王子皇孫，近侍重臣，文武百官，後宮賓妃，以及宮女太監，是否還在腥風血雨之中？ 　　當年的官嚼、權勢、名利、顯赫不過是飄蕩在幾張紙的墨跡中的粉塵，一陣微風或者一縷煙火便可以將其吞噬殆盡。 　　那道厚重的甬道，在帝王的長眠中關閉，始終無人知曉，後人還能尋覓到什麼神秘的痕跡？隻能在在後人和史學家的猜測中開啟！隻能在琉璃瓦，漢白玉石以及無數的殘物中尋找當年華麗的影子。 　　這是第三次來乾陵了，麵對著7.53米高的無字碑，唯有這一次領會最深刻，用道家“無為“思想去看“無字碑“，才明白“此處無聲勝有聲“、“此處無字勝有字“、“此處無史勝有史“、“此處無說勝有說“的含義。 　　乾陵之所以出名，可能因“無字碑“而增色;武則天之所以偉大，因“無字碑“而明智;這一段歷史之所以被熱議，因“無字碑“而神秘;乾陵之所以被保護，“無字碑“可能功不可沒…… 　　假如有了字，就變得平常，沒有特色，武則天也會淹沒在中國長眠地下的二百多個皇帝之中，陜西的黃土埋皇上，荒草淒淒，荒豕一堆早沒了。 　　假如有了字，史過境遷，風雲變換，如李治的述聖碑，風燭殘石，字跡剝離，肉眼不可辯，除了幾個考古學家關注外，天下蒼生，老百姓誰會去看他呢？ 　　想到這裡，也更明白了老子《四十章》說天下萬物生於有，有生於無，無名天地之始，有名萬物之母的思想，無是本質的，永存的的永久的，有是形式的，短暫的虛幻的。有無才有有，有存在於無之中，無生有，無盛著有、存著有，包容著有、體現著有，無的作用大於有，無是最大的有。虛無，它視而不見，聽之不聞，博之不得，無形無聲無物，超出人類的感知和經驗。 　　河上公說，無色曰夷，無聲曰希，無形曰微。 　　人們傾盡終生氣力追求“有”，又有什麼，生不帶來，死不帶去，即使僥幸地成為幸運者，留得虛名半生，浮雲一過，又有什麼？ 　　前麵看了公主墓，太子墓，金碧輝煌的外殼下，內核卻蒼白空洞，屍骨無寸，形影消滅。“有”的物質魅力和價值索求，缺失了“無”的精神境界，而“有”的表象裡，還有什麼內涵呢？ 　　雲，虛無，生的平靜，存在的淡然；水，至柔，往低處流，源源而流長；海，深邃，海納百川，有容而乃大。 　　人何時才能明白這些道理，歲月悠長，美在留白。 　　“無字碑“，一點墨跡不沾，留白，便可使人的思想猜測、臆想肄意汪洋，豐富了歷史，成就了史學。 　　留白，大道無形，無聲是希，靜若處子; 　　人在世間的變動不居中，如何應對復雜多變的人事因緣，永遠立於不敗之地、安穩之地？那便是定其心，留白。 　　留白，是成熟後對世事洞明的分寸感，富不奢，勢不盡，貴不驕，做人有度，謙虛有限，驕傲有度，疏密有致，聚散隨緣，曠達空明，恰到好處，進退有餘地； 　　留白，正視人生的每一個挫折，適應人生的每一回起伏，吸取人生的每一場失敗，利用人生的每一個坎坷。人生總有遺憾，有時憂傷，有時痛苦，有時失敗，有時沮喪。 　　留白，人生總是在失落中思索、遙望。如果人生沒有了憂悲苦惱，沒有悲歡離合，那麼人生就是一場空白，一場慘淡。花季的爛漫，雨季的憂傷，隨著年輪漸漸淡忘，沉澱於心的，一半是對美好的追求，一半是對殘缺的接納。曾經看不慣，受不了的，如今不過淡然一笑。成熟，不是看破，而是看淡。拋卻繁雜，尋一處心靈的素凈之地，植一朵蓮花，隻覺得時光靜好，歲月含香； 　　留白，千回百轉後再看世事，都是一分為二的，陰陽相生，男女各半，生與死，青春與暮年，喜憂參半，真與假，善與惡，美與醜，禍福相依，物質與精神，性靜情逸，孝當竭力，忠則盡命，心動神疲，守真誌滿，逐物意穢；從動物角度講，人有識，卻沒有狗的嗅覺，鷹的眼覺，蛇的觸覺；從禪理講，順境一半，迷境一半，名一半，失一半，財富聚一半，散一半，事業成一半，失敗一半，走過大半生，這些已經化作人生裡最動人的哲學，那些失落，那些溫暖，那些傷心，那些感動，都成為人生中最醒目的留白，時光靜好，歲月安然，那麼圓滿，世界至繁，天地至簡，人生有限，留住一顆樸素與純真的白，不刻意追逐歡樂，也不刻意擺脫煩惱，不求極致，不舍菩提，驀然回首時，相信屬於你的風景就在下一個拐彎處，便是禪意人生中最妥帖的留白； 　　留白，留出生活的空間。