卻說君臣到了後花園以後，老禦史就領著皇上先看了一圈，然後，他便有意識的問皇上：“請問陛下！您覺得臣蓋的這棟小樓怎麼樣？但不知您有何見教？還請陛下談談看法”。原來，他是要讓小皇上評頭論足，以此要套出他的話來，好引誘對方上當受騙！其實這正是老禦史設下的一個圈套，也真可見他的用心是極為良苦。 　　怎知小皇上也非常聰明，而且鬼點子也多，他根本就不上當！如果僅從表麵看，他還真像是喝醉了酒，實際他心裡清楚得很，也早已經有了譜。那小皇上瞇起眼睛裝糊塗，便口口聲聲贊譽道：“好！好！很好！也就是好！你還別說，不錯！不錯！真不錯！”他除了光重復以上幾個字外，其它什麼字都不吐。換句話說，其它的話他不講，這就讓老禦史沒有了招，因為皇上說的話，與他心中所想不光背道而馳，也根本不對路子和格格不入，所以他就鉆不了空子，這就叫： 　　禦史動心眼，使用小伎倆； 　　皇上也聰明，隻字不提梁。 　　皇上的回答，由於不符合對方的口味，老禦史就還不死心！接下來，他還仍然誘導小皇上，說道：“陛下！您看我的這棟小樓，除了建築風格外，是不是還缺少點什麼？”他這句話的背後，不光具有險惡用心，而且也有不可告人目的。 　　小皇上聽了後，就稍微遲疑了一下道：“朕我看還停好，不缺少什麼呀！但是隻不過”…… 　　老禦史聞聽就像熱鍋上的螞蟻，心急火燎！迫不及待地又問：“皇上！隻不過什麼？您快說出來！” 　　可是，那皇帝小兒總是笑而不答！因為他很聰明並不笨蛋，就像啞巴吃餃子——心裡有數！等過了一會兒，才漫不經心地說：“要是以朕看來，隻是缺少了一根橫棍”。然而小皇上這樣說，既是一句婉轉的話，同時，又包含了他的聰明智慧，如果要認真地去分析，他回答得不光非常巧妙！則又是天衣無縫，而且還堵住了老禦史的嘴。所以，老禦史聞聽後就如矮子過河——淹了心！原來，他一直都在處心積慮的，設圈套套小皇上的話，結果就白費了心思，使他的陰謀鬼計，變成了癡心妄想不得實現。 　　你道：“老禦史趁皇上喝了酒，攪來攪去到底是何用意？” 　　豈不知，如果是皇上要說“這房屋建的不錯，就是缺少一根橫梁！”那麼，老禦史馬上就會鉆空子，跪到皇上麵前叩頭！他要替太康百姓謝主龍恩，讓皇帝小兒為當地免征皇糧。所以，這就是禦史老兒絞盡腦汁，苦思冥想，費盡周折，不遺餘力地建築了，這棟樓房的真正目的，這就是其根本所在，目的就是要蒙騙皇帝小兒上當。 　　眾所周知，過去封建王朝，皇帝被尊稱為天子，他說話很算數，為金口玉言，那老謀深算的禦史就想讓皇上說出，房子缺“梁”或少“梁”的字眼。因為房屋“梁”與糧食的“糧”是同音異寫字，當時，隻要能從皇上口中，說出來這個音，老禦史就有了可乘之機，他會見縫插針，顛倒事非，混淆黑白，胡攪蠻纏，魚目混珠進行詭辯。則要為太康黎民百姓大叫苦窮，讓朝廷減免稅賦，使百姓不向上麵交皇糧。這本來是一步很好的棋，也是非常美好地暇思夢想！可說這也是老禦史，經過深思熟慮，縝密思考好的一個鬼主意。 　　但是，皇帝小兒也不傻，他雖然多吃些酒，可他不胡言亂語，還能做到守口如瓶，所以，就偏偏不講出個“梁”字來，這讓老禦史也毫無辦法。從而也說明了，皇帝小兒的聰明與狡猾，他不光反應快，應對能力也強！所以，老禦史就哄騙不了他！反而，卻成了魯班麵前耍斧，佛爺麵前誦經，想沽名釣譽，也白費了心機！後人有詩曰： 　　是官刁於民，皇帝高過臣； 　　師生動心計，能者對智人。 　　老禦史本想為家鄉做點好事，給自己留下好名聲，讓老百姓都感恩承情他，結果，一切都化為了泡影，成了癡心夢想。