世界上從沒有女兒國，現實中卻真有男兒山。 　　在那遙遠的愛琴海中，就有著一座叫做阿蘇斯的奇山。 　　據傳，他的名字來自古希臘神話，指的是奧林匹斯眾神時期前活躍的一位巨人神靈，由大地之母蓋婭和天空之神烏拉諾斯所生。 　　這一方山，正是這位阿蘇斯巨人和海神波塞冬大戰時移山填海的結果。 　　也有人說，他是波塞冬在諸神大戰勝利後，用來埋葬那些死於海神三叉戟之下的敵人。 　　阿蘇斯山，盡管遠遠比不上作為眾神居住之地的奧林匹斯山，但在偉大和不朽的羅馬帝國，還沒有被迫加上“東”這個方位詞來修飾之前，一直被當作神山來崇拜。 　　事實上，至少在公元5世紀以前，不乏好事的文人學者來此垂吊傳說中的古神戰場。 　　甚至有遠自埃及亞歷山大的旅客，不惜花費千金，渡過“羅馬人的內海”——東地中海，就是為了拜訪這座神山。 　　他們在清晨時來到山前，主人往往提著一大捆看起來價值不菲的莎草紙，而跟在他們身後的仆人們，則合力抬著一大桶嘗起來先甜後酸的太陽酒。 　　黃昏時刻到了，淡褐色的紙上已經畫滿了一行行黑黢黢的字符，空蕩蕩的桶裡則是躺臥著兩三個醉醺醺的酒鬼。 　　這群人搖搖晃晃地出現在山腳，時而放聲高歌，時而縱情舞蹈，像是神廟前的祭司和信眾在向希臘諸神祈禱。 　　這樣附庸風雅的遊覽風氣卻並沒有盛行多久。 　　一個重要原因是，帝國在接下來的幾個世紀裡陷入了重重危機之中。 　　無論是外敵還是內患，都讓身處君士坦丁堡的皇帝和大臣們焦頭爛額，疲於應付。 　　特別是641年以後，衰弱的帝國在與倭馬亞王朝的戰爭中，更是永久地失去了尼羅河地區那片廣闊肥沃的土地。 　　而那些來自亞歷山大的遠客，希臘本地人眼中的土財主，經此劇變後，也鮮有再出現在阿蘇斯山上。 　　伴隨著遊客的消失，他們的故事也漸漸地被歷史女神克利俄所遺忘。 　　同樣的，還有那些寫滿科普特語的莎草紙，早早適應了尼羅河三角洲的乾燥氣候，在被人帶到更為潮濕的希臘後，水土不服，紛紛腐爛消失了。 　　古典時期那些關於阿蘇斯神山的神秘文字，在後來漫長的千年中世紀裡，就這樣漸漸地不為普羅大眾所知，而隻在異端和女巫的狹小圈子裡口耳流傳，也隻被那些對諸神史詩和古代文學仍念念不忘的怪人所接受。 　　它是決計不值得寫在珍貴的羊皮紙上，進而保存在神聖的藏書室中的。 　　這也無形中造就了阿蘇斯山的第一層神秘之處。 　　而阿蘇斯山的第二層神秘之處，更是能讓不少人瞠目結舌。 　　本來，至少在4世紀以前，風景秀麗的山間偶爾還能見到女客，雲霧繚繞的山中也時常能聽到女聲。 　　她們要麼是來遊覽，要麼是來樵采，一個個就像來自山外的精靈，對這些發誓獨身的修士們是敬而遠之，和這裡的修道院群體更是涇渭分明。 　　不過到後來，這些忘情絕欲的修士們不知用了什麼方法，取得了皇帝和牧首的首肯，為這座山定立了一條聽起來異常霸道的法律： 　　任何女性，不管年齡和身份，都不被允許闖入和在此停留。 　　在此之後，能繼續在山上居住生活的，就隻有附屬於修道院的修士以及那些在叢林曠野間獨居的隱士了； 　　還能來到山上遊覽訪問的，日常也就隻有那些朝聖的世俗人士和巡視的神職人員了。 　　山上的信徒們日復一日虔誠地遵循著祈禱和勞作交替循環的節律，就像月盈月虧和潮汐漲落一樣自然。 　　但突然有一天，也不知是哪一位主教或院長靜極思動、心血來潮，就要把對人類女性的嚴苛禁令進一步擴大到所有雌性動物上。 　　山上的大拉夫拉修道院，在一份寫於970年的特許狀裡便清楚地規定道： 　　修士們不得因為飲食或勞作的需要，蓄養任何雌性牲畜。 　　