在鄧綏的建議下，巫妍去了藏象署。 　　這裡是一個專門研究人體精神力流轉與精神力技能的部門，與民署平級，算是探索精神力分支的官方機構了。 　　裡麵的研究員均具備感知類精神力技能的，同時也要精通藏象學。他們通過精神力感知人體的精神力節點，並通過三維影像掃描並記錄下來，再根據此人的精神力技能表象，倒推兩者之間的關係，從而細分各種精神力構建方式。大多數精神力技能的構建圖都是由這個部門公布的。 　　藏象學，是一門十分古老的學科，它最初是由具有感知精神力技能的醫者創立，在感知精神力者斷代後，漸漸由醫者們繼承，成了醫者的一個分支。文化復興運動後，被一群具有感知精神力技能的人再次發揚光大。 　　藏音cáng，一度被人為讀作zàng。古語中藏同臟（zàng），因而誤解其意，以為是身體的臟器與生理現象的學說。但其實指的是藏於身體內不可見的精神力與身體之間的關係。 　　而藏象署內有專門的精神力掃描儀，需由感知精神力者進行操作，進行全麵的精神力掃描，直接生成三維影像，方便進行精神力技能構建的規劃，並研究精神力節點的構建方式與精神力技能的關係。 　　鄧綏也是研究員之一。她的精神力技能就是感知類的，並且可以不通過接觸即可感知。 　　作為巫妍的老師，鄧綏主持了這次掃描儀式，因為被掃描者心生抗拒的話，會對掃描結果進行擾動，進而導致錯判。因此掃描儀式大多由被掃描者的親近之人主持。 　　這種掃描要進行多次，以免因為各種原因造成錯誤的判斷。 　　所以這次掃描結束後，巫妍就先回家了，鄧老師則留在了藏象署，與其他研究員一起，對第一次掃描結果進行個初步的研究。 　　巫妍還沒到家，就收到了鄧綏老師的初步結果報告。 　　報告並不十分全麵，隻有三維影像和少許文字，僅僅把她的精神力屬性和節點進行了說明和標注，並沒有進一步的指導或建議。 　　根據報告的說明，她的精神力屬性十分雜駁，無法精準判斷，隻能由精神力節點的構建方式來推斷其屬性。 　　目前可以確定的屬性就有五種，預知、感知、空間、諧振和銷解。是否還存在其他屬性，還有待驗證。 　　精神力屬性是指某種精神力的進階和蛻變方向，是一種概率性的偏向，並不是真正的“屬性”。 　　以預知類舉例，它有多個演化方向，表現為不同的精神力技能。比如讖言（即預言，包含語言和文字）、預知影像、占卜等。 　　預言還分為言靈、詛呪等不同的分支。古書中常有類似的記載，隻是大多不為正史所載。 　　因為星網無限互鏈的特性，巫妍順著預知，詛咒（即詛呪）等關鍵詞，查到了很多相關文獻記錄。 　　…… 　　《史記·扁鵲倉公列傳》:“使聖人預知其微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。” 　　宋張載《經學理窟·周禮》：“《詩》雲：‘侯詛侯咒，靡屆靡究’，不與民究極，則必至於詛咒。” 　　宋郭彖《睽車誌》卷三:“蘇之神隨至，語言如嬰兒，或見其形，亦能預言人之休咎。” 　　《大宋宣和遺事·元集》:“聞得華山陳希夷先生名摶，表德圖南的，精於數學，預知未來之事。” 　　明王鏊《震澤長語·國猷》:“國家興廢，天也，非人力所能為，一汴，二杭、三閩，四廣，陳希夷預言之矣。” 　　…… 　　巫妍突然想到了從前認識的一個朋友，說話總是好的不靈壞的靈，來到這裡測一下，估計能測出預知天賦，不過可能是偏向詛咒類的烏鴉嘴。 　　隻不過她那個時代，沒有官方正式收錄這類事，都是當作奇聞軼事來記錄的。 　　偶爾有個正經做解釋的，還會被認為是騙子。太多人打著“大師”的名號行騙，類似的騙子數不勝數，才會如此不得人心。 　　世事無常，誰知道千年後，人們都想成為這種大師呢。 　　劉伯溫的《燒餅歌》是歷史中記錄的最有名的預言之一，之所以冠以燒餅之名，皆因一則關於明太祖朱元璋的軼聞。 　　明太祖一日身居內殿，食燒餅，方啖一口，內監忽報劉基（即劉伯溫）進見，太祖以碗覆之，始召基入。 　　帝問曰：“先生深明數理，可知碗中是何物件？” 　　