在這在這個權、錢、聲、色的世界裡，看中的是你的勢力，因此也不必把太多人請進生命裡。若他們走進不了你內心，就隻會把你生命攪擾的擁擠不堪。孤單，並非身邊沒有朋友，隻是心裡無人做伴。都市裡遍地是熱鬧而孤寂的靈魂，來來往往的行人，不過是命中的遊客，越熱鬧越冷清。生命無需過多陪襯，需要的僅是一種陪伴。生活不要安排得太滿，人生不要設計得太擠。不管做什麼，都要給自己留點空間，好讓自己可以從容轉身。 　　留白是一種人生智慧，示弱，不是妥協，而是戰勝困難的一種理智的忍讓、一種人生的智慧。生活中向人示弱，我們可以小忍而不亂大謀；工作中向人示弱，我們可以收斂觸角並蓄勢待發；強者示弱，可以展示你的博大胸襟；弱者示弱，可以積累時間漸漸變得強大。該示弱時就示弱，調整一下目標，改變一下思路，就留白，是虛無，讓我們的心寬闊，眼光澄明，看明白了世界，心澄明，無礙無物無雜，才能真正地認識自己。 　　人生要學會留白。 　　我從東南西北不同角度，探究著，觀察著，無字碑碑首雕刻了八條螭龍，碑的兩側有升龍圖，碑身高約7.5米，寬約2.1米，厚約1.5米，整體重量約99噸。 　　我去過埃及，那麼宏偉的神廟聖殿，坍塌了，“無字樣“也是同樣的命運，一千多年了，天公不作美，雨刷風蝕，人間興風作浪，男權主義者千人口，萬人舌，不斷唾棄謾罵，無字碑頂纏繞著的八條螭龍浮雕已失去了梭角；宋金後某些附會風雅的文人騷客在碑石上的銘文題識也已模糊不清。她的輝煌已隨大唐而成過去，她的形象已被史學變形，她的美麗被時光淹沒，如今隻留下青山斷墻，殘碑蝕骨。 　　梁山腳下的秋色被陰天遮蔽了，歷史在經歷著無數次的顛來倒去的輪回，麵貌也不清晰了，變得模糊了，一代又一代的後人的評價卻無法為這位爭議很大的女主蓋棺定論。因為男權主義，仁者見仁，智者見智;因為“男尊女卑“，野史說她荒淫無道;因為時代久遠，時空無法穿越，史學界百家爭鳴。 　　“無字碑“是歷史最大的留白，是武則天智慧頂峰的睿智，最輝煌的留白。 　　“無字勝有字“、“無聲勝有聲“。歷史是公道的，無論如何也掩埋不了這位天下第一女皇的豐功偉績。 　　還是道教觀點，最硬的先滅，最柔的至勝，幾張柔軟輕盈的白紙會勝過堅硬厚重的石頭，透過泛黃的史書，穿越上千年的歷史，還是可以窺見這位女皇的風貌。 　　武則天，自幼聰穎巧慧，才貌雙全。十四歲時被唐太宗召入宮，封為四品才人。李治登基後，二次進宮侍主。其與高宗情深意篤，立為皇後，參與朝政，與高宗並稱“二聖”。高宗駕崩，其又廢中宗、幽閉睿宗，臨朝親政。後更唐易周，以聖神皇帝登基執政二十一載。其一生自十四歲進宮至八十二歲歿於上陽宮，命運坎迭傳奇，功過昭世，譽毀參半。 　　走近無字碑，仿佛見到這位中國歷史上惟一的女皇臨朝親政的剛烈與威嚴。其開科舉、用庶才的用人之道；容納諫、破陳規的革新之律；勸農桑、薄賦斂的發展之舉；息乾弋、重經濟的富國之策，使掌理朝政近半個世紀內，社會穩定，經濟繁榮。有上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”之歷史豐功。 　　走近無字碑，似乎感到這位男權社會另類統治者的才氣和柔情。她十三、四歲已是博覽群書，博聞強記。一生重視述著，宣綱常、重史鑒、昭風範。召學士先後撰成《少陽政範》、《古今內範》、《維城典訓》、《紫相要錄》、《內範要略》、《鳳樓新誡》、《百家新誡》、《兆人本業》、《孝子傳》、《烈女傳》、《玄覽》、《臣執》等書。其雄才大略，才華橫溢，文筆生輝。