趙林影做了許多西安特色美食，像陜西槽肉、奶湯鍋子魚、海參燒蹄子，還有東北的美食如小雞燉蘑菇、地三鮮、大拉皮等。嚴芳一看這些硬菜，笑著誇贊說道：“喲，你這是東西北結合啊！” 　　馬純豐在旁邊打趣說道：“是啊，我姐夫是東北的嘛，我姐現在東北菜做得杠杠滴。” 　　“出國那麼久了，讓你嘗嘗祖國的味道。”趙林影給嚴芳夾了一塊槽肉。 　　嚴芳一口吃了下去，閉上眼睛享受地咀嚼著。睜開眼睛說：“嗯，地道！你這水平能夠開館子了。” 　　“嘿嘿，那你今天多吃點。”三人邊吃邊聊起來。 　　“嚴芳，昨天同學聚會我沒好意思細問。“馬思然問她，”國內的科研環境雖然改善了很多，但跟西方比還是有差距的。你在哈佛更是知名教授，前途無量。到底是什麼使你決定回國發展呢？” 　　“有幾個方麵綜合考量吧。物質上我比較容易滿足，夠吃夠花就行。再多的錢對我沒有吸引力。國內的待遇已經能讓我衣食無憂了。最主要的因素就是我所做的事情是否道路正確，道路正確才有正麵意義。就像那天我說的，美國拒絕一帶一路，可能是在犯歷史錯誤。近代西方文明幾百年的發展，是建立在海洋霸權之上的。無論是日不落的英國，還是海上馬車夫荷蘭，或是無敵艦隊西班牙，再到現在美國的航母霸權。西方價值觀是通過海洋航線影響了全球。這是因為跨國運輸成本，海運比陸運低。但一帶一路的建立，將使歐亞大陸重新成為世界中心，陸權取代海權。美國三麵環海，戰爭時期使它免於戰火是優勢，但和平時期使它無法融入大陸貿易是劣勢。這一大勢，即便美國加入一帶一路也無法改變。美國加入不是，不加入也不是。” 　　“哈哈，所以你選擇回到了世界的中心，對吧？”馬思然笑著說。 　　“Bingo！歷史大勢不可擋。而且國內發展確實快。我回國後連掃碼支付都不會弄，感覺自己快變成美村人了。而且咱們政府確實為老百姓利益著想，近幾年海外的撤僑行動，做得叫一個帥。“嚴芳興奮地說，”2016年我爸媽去新西蘭旅遊，遭遇了大地震。當時有100多名中國遊客。咱們中國大使館租了直升飛機全接了回來。我爸媽跟我說，當時把外國人羨慕壞了。他們找自己的大使館，但大使館讓他們自行解決。他們隻能等中國遊客救援完畢之後，自己花高價錢租飛機回來。“ 　　馬思然點頭說：“當時那條的新聞我看了。規則、道義甚至權力，在資本麵前一文不值。資本在西方世界才是至高無上的王。” 　　“你說得對。但咱們的一帶一路卻不是這樣。我們的資金貸款給其他國家，幫助他們修路造橋，發展產業。改分而治之，為合而富之。像剛才純豐和我講的，銀行貸款給農戶，共商共建共享。資本沒有帶去控製和剝削，而是帶動繁榮和希望。同樣的資本，在東方和西方手上，產生了完全相反的效果。橘生淮南為橘，生於淮北為枳。影響橘子口感的是淮南淮北的水土。影響資本使用效果的，是東西方的理念和文化。”嚴芳分析說著。 　　“我剛畢業那幾年是反貨幣主義者。認為貨幣帶來了太多的罪惡，認為錢是骯臟的。”趙林影回憶著說，“後來我醒悟到，金錢無罪，罪的是人心。把資本用在造福百姓的人，不再是金融大鱷，而是金融大佛。” 　　“是呀，鱷魚太多了。近代以來，西方的入侵使中國麵臨三千年未有之大變局。先輩們總結，是西方人在思想和理念上比中國人先進。所以提出了民主和科學，要讓中國人覺醒。但西方的先進代表文明嗎？本質是先進的野蠻而已。把野蠻加在了武力上，變成船堅炮利，再用學術美化武力，歌頌侵略，叫做優勝劣汰，適者生存。因而，叢林法則在近幾百年大行世界，人們已經習慣這種弱肉強食的文化了。但中國文化不是這樣。我們發明了火藥，用在煙花娛樂，而不是殺人放火；我們船堅炮利時，鄭和下西洋帶去的是交流，而不是侵略。這種文化傳承體現在了一帶一路上。“嚴芳自豪地說，”中國幫助發展中國家搞基建，這是西方國家數百年殖民那些土地時從沒做過的。而中國做這些，從不附加任何政治條件。目的隻是共同發展，合作共贏。針對霸權主義、零和博弈、以強淩弱，一帶一路正在打破這種不平等的叢林法則，開辟一條全球共同發展繁榮的新道路。” 　　馬純豐聽到這裡，不解地提出疑問：“西方為什麼喜歡侵略呢？” 　　“因為西方精英想統治的世界不是目前的世界，而是剩餘20%人口的世界。他們自詡為是那20%的高貴人種，其他有色人種是80%的垃圾種族。借用二八定律，認為地球資源有限，養活不了所有的人口。所以用80%的財富供養他們20%的所謂精英，其餘80%的垃圾人種吃那剩下20%的資源，勉強活著，或者用高科技手段文明地消滅他們。”嚴芳義憤地回答，“所以在實施軍事侵略、經濟侵略的同時，他們同步進行文化侵略，讓你覺得是自己是劣等民族。用科學和神學，取代中國的傳統文化。在中國建大學宣揚西方價值觀。說你是閉關鎖國、落後挨打、東亞病夫，打擊中醫，批判聖學。