雖然從嚴嵩這裡拿到了些藥材，但顧氏的病情依舊不見起色。從本來的虛弱咳嗽，發展到了氣若遊絲，咳血昏迷。本來張居正對太醫還是非常信任的，但自此之後不由嚴重懷疑太醫院的整體水平。於是開始請民間的大夫們瞧了，但病情已經發展成了這樣，除非華佗扁鵲再生，不然誰又能化腐朽為神奇呢？ 　　如此纏綿反復了兩個多月，顧氏還是油盡燈枯了。張居正心喪若死，頓覺在北京城已是了無生趣。見張居正頹喪成了這樣，徐階也隻能建議借著進士返鄉給假的朝廷製度，讓他出去換個環境散散心，以此排解喪妻之痛。 　　剛好，那個與他有過一麵之緣的何心隱，也要離開北京返回江西老家。剛好兩人路上可以相互結伴，彼此之間也有個照應。 　　張居正本來還打算拒絕，不過徐階說畢竟張居正有著官身，可以調用驛站的車船人馬。不如與何心隱一個方便，且帶上他，算是與人為善了。 　　最後，徐階還特意叮囑張居正。最好把自己家的女兒帶上，不要寄養托付到他人家中。他徐階也是幼年喪母，父親曾經到外地為官，就把自己寄養到了一鮑姓人家去，從七歲到十二歲整整五年時間，徐階就這麼被父親遺忘了。故而留下了深深的童年陰影，至今不能忘懷。 　　張居正很快走完了程序，準備告假返鄉。雇了一輛馬車到京杭大運河的終點通州，再一路乘船前往南京。之後多花點錢坐上腳踏車船，即可沿長江逆流而上返回江陵老家了。 　　不過張居正不打算這麼急匆匆的返鄉，畢竟與當年進京趕考不同，閑來無事不如多走走看看，也好轉移自己難以忘懷的悲痛之情。 　　此時趕往運河的馬車裡，不僅僅有張居正父女，更是有何心隱在內。張居正心情低落故而談興不高，何心隱也識趣的不多加攀談，隻是有意無意在打量張居正的獨女。張居正的女兒此時五六歲的樣子，眼神靈動但神色恬淡，這個孩子身上少了同齡人該有的天真爛漫，反而多了一種成年人都少有的漠然。 　　被何心隱打量，小姑娘也並不在意。隻是張居正有些沉不住氣了，反而開口問道：“不知夫山先生看出了什麼？小女性子一向恬淡，從來不多說話，叫郎中看了，也不見有什麼病癥。” 　　何心隱隻是微微一笑說道：“貴人語遲，天資非凡。” 　　哪有為人父母不喜他人誇贊自家孩子的？更何況自家女兒性格如此古怪，本就讓張居正心中有些憂慮，畢竟愛妻留下的獨女是自己目前難得的慰藉啊。因為有些在意何心隱此言的真假，張居正較真的性子不由發作，於是便問道：“不知夫山先生從何看出，是相術、觀言行、還是望氣？我想總歸不是八字子平，畢竟先生還不曾知曉小女的生辰。” 　　對於張居正一問到底的態度，何心隱也不以為忤。反而坦然告訴他，大體是從麻衣相術中得來的看法，但也雜糅了其他技巧。他受到鄉人的影響，自小也算是學了些堪輿相人的皮毛。江西南贛之地，山巒疊嶂，其間頗有奇跡。自唐時出了一個奇人楊救貧（楊筠鬆），成為了大唐的國師。兩宋之交又出了一個賴布衣，頗有靈異，至今其傳聞依舊口口相傳於贛粵之地。據說本朝的誠意伯劉伯溫，於堪輿術數方麵，也是楊筠鬆一係的門人。 　　江西的風水先生聞名於天下，而南贛周邊的術士，更是江西術士中的佼佼者，可謂是龍虎山的符咒，嶺北道的羅盤。 　　驟然遭遇家中生死巨變，此時張居正對於怪力亂神也不怎麼排斥了，聽到何心隱談及了江西的奇人逸事，不由勾起了興趣。