由於老禦史未達到目的，一切也就徒勞無功了，於是，他心裡就覺得很侘傺！就正如人們常說的一句話，狐貍再狡猾也鬥不過好獵手！也許，這就是真實寫照。這個事情雖然沒辦成，老禦史未能達到目的和實現初衷，但他卻給太康人民留下個好印象，所以時至今日，太康的黎民百姓都還在說：“那位老禦史是個好官”。而且，在太康縣城裡還有古時候，建造的一所房屋，人們都稱那座房子為“禦史樓，”現代人又把它作為了，一種文化遺產保留和追思紀念。 　　咱們閑扯了一通後還得回到原題上，我在前麵說過，中原幾省的人，都是年復一年的去陳州，朝祖、燒香、逛廟會，也從不簡斷成為習慣。如有錢人家去時都是坐著車，到了以後買著吃、買著喝、逛到晚上住客棧，可以說自由隨便，一點委屈都不受。一些不大方的小扣們，一般車上都拉有炊具，以及柴、米、油、鹽等，一切應用之物，甚至還有行李，到時候就可以做飯吃，到了晚上睡車上，雖然麻煩些但還不錯了。 　　然而，窮人就不同了，他們不具備這種條件，又大都是羅鍋子上樹——前麵緊！不光是手裡沒有銀子，且不像富人家，他們吃喝不起，所以，也隻好自帶乾糧，餓了啃乾饃，渴了喝涼水，這樣既簡單又省事，也為隨便亂湊合。而袁玉鋮小兩口，帶的盤纏就不寬裕，為了節約少花錢，他們就在家裡事先，蒸好了兩鍋窩窩頭，當地人也稱之為“雜麵饃，”便裝了半口袋計劃走到路上吃。一旦餓了就啃窩窩頭，喝了就到附近人家去討碗涼水喝，因為他們也不和別人比，沿途一路上，也就這樣對付下來了！這就叫： 　　有錢人家把福享，世上窮人都困難； 　　玉誠苗蘭很辛苦，自找罪受也心甘。 　　風和日麗！微風拂麵，袁玉鋮小兩口和鄉親們，還算運氣不錯，由於天氣也比較好，幾天來大家在路上，始終都是歡聲笑語，全程共二百來裡路，他們經歷了兩天半的時間，直到第三天的下午，便趕到了目的地——陳州。 　　由於，老祖爺伏羲的墳墓就在陳州北關，袁玉鋮和妻子苗氏便在距北關，隻有二三裡路的小徐莊，找個地方住了下來。因為有錢人住客棧、旅館，無錢窮人就需要到，附近的農家借宿住下，也叫隨便湊合吧！如果去得早的還能住上，人家的磨屋、廚房、車棚或牛圈什麼的，晚了就得住別人家的，院子裡和柴草垛旁。而每當這個時候，來逛陵趕廟會的人也多，想要找地方住宿也就特別困難，可以講就是在方圓十幾裡的，村莊上也全都住滿了人。 　　另外，還有人睡在路邊或農村大街上，能靠到人家的墻根旁就是不錯了，袁玉鋮小兩口和鄉親們，他們一行多人都是從北麵來，而那裡隻要一過白家樓，各個村上都早已經有人入住了。特別是距城北關較近的一些村子，各家各戶都是住得滿當當的，袁玉鋮小夫妻與同伴們，大家倘若住一起，地方就不好找，於是眾人就隻好，分頭找地點住。其袁玉鋮和他妻子還算不錯，他們在小徐莊經過了一番打聽細問，又是低三下四的求爺爺告奶奶！一在地苦哀求，向人家說了很多好話，最終才在一家張姓的院子角上，找個地方住了下來。 　　凡是住宿的人大都是家離此地比較遠，如果隻在幾十裡路的範圍內，就可以想相得到誰還會住，恐怕就是摸黑當天也要趕回去！所以，也隻有距離較遠的人，才得住上一兩天，待到他們玩足玩夠興致盡了再走。倘若是生意買賣人，那就可另當別論，這樣，你來我去一直到廟會結束的那天，來來往往的人們全都是，前腳走、後腳來、排著號、就如蛇退皮一樣，接前續後地絡繹不絕。 　　袁玉鋮和妻子苗氏住在張家還算可以，那一家也是好心腸，他們理解出外人的難處和不容易，便對來他家住宿的人非常熱情。