一場轟轟烈烈的“去雌化”運動就這樣迅速地展開了。 　　盡管奶製品和雞蛋是修士們在非齋戒時期，滿足自身營養或口腹之欲的重要食物，但母雞和奶牛作為顯而易見的雌性家畜，不得不被無情地永久流放下山。 　　隻有那些天上飛的雌鳥，林中跑的雌獸，或許是因為這些清瘦的修士們追不上、抓不著、趕不完，這才躲過了這一有史以來的大劫難。 　　無論如何，中世紀的阿蘇斯山成了一座男兒山，在外人眼裡也顯得更加神秘，在教徒眼裡甚至是無比神聖了。 　　----------------- 　　這樣的阿蘇斯聖山，穿越了千年風雨依然保持本色。 　　1453年的帝國滅亡和1821年的獨立戰爭，都沒有真正打擾到這個已經在時光中靜止了的雄性世界。 　　一個如此神秘的地方，又怎麼能不讓遊連，一個剛剛經歷了裸辭，踏上了環遊世界的旅途，而又喜愛中世紀的現代人心動，迫切地想要上山一探究竟呢？ 　　不過在現代，阿蘇斯山對外開放仍有著異常嚴格的限製。 　　對於男性教徒，每日慷慨地提供100個朝聖名額； 　　而對於非教徒的男性，一般隻有可憐的10個遊覽名額留給他們爭搶。 　　意料之中的是，唯物主義窮遊的遊連，並沒有能夠幸運地獲得一張前往聖山的搶手船票，隻能在擺渡碼頭前看著那艘渡船在愛琴海上漸漸遠去。 　　無可奈何的他，隻好四下張望起來。 　　阿蘇斯山前的愛琴海，是多麼美麗動人！ 　　在春日溫暖的陽光下，純凈的海水染上了葡萄酒的顏色，似乎還散發出獨有的醇厚香氣。 　　麵對這樣夢幻般的景色，他的心不由得沉醉在自然的美麗中。 　　朦朧中，當聽到有人和他對話，詢問他是否真的想親身去看一下那個充滿和諧與愉悅的山中樂園時，遊連不假思索地點了點頭。 　　暈乎乎的他，就這樣莫名其妙地登上了一艘不知道從哪裡開來的小船。 　　船身結實，但外觀很古樸，也不知究竟是用什麼動力在驅動。 　　船主的臉，雖然看起來非常和善，但卻有些呆板，不過這並不會讓人感到害怕。 　　而且細看之下，竟然還有些像流傳下來壁畫中的人物。 　　發現了這個有趣的巧合，找書苑ｗｗw.zｈaoshuyuan.com 遊連在心裡悄悄地感嘆，臉上也帶上了一絲笑意。 　　他沒想到，中世紀羅馬帝國的繪畫技術並沒有想象的那麼抽象和落後，現實中真的有人能夠長得與畫中如此相像呢。 　　他放下了警惕，躺在暖洋洋的船板上，把這次旅行視作一場純粹的冒險。 　　在舒適的海風吹拂下，他隻想就這樣隨著這艘小船慢悠悠地飄到阿蘇斯山去。 　　然而，在中世紀的水手間曾經流傳著這樣一句俗語，飽含戲謔卻不失哲理： 　　真正的冒險之旅，恰需要從一場海難開始。 　　因此，當搭載著遊連的船行至中段，就在剛好能隱隱約約看到矗立在山上的許多鐘塔的時候，原本平靜無波的海麵上卻猛然出現了一個巨大的漩渦，就像有一個嗜酒如命的怪獸正在海底不停地吞咽。 　　這艘看起來很結實的船沒有絲毫的抵抗，在瘋狂的旋轉中迅速地朝著山的方向甩去。 　　突如其來的災難使得遊連無暇思考，異常混亂的腦海中卻突然浮現起一段清晰的文字，是他在準備旅行時曾幾次看過卻從沒有真正留意的。 　　阿蘇斯山周圍海域情況復雜，歷史記載中常提到海難的發生。 　　公元前492年，波斯國王大流士的兩百多艘戰船就在這裡消失；公元前411年，又有五十多艘戰船組成的斯巴達艦隊在這裡不見。 　　不過，如果我能夠在男兒山附近穿越的話，至少性別不會發生錯亂和顛倒吧！ 　　這就是現代人遊連在徹底失去意識前，麵對未知的恐懼時苦中作樂，用來寬慰自己的最後念頭。