從附和傾聽，漸漸變成了你來我往的交談，不知不覺間，張居正沉鬱之氣散去了不少。 　　張居正談興上來，從神鬼拓展到了佛道，好奇心又開始發作，便問何心隱說： 　　“家母篤信佛門，小弟我也受了些熏陶。閑來無事之際，算是讀了些佛經。尤其是唐譯本的八十華嚴，小弟反復讀了許多遍。經中那句不為自己求安樂，但願眾生得離苦，私以為可做至聖先師弘毅之說的最佳注腳。不過華嚴宗講唯識，認為三界虛妄，但由一心做。又說，萬法唯心，心識一體，敢問這與陽明先生的心學，究竟有何異同之處？” 　　“也不知道這個說法對不對，既然太嶽兄問到了，那我就把自己的淺妄見解說一說，姑妄聽之罷！”何心隱想了一想，才認真說：在佛門看來，心與識是近似的說法，但都是不究竟有漏的，即是有分別心。而心識的上麵，還有一個無妄想分別的“智”存在。無分別智，即是無漏真如。 　　而陽明公所謂的“心”，與佛門的心識不同，更加貼近於佛門“真如大智”的境界。心識與理學之理，算是一個層麵。致良知與真如自性，陽明之心與如來之智，可以理解為大體互通的境界。 　　而不同之處在於，佛門是講發出離心，是出世之學。故而識與智，是矛盾對立的，識是有妄的，智是無妄的。故而轉識成智，是需要蛻變革除第六識、第七識末那識、第八識阿賴耶識進而依此轉化為妙觀察智、成所作智、大圓鏡智。 　　而陽明公講的是入世之學，故而心與理，是統合共融的，正是所謂心即理也。心能統攝指使理，理可輔弼開闊心，有如君臣一般。佛門視六根為六賊，是需要破除的。陽明則視理為心之臣，隻要能平衡收服，就是可以為我所用的。 　　在我看來，理學猶如小乘佛法，而心學則是大乘。不能說小乘就是錯的，但終究高度有限。甚至習得小乘之後，隻要不自滿自封，再轉而修習大乘，反而是可以事半功倍的。釋伽牟尼曾說小乘為船，過河所用，但若是渡河以後行至陸地，依舊貪戀不舍牽負而行，那就得不償失了。” 　　張居正聽完這番見解，雖然不會完全認同。但也覺得何心隱此人學問精深，同時見多識廣，絕非尋常士子可比。於是也有些好奇，此等人才怎會甘心埋沒於市井，不由開始旁敲側擊打問起來。 　　何心隱倒也不諱言什麼，他本是江西吉安府永豐縣人士。家中祖產豐厚，小小年紀就開始讀書進學，十來歲時就考得了府試第一名的成績，從這個階段看簡直就是張居正第二。那個時候徐階剛好是江西按察使司的提學副使，主管江西一省的文教和科舉考試。 　　故而何心隱與徐階在那個時候有過一麵之緣，徐階還鼓勵他需再接再厲，盡快中個舉人呢。不過何心隱生性憊懶狂傲，考了個府試第一之後，就不思進取，連江西省的院試都懶得參加，因此一直沒有秀才功名。仗著家中富裕，何心隱就開始四處遊走，同時喜歡任俠，練就了一身好功夫，成天好打不平，自詡孟嘗君第二。最終胡作非為的何心隱，意外將人重傷致殘，吃上了官司。 　　當時的永豐縣令根據《大明律》鬥毆及故殺人款下的細則：“同謀共毆人，除下手致命傷重者依律處絞外。其共毆之人，審係執持槍刀等兇器，亦有致命傷痕者，發邊衛充軍。”以此為依據，威脅要把他絞死，最次也是充軍流放貴州。 　　此時被打斷一條腿的惡霸，故意賴著臥床不起，顯得奄奄一息。