豬精之事摩艾未擲聖杯。 　　茲事體大，顧慮重重，斷不可以聖杯定論。翻譯翻譯就是，這件事情很復雜，需要考慮的因素太多了，不是擲聖杯能解決的；如果把所有因素換算成具體問題，每個問題都擲聖杯，綜合到一起的結果，不是人類能看懂的。 　　常規情況，擲聖杯有聖杯、陰杯、笑杯三種結果，對應肯定、否定、不一定（再來一次）。看似比拋硬幣多了一種可能性，但這種規則下，“不一定”又會將結果導向肯定或否定。理解到這個程度，就知道一對聖杯基本等同於一個硬幣，隻能帶來肯定、否定兩種結論。這兩種結論無法解決開放性問題，隻能解決具體問題：比如“我應該怎樣度過一生”這樣的問題就無法用肯定和否定來回答；“摩艾是不是大冤種”這樣的問題就可以用肯定和否定來回答。 　　可見，擲聖杯是有門檻的——雖說是因為迷茫才擲聖杯，但擲聖杯之前至少要想清楚自己為什麼迷茫。 　　大年三十見到豬精之前，就出現了類似狀況，摩艾拿著各種貢品，從山莊到村子再到祖屋，有各種宗教的神、村莊的守護神、人類的祖先、姓氏的祖先、摩艾家族的祖先……至於具體拜了多老爺，可以看這些端來端去的貢品，紅桃粿肯定是扁了、白切雞肯定是散了、糖油酥脆類碳水碎了三分之一、鹵鵝要是沒有繩子固定早就解體了，果籃的水果總是掉在我嘴裡，一串葡萄、一個橙子、一個火龍果，齁的我把鹵鵝配套的鵝腸鵝肝吃了才緩過來。在這個過程中，摩艾除了跟親戚簡單打招呼之外的時間，都在虔誠的祈求、認真的擲聖杯。見我不解，摩艾告訴我：所求之事，不知道歸哪位老爺管，單獨一位老爺未必肯幫忙，所以見到老爺拜一拜，拜得多了總有幾位老爺肯幫忙。 　　我問他“今天有幾位肯幫忙？” 　　摩艾答“說不準。” 　　後來我才知道他所求之事是希望當天見不到他妻子。這印證了擲聖杯的源動力——恐懼，對未知的恐懼。我們曾經在黑暗中判斷周邊的聲響代表哪種動物，這種情況下失誤就意味著生命危險……這是原始時期由黑暗刻在我們基因中的自我保護意識，可惜這種情況並未隨著火的出現而改變。火驅散了黑暗，卻沒能驅散我們對未知的恐懼。這樣的恐懼令人們不敢做決定，隻能通過擲聖杯的方式把決定權交給神。 　　就像人力無法阻止黑夜的到來，聖杯亦不能免去作為家庭成員的責任。即便平時不回家，但是在“大過年的”這種史詩級的日子，至少要把貢品帶給家中老人聊表心意。 　　摩艾到家時，我發現他想多了，他完全沒必要麻煩那麼多位老爺，他的妻子一直在等他。我稱摩艾的妻子為龍卷風，因為她熱情得像龍卷風一樣，將手邊能被觸及的東西全部甩到門外——可見龍卷風深愛著摩艾，因為愛情來的太快就像龍卷風，離不開暴風圈來不及逃（歌曲《龍卷風》）。 　　為了不影響“小別勝新婚”的夫妻，我自覺地走到門外，躲在車裡欣賞他們闔家歡樂。不知過了多久，門口出現一位老人，是摩艾的嶽母大橙子——從邏輯學的角度看，她愛橙子。因為剛才龍卷風把摩艾送來的強迫老爺“心領了”的二手禮品甩出去的時候，大橙子第一個撿起的便是滾落到門外的大橙子。當然，滾落的水果象征著滾滾財源，把橙子撿回來代表著滾滾財源到我家……這是摩艾家的某種冷門習俗，更是做兄弟的唯一能想到的合理化解釋。 　　看到大橙子進屋，我立刻啟動車輛，果然沒一會兒，摩艾便歡快的跑了出來，興奮地說道：“快快快，走走走，去去去山莊。” 　　在路上，摩艾邊撓頭邊關掉了車裡正在播放的傳統相聲《扒馬褂》，感慨著生活的酸甜苦辣，拿起了電話，打給豬精說是要捏一把大胯，學起雲南山歌的嬉笑怒罵，老子天不怕地不怕！（歌曲《朝你大胯捏一把》） 　　正是：愛像一陣風，吹完他就走，這樣的節奏，誰都無可奈何（歌曲《龍卷風》）。 　　當天我很後悔，早知道白天這個情況就該扣下果籃裡那串桂圓。 　　後來我更加後悔，早知道晚上那個情況就該去迎電光DJ老爺。