天還沒黑，人家就燒了一鍋茶水，是專門供給來逛會的人飲用，因為他們也最清楚不過，凡是來住宿的人盡都是鄉下的窮苦百姓，可以說大家都是自帶乾糧，晚上一般都是用白開水泡饃，即當作了一頓晚餐。當天夜裡袁玉鋮小兩口，就從人家柴火垛上抱了一些柴草，放在墻角上作為鋪墊，睡覺時雙方相互摟住腳，蓋著自帶的一床破舊棉被，兩口子擠在一塊和衣而眠。 　　一夜無話，到了第二天一早，夫妻倆就起來帶上乾糧出發了，別看是大清早天剛亮，可是街上的行人這時候，已經是摩肩接踵不斷續了，然而，當地人又都有趕早集的習慣。但見那通往北關的道路上，是車水馬龍，人流不息！特別是一入北關，直到伏羲陵園的大街上，人流就如潮水似的湧動，無論是遠看和近觀，反正都是非常熱鬧。 　　再者說，凡是來燒香逛廟會的人，一般起得都很早，人們也都有個比勁，都是爭先恐後的你起得早，我比你起得還早，所以，整個北關大街小巷裡，都是人頭攢動，擠擠撞撞。就在離陵園還有兩三裡的道路兩邊，又盡都是賣吃、賣喝和做生意的攤位，其花樣品種，也是應有盡有，豐富多彩。也就是說，無論是賣飯棚裡，還是在道路兩邊，可以說及乎全是，當地的風味小吃，有詩為證： 　　炸油條，炸丸子，炸麻花，炸肉盒。 　　小籠包，水煎包，燜爐烤餅熱蒸饃。 　　油炸糖糕和菜角，還有油餅及烙饃。 　　麵條水餃雜味湯，當地小吃花樣多。 　　飲食文化淵源深，華夏歷史似長河。 　　袁玉鋮和妻子苗氏走近一家湯鍋前，要了兩碗雜味湯每人各一碗，然後，就把自帶的乾糧窩窩頭，掰成塊泡進了碗裡，夫妻二人連吃帶喝，即算是一頓早餐了。 　　或許有人好奇地問：“什麼樣的雜味湯？味道如何？好不好喝？” 　　所謂雜味湯，就是品種多、味道雜，所以才稱“雜味湯”。據說，這種湯是人們用石磨，先把豌豆磨成糊狀，或磨成麵以後做的。裡麵不光放有花椒、胡椒、茴香麵，幾種調料，其食材、原料還較多。比如說，什麼黑芝麻、花生米、海帶絲、豆腐條、小魚、小蝦、油泡子，等等，而麻辣味也非常濃，顧名思義，才起名“雜味湯！”不過，也有人稱是“糊拉湯”。可說這在周口、許昌、駐馬店，乃至豫東商丘一帶，也是最常見的，一種風味小吃。 　　特別是過去，平常當地人早起去趕集，或者是哪裡在逢會，一般人們也都愛吃，熱燒餅夾牛肉！另外還要再來一碗，咱們說的這種“雜味湯！”而當他們吃著、喝著時，便感到很得勁。所以，世上的窮人和富人，大家都有自己的一種活法，而農村人就愛說：“窮日子窮過！”他們靠的是一雙手，自食其力，辛勤勞動，一生過的都很踏實。這時候，袁玉鋮夫妻倆便取出攜帶的乾糧，也就是在家蒸好的窩窩頭，用手掰成一小塊一小塊，泡入湯碗裡吃著、喝著還覺得很不錯，也就心滿意足了！小兩口吃完了飯以後，為了提前趕去上香，二人便向前一路行來。 　　俗話說人上萬沒邊看，趕會的人也確實很多，大街上人流如織，熙熙攘攘，再加上一街兩行做小買賣的也多，街上的人則是亂哄哄的，人聲嘈雜擁擠不動。而且，在一些生意攤上，像吃穿用的生活日用品，以及家具、用具、都是樣樣齊全！尤其是，到了接近陵園午門不遠的地方，那裡到處都是擺地攤的。一些商家們賣的大部分都是，玩具、飾品和日雜小百貨，真可說是千奇百態，應有盡有，其吆喝聲又不絕於耳，故有人就為此，編了一段順口溜唱道： 　　泥捏狗，花棒槌，太皞陵的小叫雞。 　　當地都會做玩具，模仿女媧捏泥人。 　　逛會回去作捎帶，哄著小孩逗樂趣…… 　　待袁玉鋮和妻子苗氏到了午門前，那裡已經是人山人海水泄不通了，別說他們是鄉下人就是城裡人，麵對此種局麵，也兩眼不夠用看不過來了。