雖然沒有致死，因此也不至於償命，但還是讓縣令堅定了依律將何心隱充軍發配的決定。 　　何心隱的好友，剛剛中舉的程學顏聽聞此事後。不顧辛勞上下打點，以舉人的身份為之訴苦說情。在耗費大量人情和金錢之後，同時威逼利誘拿到了惡霸的諒解書，這才把何心隱撈了出來。 　　出獄後的何心隱被自己的好友，指著鼻子訓斥喝罵了許久。程學顏告訴他，今日之禍，就是他往日自以為是，胡作非為且不求上進的報應。前些年要是踏踏實實考一個秀才，哪至於被欺負成這樣？ 　　何心隱倒也並非冥頑不靈之徒，自此以後痛定思痛，知恥後勇。把荒廢許久的學業重新拾了起來，苦讀不輟，最終在將近而立之年，一舉考中江西院試第一名，成為了所謂的案首。 　　中秀才之後，何心隱更是再接再厲。於全省秀才的考試，號稱小鄉試的小考之中，又取得了第一名的成績。這下名動鄉裡，成為了中舉幾乎板上釘釘的“小解元”。正在何心隱春風得意之際，不知道哪裡冒出來嫉妒敵視他的小人，向那一任的江西提學舉報了何心隱曾經入獄的案底，要求嚴查何心隱是否具有參加科舉考試的資格？ 　　此等大事，提學自然不敢怠慢。隻是調查的過程中，一來二去，就耽誤了何心隱參加本屆江西鄉試的機會。後來雖然判定，何心隱依舊有參加鄉試的資格。但自覺受辱的何心隱，因為最近的求告無門，也厭惡極了江西官場這種人浮於事，散漫驕矜的態度，故而憤然離開去省外遊歷去了。 　　如此一打岔，何心隱的功名心思就淡了下來。故而近十年來，他也懶得再去花費精力準備鄉試。而且何心隱告訴張居正，對他而言中進士確實不難，但考中庶吉士則沒有確切把握。一旦中個普通的進士，當個知府或京官主事，還不如現在這般逍遙自在。 　　張居正聽完何心隱這頗具傳奇色彩的生平經歷，也頗感唏噓，又想起來了自己在科舉上麵遭遇的坎坷，不由感慨說道： 　　“想當年別人都拿小弟我與楊升庵（楊慎）做比，要不是顧公當年有心磨礪，恐怕小弟我都不知道自己幾斤幾兩了。” 　　“不過後來我也就知道，自己與楊升庵的差距幾何了。人家二十一歲就有進士之才，二十四歲更是高中狀元。而我若不是在鄉試上提前受了些風雨，以少時那種自以為天下第一的狂妄去考會試，隻怕一旦見到天下群雄的風采之後，會就此自慚形穢一蹶不振。 　　就算鄉試上多積累了三年的學養，依舊還是在會試上蹉跎了七年。不過終究被顧公鑄就出了胚胎，懷揣著遠大的誌向後，終究不會被一時的困境所消磨。 　　而且不瞞你說，小弟我本來是可以早中一屆的。但想起來顧公的諄諄教誨，覺得那時文章做的欠缺些火候，就算勉強得中，名次恐怕也不會高。故而就有意留了些紕漏，再畜養了三年，方才差強人意。” 　　何心隱聞言，又給張居正相了麵又起了一卦。他告訴張居正，其命格如同鯤鵬一般，尤需注重靜養積澱，方能厚積薄發一飛沖天。不僅是科舉上應當如此，往後在仕途上也是這般。要耐得住寂寞，或許徐閣老就是看出了這點，才讓他請假離京多出來走走看看，不必急於一時。 　　兩人談天說地，漸漸也熟稔了起來。此時船已過了三百裡長的北運河，在南運河這一段行駛。 　　通州北關閘到靜海縣（天津）十一堡閘稱北運河，長約三百八十裡。靜海縣到山東布政使司東昌府臨清州則稱為南運河，長約八百裡。 　　