聽了母親的話，每次都離不開催婚的言語，她最關心的還是我的，隻要婚姻問題解決，其他都不是問題。我說回去寫作，她說，寫什麼寫，別胡思亂想，結婚要緊，我說回家務農，她說，你回來乾農業，哪個女孩子願意跟你回來做農業，願意自討苦吃，回來做農民，結婚是很難的。我說回去推廣圖書，她說現在的孩子，人手一臺手機，誰家的孩子願意看書，你回去賣書，不是瞎扯淡的事情嗎，不要去做這種異想天開的事情，自己都不結婚，就想去教育別人的孩子，醒醒吧，先結婚，要個孩子，先管好自己的孩子，再去教導別人，這樣才更能有說服力，再不結婚，再過幾年，四十過後，你就別想再娶老婆了，更別說孩子了。 　　最後的爭論結果便是，隻要我結婚了，帶個媳婦回去，我愛做什麼，就做什麼，愛怎樣倒騰，就自個去倒騰，她懶得去管我的事情，隻要我有老婆，能讓她抱孫子，其他的都也無所謂了。我言裡話外，都聽得出母親對我結婚事情的焦慮和擔心，儒家有《孝經》，是孔夫子與他的弟子所寫，開宗明義的篇章就說，身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。我的理解，大體意思就是說，父母生了你，得了父母之恩惠，就要愛惜自己的身體，不要去自我毀壞，這是對父母孝順的開始。 　　儒家孔夫子，千年聖人書，解讀的人更是不少，瞎讀胡說的人更多，這隻是我的粗鄙認識，不足掛在齒邊言語，魯迅先生有研究家庭改革的文章，名為《我們現在怎樣做父親》，在文章中，魯迅先生寫到，飲食的結果，養活了自己，對於自己沒有恩；性交的結果，生出子女，對於子女當然也算不了恩，前前後後，都向生命的長途走去，僅有先後的不同，分不出誰受誰的恩典。他還解釋道他的觀點極為簡單，依據的不過就是生物界的現象常律，也就是達爾文先生的進化論思想，生命不死定律，一，要保存生命；二，要延續這生命；三，要發展這生命，就是進化。 　　魯迅先生說，生物都這樣做，父親也就是這樣做。第一要緊的自然是生命。因為生物之所以為生物，全在有這生命，否則失了生物的意義。生物為保存生命起見，具有種種本能，最顯著的是食欲。因有食欲才攝取食品，因有食品才發生溫熱，保存了生命。但生物的個體，總免不了老衰和死亡，為繼續生命起見，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才發生苗裔，繼續了生命。所以食欲是保存自己，保存現在生命的事；性欲是保存後裔，保存永久生命的事。飲食並非罪惡，並非不凈；性交也就並非罪惡，並非不凈。 　　這是魯迅先生對生命的見解和理解，食欲與性欲，生存與延續，我很贊同魯迅先生的見解，並也深刻的影響著我對生命的理解。魯迅先生亦是說了，子女的出生，不過是父母性交的結果，自然中的一種延續生命的現象，所謂身體膚發，受之父母，是無可非議的，但是孔老爺子，非要把這種受，曲解為父母恩典，然後自我意淫出一套倫理道德的框架，讓人活在他編織的框架裡，做人，要懂得感謝父母恩受，懂得知恩圖報，這才夠做到孝與順，孝順孝順，應當改為順孝更是恰當，順從便是孝，大抵是如此。一派胡言，甚是荒謬，愚孝，膚淺，阻礙生命的進化，阻擋人類的發展，邪門歪道之邪說也一點不為過錯，不過就是想用一個孝字，來控製年輕的生命，屈從腐朽的軀體罷了，這套框架，在中國用了幾千年了，屢試不爽，非常好用，好用到最後，家門口都被人家的大炮給轟爛了，還有一部分人，洋洋自得孔夫子的言論。