讓中國人在民族文化上產生自卑。這樣，即便他們滅中國，中國人自己也會有人說，咱們劣等醜陋邪惡，是活該，心甘情願被滅亡。所以，當前很多中國人以嫁給老外為榮，以生個混血兒為榮，以移民國外為榮。出國後扭過頭來罵中國，甚至研發武器打中國，在經濟上政治上遏製中國。國內也有很多國人罵中國。這幫恨國黨的心理根源，便是源自半殖民地時期至今，西方侵略者的精神控製PUA，讓中國人認為自己是劣等種族。這是文化戰！” 　　“太可惡了。”馬純豐氣得飯都吃不下了，把筷子放在一邊，“剛才你說用科學來取代中國傳統文化。這不是好事嗎？現在不都是提倡科學精神嗎？” 　　“科學精神當然是對的。我們反對的是科學霸權。科學在西方隻是科學家對某種現象的解釋性意見，不是真理。西方人很明白這一點，但中國人不明白這點。因為西方人給中國人輸入科學時，是當做真理輸入過來的。而中國人也就順了殖民主義文化，把科學當成了真理。所以現在很多人經常說，‘這個不科學’‘那樣做不科學’。把西方人的科學教條作為迷信來衡量中國的一切事物。比如說中醫不科學，焚燒秸稈不科學，清明節燒紙不科學。這是科學霸權所在。科學在西方是不斷推翻不斷前進的，而到了中國卻變成了西方人說的就是對的，科學說的就是對的。” 　　“原來如此，這種殖民滲透真是無處不在啊。嗬！精英？垃圾？”馬純豐嗤之以鼻地笑著，“都是爹生娘養的，大家都一樣。憑什麼他們是精英，別人是垃圾啊？太裝了吧，太自以為是了吧！” 　　“你這個反應，是咱們中國人的普遍反應。不管黃人黑人白人，大家都是爸媽生的，都是平等的。所以中國無論在古代還是在現代，無論是出西域還是下西洋，和外國人都是平等交流。但西方宗教認為他們是神的子民，認為他們比不是神的子民要高等。基督教、伊斯蘭教發源於猶太教。猶太教的教義是他們的造物主是獨一無二的真神，唯一應受敬拜，此外沒有可敬拜之物。這也就意味著除了造物主之外所有的神都是不真實的，都是虛假的。這就徹底否定了其他宗教存在的價值和意義，也徹底否定了其他民族存在的價值和意義。” 　　“聽你這麼說，我回想起，現在有的農村老人，在信上帝之後，不拜祖宗了，讓家裡小孩也信。是吧姐？在爺爺奶奶那個村子裡。“馬純豐看向姐姐。馬思然點頭同意，“這是不是在用神學代替傳統文化呢？” 　　“是的，值得警惕。當然基督教有他積極教化的一麵，在各個宗教裡都有信偏的人，多數還是好的。但這裡我更正一下，”嚴芳拿出學者的嚴謹態度說，“God應翻譯成造物主，不是上帝。上帝是中國詞，《詩經》《尚書》等四書五經裡麵都有上帝，指的是道，是無極。當基督教傳入中國初期，西方傳教士將God翻譯成了上帝。這樣讀四書五經長大的中國人容易接受。但這並不準確。因為教義中說隻能敬拜造物主，不能拜其他，這是著相，不是無極。所以翻譯成造物主才準確。” 　　“但即便不用上帝，造物主這個詞也很牛啊？”馬純豐憨憨地問著。 　　嚴芳看著他那股憨勁兒，不禁嘿嘿一笑，嘴角微揚，眉毛微挑說道：“對於辣椒，農民是他的造物主；對於汽車，流水線工人是他的造物主。” 　　“哈哈哈，懂的都懂，我明白了。他們把自己當成了神的子民，其他人是凡夫俗子，所以自認為高人一等。但那有什麼可驕傲的呀？中國還叫神州呢，找書苑 ｗwｗ.zhaoshuｙuan.com 中國到處都是神，咱們都沒覺得比其他人種優越。” 　　“哈哈，你說的是。中國的神是為人服務的。向他許願如果不靈，下次就不拜他了。因為中國的神，可以由人修成，為百姓積德行善，人人可以成神成聖，人和神是平等的。而西方人對神是臣服的。” 　　“那麼神到底是什麼東西啊？我是唯物主義者啊，無神論者。”馬純豐說。 　　“各個宗教對神的叫法不同，但都是同一個東西，也叫道、叫如來、叫天理。科學也一直在試圖描述它，尋找大一統理論。但至今尚未找到。” 　　“其實呢，每當我聽這些什麼道呀、神呀、如來呀，是比較迷糊的。”馬純豐暈暈地說，不知是喝醉了，還是聽暈了，晃了晃頭說：“唯物主義者是物質決定意識。咱們聽過古代有很多得道高人哈，那時沒有科學，沒有大一統理論，他們能得道，就說明這個東西跟科不科學沒關係。他們也留下很多書，但是咱們讀了他們的書，為什麼咱們沒有開悟得道呢？這就說明他們得的那個道，不在書裡。但不在書裡又在哪裡？道法自然在大自然裡嗎？咱們每天都生活在大自然裡，但為什麼咱們不叫得道？唉，暈暈糊糊的。” 　　“你這個問題，或許隻有那些證悟得道的人能回答了。我不是主修宗教學的，即便研究些宗教課題，也是用名詞解釋名詞。不同國家對於道和神的解釋，造成了人類幾千年的紛爭。你的困惑也是人類的困惑。或許如果有一天，人類能在這個問題上達成共識了，人類就消除紛爭了。”