白河（白漕）是本朝的稱謂。北運河開鑿於潮河、白河全流以前，以白河下遊為基礎開挖形成，因此稱之為白河。亦與南運河等河段一起稱通濟河。沽河也是白河的舊稱。 　　作為北運河的起點，通州古稱潞州，故北運河潞州以下古稱潞水，又因是漕運所經，故稱北運河。 　　張居正在船上接連度過了五百裡地，待的著實有些悶了，便提議走一段陸路，順便見識一下當地的風土人情。反正他有相應的權力，可以調動驛站的資源，所以也不怕花費。 　　於是一行三人，兩大一小就行走在運河邊的河間府東光縣地帶。其間也碰見了不少人間慘事，給予了張居正很大觸動。但最讓他不理解的是，為什麼有些人家把幼小的親生兒郎賣給宮中閹割為奴，絲毫沒有悲戚之色，反而一副興高采烈與有榮焉的架勢。 　　見多識廣的何心隱告訴張居正，這是因為直隸河北一帶，自宣德年間開始，貧苦人家如遇荒年賣兒入宮救急已經變成了常態。如此一來，近水樓臺先得月，直隸籍貫的宦官幾乎逐漸占據了宮中各大要害職司。他們互相借著鄉誼結黨，形成了各個宦官鄉黨派係。久而久之，能被推薦進入內書堂讀書成為宦官中進士翰林出身的。多是河北籍貫的小太監，被自家老鄉提攜舉薦，故而一路青雲直上，遠不是其他地方的閹人可比。 　　直隸河北籍貫的太監，漸漸成為了內廷的主導者。這也讓他們的同鄉，意識到了當太監是一條鯉躍龍門之路。隻要有同鄉或者宗族中大太監的提攜，一旦入宮熬上些年後大多都能保證父母兄弟全家富貴。遠比寒窗苦讀，來的迅速有效。 　　當然，大太監們也覺得提攜了自己的族人或者鄉黨，是給未來留下了一個保障。將這種與自己淵源頗深的小太監，親上加親再認為乾兒，基本上就能保證自己的權力可以得到延續。 　　但若是得不到鄉黨的提攜，想要在宮中得到一個好的差使，幾乎難如登天。 　　故而河南洛陽出身的黃錦，凈身之後隻是在內書堂進修了一段時日，連正經的差使都沒有混上，就被派去藩王府中聽用。 　　要知道這就算是提前終結了他作為內官的政治生命，畢竟就算是一個宮內倒馬桶的小火者，都可以理所應當的瞧不起藩王府中的管事太監。 　　然而，終歸是有奇跡會出現的。黃錦伺候的小王爺，竟然就以旁支入繼了大統，當上了至高無上的九五之尊，搖身一變竟成了當今聖上。一個河南出身，隻在內書堂認過幾天字的世子伴當，就這樣在因緣際會之下，莫名其妙成為了權閹巨宦。 　　但何心隱告訴張居正，正是因為黃錦出身太過異於常人，可謂是太監集團中的“幸進”，司禮監中的張璁，故而也一直被河北出身的太監們聯手抗衡，一直不得隨心所欲發號施令。不過黃錦可比張璁會做人多了，這兩年他剛剛被任命為司禮監掌印太監兼提督東廠。如此權勢，不比之前的任何一個權閹遜色絲毫。但他依舊謙虛謹慎，從不恣意妄為，因此朝野都對他評價很高。甚至最為諷刺的是，黃錦比之清流出身的嚴閣老風評還要好上許多。 　　河北宦官集團的排外，在正德朝就已經蔚然成風了。河北出身的張永，不惜聯合外廷朝臣李東陽楊一清等人，也要置陜西出身的劉瑾於死地。 　　因此整個嘉靖朝，太監們如此不顯眼。不僅僅是皇帝有意打壓的結果，也是因為太監集團的分裂，前任掌印太監麥福是廣東人，現任掌印黃錦是河南人。