75，高廟的神，塞上的花兒 　　來到中衛縣城，最震撼的是市中心有一座鼓樓，與XA市的鼓樓形製一樣，隻是規模小了一點，但縱觀全國而言，一個縣城有一個古老的鼓樓，即使一道靚麗的風景，也是一個城市的名片。沿鼓樓向北走200米處有一座寺廟，就是著名的高廟。 　　中衛高廟始建於明代永樂年間，至清代已成為一處規模較大的古建築群，表現出寧夏古建築的風貌。整個建築群以其殿宇精巧，簷牙相啄，翼角高翹曲廊有致而聞名遐邇。它與“大漠奇觀“齊名，是中衛兩大景觀之一。 　　廟前有保安寺，山門朝南，但是城市的改造改變了它的方向，遊人現在隻能從東門而入，再進入寺廟的二道南門，廟正門的磚雕牌坊上有一副對聯：“儒釋道之度我度他皆從這裡”；“天地人之自造自化盡在此間”。橫批是：“無上法橋”。我覺得這個對聯有意思，抄錄在我的筆記本裡。 　　“無上法橋”簡單的四個字，已概括了我國道家“天人合一”的哲學思想。古詩《觀物吟》曰：“耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。因探月窟方知物，未躡天根豈識人。”、“無上法橋”，“妙有真境”則是典型的佛教思想。描述了一種不可思議的覺悟境界。 　　山門之上是魁星樓，內塑魁星造像。進山門迎麵是一座雙層的磚雕牌坊，婷婷玉立，結構獨特。廟裡供奉不僅有佛、菩薩，還有玉皇、聖母、文昌、關公。佛、道、儒三教的偶像，濟濟一堂。真不愧是一座三教合一的寺廟，很奇特。 　　這是全國為數不多的儒釋道共同供奉的廟宇，這也是中衛這個邊塞城市，自古東西貫通，文化交流，包羅萬象，多方麵融合的表現。 　　主樓分上中下三層，高聳入雲，雄偉壯觀。中樓靈巧別致，六角三重簷四麵坡頂分三層疊合。 　　底層東西兩側的文武樓別是一番景色：文樓塑文昌，身騎四不象怪獸；武樓塑關公，騎赤兔追風馬。高廟雕塑繪畫想象豐富，色彩鮮艷，筆法細膩，顯示了民間藝人不同凡響的高超技藝。 　　由此上踏15級臺階，至大雄寶殿，內塑釋迦牟尼坐像。裡邊有幾個和尚，跏趺而坐，敲著木魚，念經做功課。大殿四周站立著不少在家修行的居士，雙手合什，十分恭敬，跟著和尚一起誦經，幾十個人的聲音揉在一起，形成共鳴，震撼人心。 　　來到殿後，有24級臺階，拾級而上，經牌坊、南天門、中樓，最後是高達三層的五嶽、玉皇、聖母殿。 　　中衛的高廟在西北地區是很出名的，我注意到高廟的建築很有特色，九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂等各種類型的殿宇。 　　穿過34級臺階，直抵南天門。這些主要建築，都在一條中軸線上，它們層層相因，逐步增高，氣勢雄偉。在高廟主體建築的兩側，還有鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈官殿，地藏殿等配殿。 　　高廟是傳統建築與民間建築完美結合的獨特的古典建築群。專家也說高廟不僅是中國，而且是世界上最美麗的古典寺廟建築之一。 　　來到高廟，少不了要看羅漢堂，因五百羅漢塑像太多，非一絲綢之路也是佛教傳入和融合內地的路線般佛殿所能容納，有500羅漢堂的寺廟都是大寺廟，中衛高廟有羅漢堂，又是佛、道、儒三教共存和供奉，因此很有知名度。 　　昔日的中衛是古絲綢之路的一段，而佛教傳入中國和融合也是有絲綢之路帶動的。