嚴格來說，院令、守靈人、彥南歸，這三方的立場是不一致的。 　　守靈人就是為了報仇，為了哭湖之難，他甘願忍受五十年的孤寂；至於院令曹破，在他眼中，縱橫家困守了千年的聖人之路，這才是重點。 　　之前，彥南歸問過他，關於藏經閣聖人經學的事情。 　　曹破也說了，聖人經學，不過是外物，這些東西隨時可以舍棄，隻要可以顛覆清國，失去的終會歸來。 　　但此間，彥南歸恰恰相反。 　　他是外來者，他對哭湖之難，感觸不深；也對千年困守，一無所知。 　　他此刻唯一看重的，是這藏經閣上的聖人經學，這是他在異世九州，能活下去的前提。 　　現在，清國要拿走這些聖人經學，這不是要了他的命嘛！ 　　故而，麵對修竹的請求，彥南歸毫不猶豫地……答應了。 　　是的，不答應還能有啥辦法？他見過修竹的手段，他要是不同意，估計馬上就可以下去陪守靈了。 　　茍命重要！茍命重要！ 　　…… 　　此間，三人出了靈堂，每走三兩步，便是藏經閣所在的小山。 　　路途蜿蜒而上，彥南歸領在前麵，修竹和嬴洪綴在後麵，天色陰沉的，雖是未雨，但感覺早晚會迎來昨晚那場雨的延續。 　　一路寂靜，彥南歸遠望，藏經閣就屹立在這狂風中。 　　他這一路，也不是沒想辦法。 　　上次誘騙清風那手段，憑那人的身手，姑且還能對付；但如果這對象換成了修竹，修竹這令者，顯然是個力大磚飛的角色，他眼前，任何計謀也是空談。 　　腦中思量了半天，最後彥南歸得出了結論，自己現在不宜和清國正麵沖突，畢竟院令都讓了，自己這還是老老實實交書吧！ 　　但，這聖人經學，能少給就少給，爭取將自己的損失降到最低。 　　在他做出這個決定的時候，三人已經行到了閣樓之前，這嬴洪，原本一路都是安靜的，但這到了特定的位置，立刻升起舊恨，眉毛上挑，叫囂了起來： 　　“呦呦呦，守靈人，你上次不是給我說？不讓我進這藏經閣，是為了我好嗎？” 　　“怎麼？你這次不說這話了。” 　　語言雖是客氣，可那嘴臉一言難盡。 　　彥南歸回頭看了一眼這家夥，對方此刻過了門坊，不是被困在之前那方寸之地，自然是小人得誌的模樣。 　　彥南歸看著修竹不語，嘴裡也是沒有接話。 　　不過，彥南歸不開口，這嬴洪更是肆無忌憚： 　　“切，我說，你守著書閣有啥意思？依我看，乾脆直接把聖人經學，全運到清國去，交給他們保管？” 　　“守靈，你看何如？” 　　全運？彥南歸沒有回頭，臉上神色不變，但心裡已經翻江倒海了！ 　　自己剛才想少損失，你TM結果一開口就是全送！好好好！ 　　你死定了！ 　　是的，弄死他。 　　彥南歸想過來，嬴洪剛才的言語，不隻是一句氣話；他現在的身份，是天禪院的新院令，他有資格這麼做。 　　而且，無論出於各方麵考慮，嬴洪都有可能將這種行為付諸實施。 　　因為，他現在，急需要證明自己，不惜出賣秦國，來討好清國。由此，來表現自己一個秦國人，對清國的忠誠，特別是現在令者修竹還在的情況下。 　　前世，人們稱這種行為為“皈依者狂熱”。 　　這狗東西不能留！ 　　決定做出，但，彥南歸又不可隨便動手，因為在修竹離開秦國之前，他必定保著這人的安全。 　　所以，那就別無他法了？不一定！ 　　這嬴洪，還在小人得誌地嘮叨，但計劃在彥南歸腦子裡走了一遍，三人此間已經入閣，在觀書處坐下。 　　隨後，彥南歸也沒失了禮節，【大夢】出三盞茶水，向修竹道： 　　“我這就去樓上拿聖人書。” 　　修竹看其手段，這心底多了兩分警惕！ 　　藏書閣藏書浩如煙海，但聖人經學不過數十本，其中的位置，彥南歸早就熟記於心，他從二樓書架上拿下了《莊子·齊物論》。 　　與此同時，他的神念也到了青銅臺上，拿走了那本“曹氏雜卷”。 　　他將兩本書分開放在左右手，下了樓。 　　樓下，修竹還在候著，嬴洪立在左右，滿臉得意。 　　彥南歸將這兩本書冊，左右隔開一定距離，同時放在桌上，然後交代： 　　“這裡，一本是道家《莊子·齊物論》，至於另外一本，是《縱橫》家的書籍。” 　　修竹不疑其他，點頭，將這兩本書摞在一起，準備翻看。 　　修竹如此放心帶嬴洪一起過來，一是因為，怕他留在靈堂，這棋子被天禪院的人給活撕了；二是因為，他得知了，《莊子·齊物論》前段時間爆發過，最近是最安全的時候。 　　但，就是他這普通的動作。 　　《莊子·齊物論》和“曹氏雜卷”互相接觸，隨後，修竹翻開了書本。 　　忽地，隻是須臾之間，書中霞光千萬，似有萬千道音爭辯。 　　修竹立刻反應過來，拉上了嬴洪想跑，可惜他們的速度實在是太慢了。 　　子曰：非彼無我，非我無所取。 　　雜卷曰：我恨！為何縱橫之道，由此斷絕！ 　　子曰：天地一指也，找書苑 ｗww.zhaｏshuyuan.com 萬物一馬也。 　　雜卷曰：我悔！老夫當初就不該踏上此道。 　　子曰：故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。 　　雜卷曰：我怒！我要殺盡這他國之人，重開亂世。 　　…… 　　子曰何言？ 　　雜卷根本不聽，自顧自地抱怨。我說城門樓子？你說胯骨軸子？ 　　這聖人經學，何時被這等無禮對待過，其大怒。 　　子曰：匹夫！住嘴！ 　　此番聖人經學大怒，須臾間，聖人之道，貫徹整個藏經閣。 　　…… 　　現實中，白燼將三人籠罩，囊括了整個藏經閣，其中，聖人講道，眾生無論何人，這聖人之下，隻能聞之，不言他事。 　　《莊子·齊物論》，主要闡述的是莊子看待萬物的思想。 　　道家講究天人合一，這點在莊子身上，體現得尤為極端。 　　無論是《莊子·秋水》的魚樂之辯，還是《莊子·齊物論》的莊周夢蝶，聖人莊子總是在強調，萬物一體，無他無我。 　　莊子曾雲：夫天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 　　這算是一種極端的看法，模糊的大小與長短，這等基礎人為劃分的概念！ 　　這天下沒有什麼比秋毫的末端更大，而泰山算是最小的；世上沒有什麼人比夭折的孩子更長壽，而傳說年壽最長的彭祖卻是短命。 　　當年，莊子登聖時，高歌以贊天下。 　　子曰： 　　“呋！天地與我並生，而萬物與我為一。”