為了弄清楚人為什麼而活，摩艾帶我去了各種各樣的。 　　這幾次少了豬精，至於原因，他沒說我也沒問，我猜是他想抽身迷局之外，“跳出來”以客觀、整體的方式看待這個問題；也可能是通過這種方式回溯本源找到內心深處的原始沖動……我不喜歡假設，不到萬不得已，我不會做任何猜測；但這次若不強加一個原因，我實在沒辦法理解“去娛樂場所進行反思活動”這樣的行為。 　　正如這個問題（人生目的）的根本分歧，在於繁衍和探索。矛盾之處在於分歧指向兩種對立的行為，而這兩種行為卻又相互依存： 　　1.繁衍就不能探索，探索就不能繁衍。 　　1.1以早期農耕社會為例，每個人收獲的糧食夠約1.1個人食用，也就是說至少要10個人耕作才能養活一個不耕作的人。 　　1.2多數人耕作供養少數人，被供養的少數人負責探索，指引人類的進步。比如尋找更肥沃的土地、研究提升糧食產量的方法、思考提高人類精神境界的方法等。 　　2.沒有繁衍，探索的結果沒有普遍性，探索無意義。 　　2.1沒有繁衍行為，人類將滅絕，探索的結果便失去了受眾。 　　3.沒有探索，繁衍的行為沒有目的性，繁衍無意義。 　　3.1沒有目的的繁衍與動物無異，與動物相比沒有特別之處，將不存在人類這一概念。 　　去這一行為，對應著繁衍目的，而摩艾卻要去進行反思活動。 　　這是我做假設的理由，也是我想不通的地方。眾所周知，夜間的歌舞類娛樂活動尤其是唱K和蹦迪，是對上古祭祀活動的解構，不信可以去看看，大家是不是在唱歌，唱得歌是不是都帶歌詞，沒聽說誰去聽莫紮特吧？ 　　其中的區別在於內容和形式： 　　歌詞就是一首歌的內容，內容都是根據目的被創作出來的，所有的目的都是為了肉體需求（欲望），如此而來的並非藝術，隻是欲望的表現形式；而音樂沒有內容，隻有形式，是拋棄欲望後純粹無目的的審美，是精神層麵的追求。 　　從祭祀活動中解構出來的，雖說與原始祭祀活動一樣，都是為了拉近距離，但的繁衍目的更純粹——拉近同性的距離配合擴大勞動成果、拉近異性的距離配合養育後代。不信看看桌上是不是以煙、酒和食物為主，食物是不是以配合飲酒（緩解酒精刺激，減少對身體傷害）為主，沒聽說誰去是為了禁欲吧？桌上的這些貢品連敬神的環節都省了，直接就進入了人的嘴裡，尤其是酒。 　　其中的原因在於“酒後吐真言”——拉近距離這一目的要求大家坦誠相待，坦誠相待就要卸下偽裝、摘掉麵具，但這是現代文明社會，大家都是體麵人不是猴子，身上穿的都是衣服不是毛。 　　所以得借助酒（煙也是這個道理）來滿足這一需求，借著酒勁兒宣泄情緒，拋棄作一個“體麵人”的束縛，回歸最原始的狀態，直麵最真實的自己。在這一階段，大家會發現各自的迷茫和悲傷是相通的，這些煩惱亦從個體的煩惱變成了集體的煩惱，人也隨著煩惱的升華而升華，由個體融入到集體；融入到集體之後，個體的概念隨即消失，大家在這種“無我”的境界中獲得類似於原始祭祀活動帶來的純粹快樂。 　　這個過程看起來是由欲望走向純粹的過程，實際上也是這樣。但很可惜，這種借由酒精帶來的短暫純粹，必將隨著酒精的失效而幻滅——這是未經反思的逃避、是沒有地基的大樓、是狐貍口中的葡萄，這從頭到尾，本就是一場幻覺。 　　值得說明的是，任何人都無權鄙視這種幻覺，任誰都無法確定自身所處的環境、所信奉的準則到底是不是幻覺——你怎麼知道現在是不是身處夢境呢？ 　　我們亦不能因此否定、夜店這類娛樂活動的意義。在幻覺中窺探“無我”的純粹，這種行為本身隻是一種現象；如果我們沉迷於其中無法自拔，娛樂之於我們便是要命的刀；如果我們從短暫的窺探中活得族群繁衍的動力，娛樂之於我們就是治病的藥。 　　不論摩艾是什麼心情，總之我很高興——沒有豬精及其叫來的男朋友，果盤便全部歸了我。