據《新唐書、藝文集》，她著有《垂拱集》百卷，《金輪集》六卷。今《全唐詩》存其詩四十六篇。在感業寺思念李治作《如意娘》詩雲：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君，不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙”。情意纏綿，柔情似水，令人肝腸寸斷。 　　李白把她列為唐“七聖”之一。 　　立無字碑，功過是非，褒貶譽詈，讓後人去評說；前無古人，後無來者。集天下所有褒揚之辭贊頌其豐功偉績難以盡表；聚世間一切貶抑之句抵毀其暴虐淫蕩並不為過。褒貶若何，或留芳千古，或遺臭萬年，並不重要。 　　我對“無字碑“的分析: 　　墓碑，是中國一種特殊的史記。歷史學、考古學要研究它、利用它，自不待言；在文學、書法藝術方麵，墓碑同樣具有不可估量的價值。 　　為什麼武則天墓碑上沒有文字呢?大致有以下四種說法。 　　1.德高望重，無法可書。 　　此說認為，武則天是我國歷史上唯一的女皇帝，她參政以後，通過發展科舉製度，從而打擊了豪門世族；她知人善任，不拘一格，鼓勵舉薦，擢拔了一大批能乾的文臣武將，史稱“累朝得多士之用”；她還獎勵農桑、興修水利、減輕徭役和整頓田製，使國力增強，同時加強邊防，改善與邊境各族的關係。繼貞觀之治，啟開元全盛，政績斐然，彪炳史冊，遠非一塊碑文所能容納，留下空碑以示自己功蓋過世。 　　2.罪孽深重，無顏立傳。 　　篡權改製，濫殺無辜，荒淫無道，罪孽深重，無功可記，無德可載，與其貽笑後世，不如一字不鐫。 　　3.千秋功罪，讓後人評說。 　　武則天一生聰穎機警，常做驚人之舉，立無字之碑，且留有遺言：“己之功過，留待後人評說。” 　　4.身份復雜，無法可書。 　　武則天在風起雲湧的政治舞臺上活動了半個世紀，可謂叱吒風雲，功高蓋世。然而，武則天死後與唐高宗合葬在一起，就帶來了稱呼問題，究竟是稱呼武周皇帝，還是李唐皇後？ 　　我仔細翻閱唐史，不放過則天當政的任何一個細節。腦子裡浮現出洛宮裡的爭鬥場麵，這個在中國縈繞了千年的疑惑，我漸漸有了自己的想法。 　　且看歷史經過，長安四年冬天，武則天病重，她所寵愛的張易之和張昌宗兄弟陪伴左右。宰相張柬之和桓彥範、敬暉等人密謀擁立皇太子李顯。發動政變。一起趕到玄武門外，與桓彥範等人會合，一起斬關而入，殺向迎仙宮，在武則天居住的集仙殿外斬殺了張易之、張昌宗、張昌期、張同休等人。這些人勸退則天，說“天意民心，早已思念李家。群臣不敢忘懷太宗、天皇的恩德，所以尊奉太子誅滅犯上作亂的逆臣。希望陛下將帝位傳給太子，以順從上天與下民的心願！” 　　甲辰（二十三日），武則天頒下製書，決定由李顯代行處理國政，大赦天下。武則天將帝位傳給李顯，第二天李顯復位。 　　武則天被送到上陽宮，不用問，是被看押起來，一年後，武則天逝世前，朝廷適時公布了武則天的遺製。幾天後，武則天在上陽宮仙居殿去世，享年83歲，謚號為“則天大聖皇後”，祔葬於唐高祖乾陵。一代女皇最終還是作為唐朝的皇後進入了乾陵。 　　這說明，武則天是被推翻的，失去政權後，她後麵的一切，自己作不了主。樹碑立傳的事，也由不得她了。 　　自秦漢以來，帝王將相希望死後能樹碑立傳，碑文內容來自兩種方式：一是在世時提前寫好碑文，去世後由繼承者刻錄;二是由繼承者撰寫內容刻錄。 　　另外，乾陵是武則天在位時修的，早就有了自己的位置。武則天在遺製中說要“祔廟”、“歸陵”，也就是主動要求歸附到李唐的宗廟，與丈夫高宗的陵墓合葬；她還主動要求去掉帝號，改稱“則天大聖皇後”。人之將死，其言也善。按照禮製，皇帝的述聖和功績，要有後人來寫，如高宗的墓碑，則天寫李顯書。武則天的述聖，不可能由本人來定，也應當是後麵的皇帝來寫。這也被考古證實。