基乃捏指輪算，對曰：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此乃餅也。” 　　開視果然。帝即問以天下後世之事若何。 　　這之後，劉伯溫用隱晦的語言，表達了“朱棣篡位”、“魏閹擅政”、“吳三桂反”等不同歷史時期的事件。 　　除了劉伯溫的《燒餅歌》，更為著名是袁天罡和李淳風的《推背圖》。 　　《推背圖》是預言和預知影像的結合，稱之為象圖易與讖頌述。不知這是兩人分別的精神力技能，還是兩人的預知能力都包含了兩個方麵。這都是有可能的，但已經不可考了。 　　後世的《推背圖》明顯被人為的修改過，因為從明末的事件開始，每象之間的時間跨度明顯縮短，這時間跨度像是中學歷史課本。並且清代後的內容語焉不詳，所以隻能確定曾經確實有過這麼一本書，以讖頌為主，圖像為輔，但無法確定書中的真實具體內容。 　　除此以外，黃櫱禪師詩也是比較有名的預言詩。流傳範圍廣是因其內容皆被驗證，但那個年代的信息傳播十分落後，無法考證是先有詩還是先有事。因此一直眾說紛紜。 　　預知影像的分支也有很多種，除了以《周易》為原型的象圖易，還有預知夢這種被人廣泛流傳的預知方式。 　　但當巫妍以自己曾經的時代為時間跨度搜索時，發現大多僅停留在口述演繹階段，並無真實影像記錄，並且通常被人為是“巧合”，或者“記憶錯覺”。 　　而當巫妍把搜索時間擴大到近幾百年時，就有很多腦頻轉影像的記錄了，完全可以證實預知夢並不是什麼“巧合”或“錯覺”。根據記錄時間和後來事件發生的時間判斷，預知夢相比模糊的讖言，具有更高的預知清晰度。 　　在現代人看來，預知的精準度，也是逐漸從模糊的語言文字，演化到更清晰的立體影像了。 　　不過作為日常使用的語言，預言是更為常用的手段，因其不假思索、脫口而出的便捷性，比預知夢或者需要冥想才能看到的影像，要方便快捷多了。 　　最著名的一則言靈記錄，是人類第一次飛出太陽係時。 　　宇航飛船在柯伊伯帶遭遇大量從未探測到的冰封微行星，阿美利卡隊長和老大哥領航員均束手無策，而宇航飛行器的古早智能導航係統已經給出最悲觀的結論：自動導航功能躲避成功率低於0.001%。 　　當時飛船內有一位種花家藏象學者董甜甜，脫口一句“我們會飛出去找到宜居星球的！”然後這位醫療崗的學者，在隻有基本飛船操作經驗的加持下，無比驚險但平安的控製飛船脫離了柯伊伯帶，真正飛出了太陽係，並找到了一顆宜居星球。 　　從這以後，言靈者一般都是作為隊長存在，在開拓小隊裡的地位不可動搖。 　　巫妍在看到這段歷史時，連續不斷地播放了三遍當時的影像記錄，並且看到後人對於這位董小姐的評價十分高，假如她當時沒有成功，那麼地球再次派出宇航飛行器，尋找係外宜居星球的行動，要再拖上百年。 　　董甜甜相當於憑借一己之力，讓人類提前百年飛離太陽係並順利發展。 　　巫妍看到這裡時，感覺心潮澎湃，熱血沸騰。 　　稍微冷靜後，巫妍繼續往下看去。 　　占卜也是預知類的一大分支，大多是借助其他物品進行預測。早期有蓍草，龜甲，後來又衍生出了銅錢、六爻、塔羅、羅盤、抽簽、茶葉咖啡、姓名八字、手相麵相等等占卜方式。 　　感知，顧名思義，是通過如視覺、嗅覺、聽覺甚至某種儀式，來感知精神力的流轉或結構的精神力屬性。例如擁有內視就是一項感知類的精神力技能，擁有內視能力的人，通常會做乙等探索相關的研究，也可以再輔助其他知識，進入藏象署當研究員，或進入醫署成為上醫或中醫。 　　空間類精神屬性，是屬於比較特殊的一類，之所以單獨提取出來，是因為它的應用更廣泛。其實各種精神力屬性，很多表現形式都是殊途同歸的。 　　空間應用在千年後的今天，十分的普及，幾乎每個屬性的精神構建方式，都能在一定程度上達到須彌芥子的效果，隻不過能效比有大有小而已。是非常成熟的一種精神力構建方式，幾乎所有智慧生命都能有一個自己的隨身空間，大小不一。 　　是的，所有智慧生命，包括智械。 　　這就是智械與智能體的最根本區別，擁有自我意識後，精神力就會大幅度提升，從而可以構建精神節點，形成精神力技能，隻不過智械目前還無法自主覺醒精神力技能，隻能通過學習其他智慧生物的構建方式來進行精神力技能的構建。 　　