然而，人群中有老有少，有醜有俊，是男的、女的、什麼樣人都有，反正十分紛雜！而較多的還是些，農村婦女和老頭、老婆。比如，有的是來逛陵看熱鬧，有的是來燒香祭祖宗，有的也和袁玉鋮小兩口一樣，向女媧娘娘燒香許願求子的，所以，她們來這裡就各懷心思，目標不同。卻說袁玉鋮與妻子苗氏，他們就先在陵園外麵，先提前買了香和黃表紙！可是，在那裡買不能說“買”字，隻能講是“請”。實際上，買和請隻是字的差別，但在此處的用意則是一樣的，那麼，在背後就另有玄機了！可能有人會問：“這到底是怎麼一回事？” 　　按理說“買”字是正確，但就有人說：“是對老祖宗的不禮貌！”換而言之，說是不尊敬！故而隻能用“請”不能說“買！”所謂規距就是習慣，這些又是人定的。而袁玉鋮小夫妻倆就不敢怠慢，他們請了香和紙後就帶上，便隨著朝拜的人流進入伏羲陵園。 　　由於給老祖爺上香的人比較多，人們有出有進如同流水，袁玉鋮小兩口進了午門，待穿過玉帶橋後，便沿著中軸線道路往裡走，且還要經過道儀門、先天門、太極門。而與太極門同等並列的還有兩門，那就是上首為仰觀門，下首為俯察門。從此處向裡走，兩邊還有鐘樓和鼓樓。倘若再往前行，前麵又是統天殿和顯仁殿，以及太始門等。其宏偉建築，俱是矗立高聳，上頭還盡是琉璃瓦，形為犄角、拱鬥、挑簷，其布局結構，也較為合理得當。 　　而在統天殿及顯仁殿的前麵，便是一些合抱粗的大明柱，則支撐住整個前簷！如果進去後就會看到，不光是殿內寶鼎焚香，而且還有蓮炬托燭，也十分地莊嚴肅穆，則使裡邊的高大神像，也更顯得特別威儀。 　　如若從統天殿再往後邊去，才是老祖宗伏羲的墳墓，又被人們稱之為“人祖爺墳”。而這裡也是陵園的最後麵，還有人把這裡稱作內城，而在內、外城之間，又另有其它古跡景觀。如：左邊有女媧觀、玉皇觀、三仙觀；右邊有嶽王觀、真武觀、太清觀等。大家都清楚，凡是進來的人大都是，給老祖爺上香朝拜的，一般都是先到伏羲墳前燒香磕頭，待參拜完了老祖爺的神像後，再到陵園四周瀏覽和觀賞風景。 　　眾所周知，自從盤古開天地，三皇五帝到於今！其三皇，即天皇、地皇、人皇，而伏羲老祖爺就是人皇，所以，他才為人類的鼻祖。若換句話講，他就是我們華夏民族的老祖宗，不但在中華大地上，同時，也包括著周邊國家，相傳，這位伏羲老祖宗，就是開天辟地的盤古爺之後的一位，但還有人說：“伏羲盤古是一人”有詩為證： 　　混沌世界，盤古開天； 　　伏羲女媧，人類祖先。 　　結繩為網，教化人間； 　　死後殯葬，陳州北關。 　　聖人勘址，請來魯班； 　　修築殿堂，建造陵園。 　　墓塚高聳，古柏參天； 　　鐘鼓二樓，坐落兩邊。 　　墳前塑像，香火不斷； 　　八方來朝，人皇龍淵。 　　古時候，這裡為宛丘，據說，伏羲死後就埋葬在此處。相傳，自盤古開天後，就有了伏羲和女媧，人們對他的誕生地，雖然不十分清楚，但是他死後殯埋在這裡，卻是無庸置疑的。另外，還有一種傳言，說伏羲身分三處掩埋，首葬陳州，身葬蒲州，腳葬雷州，所以，從古至今，他就在三處受香火。陳州北關有他的墓塚，故而，這裡就為龍淵之地，後人又為他建造了陵園，其占地為一方。過去人稱一方為五頃四，每頃地是一百畝，若按照六十平方丈為一畝，原來，太昊陵園的總麵積，共有五百四十畝土地。找書苑 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