專家在一次考察時，無意間發現無字碑的陽麵，從上到下刻滿了排列整齊的方格子，經考證，這並非後人為之。專家推斷，方格子是準備刻字用的，而方格子數約有3300個，每個長4厘米，寬5厘米。那麼為何準備好的碑文沒有刻在石碑上呢? 　　可是為什麼沒有書寫呢？武則天死後，撰寫好的聖文交給了李顯，李顯作為大鹿宗室繼承人，代表著大唐的利益，對武則天有以下憎恨:一是篡權改製，廢唐立周，唐朝皇親國戚對武則天的憎恨，故意不立文字。二是唐高宗李顯的憤恨。唐中宗李顯雖是武則天的親生兒子，但卻長期在其母武則天淫威下惶恐度日，當初即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶逐出京，先後二十多年間，李顯提心吊膽，惶惶不可終日。此外，武則天晚年還一直思謀著將皇位傳給武家侄兒。有過這一番飽受折磨經歷的中宗，重登皇位後雖然不能公開發泄對母親的憎恨，但也講不出對她歌功頌德的好話，隻好乾脆一字不刻，為武則天留下一塊“無字碑”。三是稱謂上的困難，中國是嚴格的禮製禮儀社會，如褒揚武則天，刻上“大周天冊金輪聖神皇帝”，作為李唐子孫感情上不情願；如貶斥其刻上“則天大聖皇後”，而武則天又明明做過十六年的“大周”皇帝。左右為難，無可奈何之下，就隻能在高宗的“述聖碑”側立一塊“無字碑”了。 　　至於野史說武則天“濫殺無辜，荒淫無道，罪孽深重，無功可記，無德可載，與其貽笑後世，不如一字不鐫。“這個觀點肯定站不住腳。一是不符合正史，二是不符合唐朝的顏麵，不允許這些說法和觀點成立。 　　我還有一個疑問，為什麼女人當執能湧現大批人才和治世之能臣。 　　武則天善於用人才，並且通過科舉選拔大量人才，在她統治的50年中，科舉製度獲得較大發展和完善。公元690年，武則天親自策問舉人，開創了“殿試”的規矩，702年，又增設武舉。 　　經過武則天用心良苦的經營，武則天時期出現了許多治國良臣。如宰相狄仁傑、李昭德、魏元忠、張柬之、郭元振、婁世德等等名臣將相，就連“開元盛世”時期的良相姚崇、宋璟都是武則天選拔出來的。 　　晚清慈禧太後垂簾聽政時期，也出現一大批治國良臣:如力挽狂瀾救國的曾國藩，開疆拓土的左宗棠，洋務活動的張之洞，操練新兵的袁世凱，忠心勤懇的為祥，兢兢業業的丁寶楨，出師未捷身先死的胡林翼，三起三落的楊昌俊，外交專家李鴻章，崇尚實務的郭嵩燾，清正廉潔的沈葆楨，不避權貴重忠義的彭玉麟。找書苑 www.zhaoshｕyuaｎ.com 　　遼朝蕭太後治下，文臣武將，能者也很多，開疆拓土，輝煌了一陣子。 　　另外，史書和野史醜化張易之，說他成為武則天的男寵，靠的一副小白臉，媚主惑眾，擾亂朝綱。我不敢妄加評論。但是，這個人如果放在今天，一定是個受女人追捧的明星，他的發明創造如果留存於世，發揚光大，將是女人的福音，美容界的實力派人物。張易之頭銜眾多：詩人、美食家、醫藥學家、美容專家、通音律等等。《泛舟侍宴應製》、《橫吹曲辭·出塞》等等都是他在詩歌方麵的代表作。 　　堪稱醫藥學家的張易之成為武則天男寵後，他的研究成果，取得一定的成績，武則天經過長期服用，不僅皮膚恢復彈性，白發變回黑色。武則天六十九歲時，奇跡般又生了一顆智慧齒。回春有術的張易之，在武則天七十六歲時，其熬製的丹藥讓武後脫落已久的兩眉又重新生出。張易之的回春之術，不僅愉悅了武則天的身心，同時也增強了武則天找回青春的感覺，說是受益匪淺一點也不為過！ 　　如果不是經過朝堂變亂，張易之的詩歌也不會笙歌逝盡，他的醫學成果隨著腦袋的搬家而遺失，經過漫長深秋的蕭索和蒼涼，已無處可尋，很多人都想知道，到底是真是假？ 　　今天，世界眾多的女人，在追求青春，在追求美麗，尋找自信。張易之的研究成果將會被重視，會大有用處，帶給女人幸福和快樂！ 　　山中的歲月過得特別的快，不知不覺間天已經黑了，那個值得追憶的大唐盛世就在眼前驟然消失。