諧振，是借用物質中共振的含義來描述的。它是通過精神力諧振來影響物質世界，這種屬性的精神力技能就更多了，簡直是包羅萬象。 　　改變物質的物理、化學屬性是最基礎的，有人用諧振能力達到淩空飛行的效果，雖然在現代人看來，不怎麼實用，過於嘩眾取寵了。因為登雲板這種玩具就可以平替這種能力。 　　當看到銷解時，巫妍還有些不解其意，於是又用萬能的星網開始查詢。 　　銷解就是消失不見或使某物消失不見，這裡麵也有多個分支。 　　一種是銷毀或解離。相當於用物質本身的能量抹殺了自己的存在本身。是一種曾經火爆銀河的垃圾處理方式，隻不過這種方式造成過很多誤傷，還是不可逆轉的。 　　五十年前吳老的工作室通過諧振改變原子性質進行原子重塑，製作成可被人直接利用物質能源而非精神力的設備，才大幅度降低了解離術的使用，減少誤傷的同時，把單純的銷毀物質變成再次利用物質。極大的促進了社會中物質的循環再利用。 　　還有一種銷解方式是讓人看不見，其中最著名的應用要數遁術了。不過遁術也分為很多種，隱身術是被記錄最多的。 　　…… 　　《史記·封禪書》記載:“宋毋忌、正伯喬、充尚、羨門高，最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。 　　《後漢書·方術傳》記載：“解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也，皆能隱論，出入不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。” 　　《後漢書·張楷傳》記載：“（楷）性好道術，能作五裡霧。時關西人裴優亦能為三裡霧，自以不如楷，從學之，楷避不肯見。桓帝即位，優遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學術，楷坐係廷尉詔獄，積二年，恒諷誦經籍，作《尚書注》，後以事無驗，見原還家。” 　　元伊世珍《瑯環記》記載：“主父即胡服，夜恒獨觀天象。一夕見有神人自天而降，授主父以玄女隱身之術，九煉變骨之丹。” 　　…… 　　那個張楷，因為坐了兩年大牢，並沒有用隱身術從詔獄中逃脫，被桓帝認定為騙子。現代對其的評論是，一個剛覺醒就被下了大獄的苦命人，精神力還不穩定，構建不完全或者發揮不穩定，都可能導致再也使用不出那個精神力技能了。 　　因為境遇十分影響心境，找書苑wｗｗ.zhaｏshuyuan．coｍ 心境下跌，就會讓人精神力技能發揮不穩定。 　　所以古有言之，修行非大毅力者不可行，心性不堅韌者不可行。因為那時候的逆境實在太多，稍有不慎，心境下跌，就可能再也用不出來了，於是被歸為奇談或謠言。 　　巫妍看著自己五個精神力屬性，有些發愁。 　　因為目前看來，這種設定就像是修仙小說裡的五靈根，不如傳說中的單靈根天才修煉快。 　　雖然看起來很荒謬，但現代人的精神力屬性平均也就兩三種，像瑪蒂爾達那種天才，隻有感知類屬性，所以根據她的天賦就可以輕易的覺醒出生物交流這種實用技能。 　　但巫妍覺得，她好像目前一個精神力技能都沒有，可能就是因為屬性過於雜駁，這還是報告的初步判斷，也就是說，以後可能還會發現其他屬性，就更雜駁了。 　　不過鄧綏說，這種屬性雜駁也不是沒有優勢。如果精神力增長的足夠高，多個屬性就代表多種發展方向，相當於多麵手，不會被局限於一種方向，更容易找到符合自己喜好的應用，並加以發展。 　　現代有些人不是很喜歡自己的精神力屬性，但隻有一兩種，沒得選擇。所以那些人都是隻構建了須彌空間，沒有特意發展屬性的特性，使之成為實用技能。 　　雖然巫妍已經大致了解了精神力屬性，但對於自己未來的發展方向還是一頭霧水。 　　鄧綏讓她不要急，正常的生活，隨心所欲不逾矩。她已經構建出了一座宏大的基地，通過增長精神力，慢慢建設即可。 　　生命總會找到自己的方向。