這裡商旅文化的交流，不僅帶來了人煙，也帶來了繁榮，更帶動了佛教文化的發展。因此當地佛教興盛，佛教徒眾多，寺廟也很多。方圓百裡之內，如大佛寺、文昌廟、觀音寺、奶奶廟、蓮花寺、資壽寺…… 　　1934年XZ班袶路過寧夏中衛，曾為馮法主摸頂，也是佛教界的空前盛事。 　　高廟以其獨特的古典建築風格和深邃幽遠的佛教文化，深厚古老的中國儒、道文化底蘊吸引著過往的遊客，引起了許許多多的人們發自內心深處的震撼！ 　　出了高廟向北走就是中衛火車站，前麵有一個很大的廣場，除了南來北往急匆匆的行人之外，當地的居民和老百姓在這裡歇腳曬太陽聊天打牌，還有大媽在跳廣場舞，也十分熱鬧。 　　我們吃過晚飯，來到古北水鎮內的皮影館看地方戲。 　　水鎮內的皮影演出每隔15-20分鐘就會有一場，上午11:00和下午16:05共兩場。皮影戲的演出廳不大，容量約50人左右。大廳正前方是一塊白色屏幕。演出開始的時候，從後方打上強光，透光的影中，皮影惟妙惟肖的在跳動，後麵有人唱著： 　　正月裡凍冰立春消，二月裡的尕魚娃兒水麵上漂； 2.三月裡的桃杏花人人愛，四月裡的刺梅花院子裡開； 3.五月裡的牡丹花滿園香，六月裡的川草花賽金花； 4.七月裡的葡萄搭成個架，八月裡的西瓜彎月牙； 5.九月裡的菊花開千層，十月裡的瓜果送親人； 6.十一月的柿子當街上賣，十二月的臘梅花風雪裡開…… 　　皮影戲初叫“影戲”，乃以素紙、厚紙、紙板之類材料製成人物及相關剪影，人於帳後在燈光照映下操作表演。 　　皮影在製作表現手法上，常常以相貌俊醜的刻畫來表現善惡忠奸人物，“公忠者雕以正貌，奸邪者與之醜貌”，類似京劇中的臉譜。製作時，精工細刻，生活用具、刀馬人物等造型生動優美，尤其是人物造型刻剪得更為精細，生動靈巧，立體感強，突出人物個性。人物造型以傳統的戲劇人物為主，分生、旦、凈、醜等類型，找書苑www.zhaosｈuyuａn.com 其中“生”的造型有老生、小生、胡生；“旦”的造型有老旦、小旦、刀馬旦；“凈”的造型有火凈、黑頭、三花臉；“醜”的造型有醜旦、醜角等。 　　歌詞逗人，歌聲悠揚、甜美、婉轉，如黃鸝鳴叫，還有那麼一種說不出的蒼涼韻味，讓人心裡由不得打顫顫。 　　遠看燈火照，近看像個廟，裡頭人馬喊，外邊哈哈笑。這則謎語很形象地寫出了中衛皮影戲的典型特征。 　　具有短小精悍、靈活多變、粗獷豪放等特色，體裁迥異，別具風格。內容廣泛，體裁繁多，具有粗獷濃鬱的地方鄉土氣息和樸實鮮明的民族民俗特點，時代感十分強烈。從藝術表現手法上講，情趣幽默、借喻諷世，大膽活潑地應用突破了民間傳統的口頭創作形式和藝術表現手法，形象貼切，生動感人。 　　圍著的觀眾席上傳來了一片叫好聲，大家都鼓起了掌。 　　 “再來一個孫悟空三打白骨精，”有觀眾鼓勵的喊著，要繼續演出。據介紹這出戲是他們的拿手好戲。 　　清朝初期，皮影戲開始從陜西、甘肅一帶傳入中衛，到民國時期，其演出達到頂峰，湧現了一批演技高超的皮影藝人，較著名的有香山的劉家牤娃子，鎮羅李嘴的李金壽，東園白橋的韓生壽，宣和的陶生智、張振家等藝人。他們或自家組班，或與人搭班。每當夏收、秋收後，走村串巷，組臺演出。另外，他們也常在農歷各節氣或廟會上演出，遇到婚喪嫁娶、壽旦生辰時也會應邀前往演出。在眾多的皮影藝班和藝人中，名氣大、表演技藝高者當數劉家牤娃子。