他們都無法得到在宮內占據主流的河北宦官真心效忠，故而這個老祖宗的位份，也一直坐的不牢靠，根本不可能一呼百應。 　　這或許也是皇帝有意為之，分化瓦解了整個宮內的宦官勢力。目前河北宦官集團的領袖，是掌握兵權的禦馬監太監高忠。不過在嘉靖皇帝的有意限製之下，高忠至今都沒有司禮監秉筆太監的頭銜，也因此不能合法插足介入司禮監的事務。 　　聽到何心隱對於宮內的掌故和情況，竟也分析的頭頭是道。張居正不由再高看了他一眼，這絕不是一般的秀才舉人所能具有的眼界，故而心高氣傲的張居正，這才開始願意與之談起朝局時政。 　　張居正從不與閑雜人等論政，閑談國事簡直是在浪費自己的壽命。與層次眼界不高的人雞同鴨講探討社稷大局，在張居正看來就是問道於盲自取其辱。 　　張居正曾犯顏直諫，在嘉靖二十八年呈上了《論時政疏》。他以人的身體比喻國家，他認為一但身體血氣不通，就是臃淤之病，臃腫之後就會痿痹。這種情形之下，必須盡早重視即時治療，不然病入膏肓悔之晚矣。 　　他的建議也非常的不客氣，直白解讀就是開篇就說皇帝你不如你伯父孝宗皇帝啊，人家虛心納諫，就算言官諫者出言不遜，他也從不加罪。他還勤政愛民，宵衣旰食。然而再看看您老人家這二十八年，陰陽不調，兵災天災四起。國事如此不堪，您老人家還跟沒事人一樣，成天癡迷玄修不理朝政。百官見不到您已經八九年了，如此簡直是咄咄怪事。成天跟宦官妃子待在一塊，這些人能給您在朝政社稷上提意見嗎？好不容易有成天見不到皇帝麵，但還想盡辦法上書諫議的，您老人家還動不動譴責人家上書提意見是誹謗了君父，動輒予以處罰。這樣下來，下麵人有意見也不敢提了，上下溝通渠道徹底堵塞，血氣不通之病就在於此。 　　故而今天他張居正大膽提提意見，大概有幾條當務之急，他需要給皇上分說明白。 　　第一，有一小撮宗室成天欺負老百姓，欺壓官府。同時不少王爺還癡迷修仙。把祖宗定下規矩都不要了，舍王侯之尊，成天競相以求得真人之號為榮，同時各種搜羅歪門邪道拿來巴結您。（指桑罵槐嘉靖皇帝修仙） 　　第二，朝廷用人不當，也不重視培養人才，一旦官員在這個崗位上不合適了或者被非議了，就立馬逐去，不給人家成長的機會。真到沒人可用了，又論資排輩提拔起來一批廢物點心湊數。 　　第三，吏治敗壞，歪風橫行。下麵人對上官奔走成順，自詡為門下走狗，隻知道應付考核。而上麵對下級又不深入考察，毀譽不定，導致了誰會拉關係誰敢於行賄誰官運亨通。 　　第四，北邊成天虎視眈眈，想要過來打劫，人家搶到就是賺到，毫無顧慮忌憚可言，所以不可不防。而且管邊防的官員，成天就想蒙混，僥幸心理很重，沒有什麼遠見更沒有特別好的策略。 　　（意思是加強邊備，考慮一下拿互市要挾蒙古人。） 　　第五，朝廷目前揮霍無度，取之無製用之不節。冗官太多，內廷太監成天征索也是抱薪救火。稅收全部仰仗東南，但一個東南也有承受的極限，但上麵拍腦袋的額外花費是無限的，因此財用大匱也是必然的。 　　所以，綜上所述，皇上您老人家多出來，與您可愛的臣子們多當麵溝通溝通，大家群策群力解決積弊。故而犯顏直諫，以求您的振作求治。 　　幸虧張居正人緣不錯，如此尖銳的批評真要是被嘉靖皇帝看見，最輕也是跟當年的徐階一樣貶謫到偏遠地區為官。然而嚴嵩與張居正有幾分香火情在，徐階更是有意回護他。