楊林頓時有種對牛彈琴的感覺，不過也表示能理解，倘若這小青年，沒經歷過多少風雨事，光憑自己隨便說兩句，就能理解功德背後所蘊含的東西，那才叫不可思議！ 　　不過功德這東西解釋起來確實挺費勁的，畢竟楊林自己也不太懂，更別說解釋，隻能試試用旁通的方式闡述，或許還能令他感受到其中的一點意境吧。 　　思考一會後，楊林便對李少羽說：“在談論功德之前，我們先來談論事物來由的最初最根本的原因吧！在我師門這裡稱其為元因，或許感受到冥冥中的元因存在，會令你對功德有更深層次的見解。先從普遍能理解的東西說起，然後逐層遞進。” 　　楊林望了望周圍，探查有什麼能就地取材的，隨後指向不遠處的青菜園說道：“看到那邊菜園了嗎？假如要種白菜時，應該要怎麼種起呢？” 　　楊林沒想過讓這倆小子回答，免得一會又不知扯出些什麼問題來，故沒間隔多久，又繼續說起來，“這個我們都知道，除去田地原本的因素外，需要從播種子開始起，然後一步步照料，直到最後的收獲。總不能把已經成熟的白菜再種下地，然後還指望著因此長出滿園白菜，這萬萬不可能行的通吧？” 　　說完楊林又指向一旁依稀掛著幾個果子的果樹，說：“假如種水果呢？我們也知道得先栽培樹苗，然後加以照料，假以時日，隻有花開結果時，自然也就有水果收獲了。總不可能直接把水果埋在地裡，然後它就會長出一堆水果來，這怎麼說也不實際吧！” 　　“當然！我不敢說這樣種白菜水果就一定不能存活，不過我可以確定，即便存活生長了，結果也絕對不是人們最初想要的那種！” 　　“若單純的這樣論種白菜與水果，我相信你們還是能理解的到吧！”說完楊林又過向看看他倆。 　　見他倆點了點頭。楊林又繼續說道：“既然白菜水果能理解，那我們再深入討論人事的元因吧！由古至今，從歷史的進程，人文哲學的演變等綜合方麵得知些許結論。” 　　“在古聖人對世界認知中得知，在他們看來，道是一切事物的由來，是一切秩序的開端，因此有道生一，一生二，二生三，三生萬物之說。” 　　“最初的先人們，行為準則是對所認知的道進行效法，然而無論怎麼去效法也並不能達到真正意義上的道，故退其次稱呼其為德！” 　　“久之！後來之人因德而習慣，變得隻知德，卻忽視了上層的道，故出現德盛道衰的時代。此時人們又以德作為行為準則去效法，隻可惜這樣效法，並不能得到最初意義上的德，隻會產生德之下的東西。” 　　“因而‘仁義禮智信’這些德的表象應世而出。同樣隨著時間的久遠，人們又逐漸遺忘掉原本的德，又開始效仿更表像的仁義禮智信，隻是這樣做，同樣不能得到最初意義上的仁義禮智信，隻會產生這之下的東西。” 　　“這之下的東西通常為一些不成文的法令、規矩、倫理、教條等等一些頗為繁瑣的縟節，而這些東西足以令人非常難理解，非常難適應，因此人們推崇的行為準則各家不同，從而有了紛亂的開端。” 　　“還是一樣，再後來的人們又偏離了原本仁義禮智信的意義，把原本不成文的法令、教條變成明文規定，也就出現了後來的律法！”