當時負責上傳下達的通政使剛好是嚴嵩的乾兒子趙文華，自然也就壓下不上報了。掌管東廠的大太監麥福和錦衣衛都督陸炳在這種問題上也不會多事，皇帝全然不知道，自然萬事大吉。 　　何心隱聽完了張居正的這番訴說，也覺得其奏疏頗為切中時弊。但也知道今上的諱疾忌醫，到了何種地步，要麼是看到了貶斥，要麼就是乾脆不予理會。故而打趣說道：“我要是太嶽兄你或者與楊公易位，就不會涉及陛下或者嚴嵩，直接抄寫一篇大字版的五子之歌呈上去，懂的人自然都懂。” 　　位列儒家五經的《尚書》當中五子之歌篇，最起碼有四首，是可以影射內涵嘉靖皇帝的所作所為的，張居正聽完忍俊不禁，不由頗感玩味。 　　五子之歌其中第一首說：皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？ 　　（這說了嘉靖皇帝的自負與傲慢，剛愎自用以及對民眾和朝政的輕視。） 　　其中第二首說：訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一於此，未或不亡。 　　（這說了嘉靖皇帝大興土木，違背聖德，自取滅亡。） 　　其中第三首說：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。 　　（這說了嘉靖皇帝違背祖訓，常年不上朝，不納諫，壞了朝廷的綱紀。） 　　其中第四首說：明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！ 　　（這說了嘉靖皇帝揮霍無度，朝廷財源枯竭，橫征暴斂，因此夭折了太子。） 　　《尚書》裡麵的五子之歌，找書苑wwｗ.zhaoshuyuａｎ．com 完美映射了嘉靖皇帝的所作所為，隻要莫名其妙抄了一遍送上去，朝野獲悉此事的自然都會心一笑。皇帝一但知曉大概也會暴跳如雷，但又沒有發作的理由。一旦發作就是承認了自己的所作所為，因此隻要你一口咬死是拿錯了奏本，明麵上也隻能罰俸了事。 　　張居正越想越覺得有意思，但琢磨了許久，又想到了更好的點子，不由眼睛一亮，補充說道： 　　“一不做二不休，索性不如上他一本《請禁尚書疏》，說《尚書》裡麵有不少內容，尤其是五子之歌。都是宣揚對上怨懟，以弟責兄，以下克上的悖逆之言。故而奏請效太祖刪改《孟子》故事，將其中不當之處，予以修正。” 　　何心隱也覺得張居正這個想法確實更上了一層樓，果然不愧張神童之名，於是大笑贊道： 　　“妙哉妙哉，黃娟幼婦。這與楊石齋公（楊廷和）的《請免禁殺豬疏》，可謂有異曲同工之妙。以小見大，太嶽兄他日的聲威，估摸要在楊石齋之上啊！” 　　前朝正德年間，嘉靖皇帝的堂兄的朱厚照，因為豬犯了國姓朱，就下詔禁止全國各地養豬、販豬、殺豬。故而當時的內閣大學士楊廷和直言進諫，陳明利害曉之以理，最終迫使正德皇帝讓步收回成命。 　　兩人就這樣在針砭時弊，臧否朝局的過程中，距離感逐漸消失了不少。在得知張居正幼名白圭，是因為他曾祖父在他出生時夢見了白龜。故而有時候何心隱戲謔起來就管他叫張玄武或者龜兄，張居正在得知他的本姓梁名汝元以後，也管他叫梁瘋子、汝狂生。