魏先生坐在書桌前。林夕和魏雲兩個人站在他書桌前，各自托了一個水盆頂在腦袋上。 　　魏先生坐在書桌前，慢條斯理的說著：“詩經·國風·唐風《山有樞》林夕你背一下。” 　　“山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷內，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。” 　　魏先生點了點頭。“行。字都沒有念錯。” 　　魏先生看著兩個人。頂著水盆的樣子。然後繼續說：“詩經，山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。 　　意思說，你有好衣裳，但是不穿，你有車有馬，但是不架，不騎放在一邊兒，等你日漸老去，一但你亡故那開心的是別人。 　　這個樞（舒shū）、榆（餘yú）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆為樹木名，隻是品種不一樣。這個樞是刺榆，也有說是臭椿樹的，榆是白榆。隰，是滴窪潮濕的地方。 　　解釋為，山坡上麵有刺榆，窪地中間白榆生長。你有上衣和下裳，不穿不戴箱裡裝。你有車子又有馬，不駕不騎放一旁。一朝不幸離人世，別人享受心舒暢。 　　山有樞，隰有榆。 　　並不是說山上長刺榆，低窪潮濕的地方長白榆。 　　這個修辭手法叫互文，就是這兩句啊，看起來各說各的，實際上他們之間是互相呼應，闡發補充說的是同一件事兒，和他們相同的還有白居易的那首琵琶行中。主人下馬，客在船。就是說樹或生於山，或生於隰，那這個樹長在哪兒，跟後邊有衣裳，隻有車馬有什麼關係呢？ 　　其中關聯隻有作者清楚。這個修辭手法兒叫興 　　詩經有六藝。風、雅、頌、賦、比、興。風雅頌是分類，賦比興是修辭手法。 　　雅分為大雅和小雅。我前一陣給你們對的那副對聯。三光日月星。四書風雅頌。說的就是這個。 　　賦就是看見什麼說什麼。 　　比就是那兒有一漂亮花，比喻那花漂亮的跟那少女一樣。 　　興是就是看到某物，聯想到其他的事情。 　　比如說，你師娘每天隻讓我喝三兩酒。我一看見酒杯，就想起了你師娘對我的叮囑。你們兩個知道這件事情，所以你們看道我端到酒杯能夠知道我想什麼。 　　比如說，石元磊這小子，看到我轉酒杯，他會知道我聯想到你們師娘嗎？詩經是很早以前先人寫的。那會兒他看到一塊樹木會想起什麼，我們上哪去知道？這就是興，一個人的心思，一群人的疑惑。” 　　魏先生說到這裡，鼻子重重的哼了一聲。林夕和魏雲之所以被罰頂著木盆。就是他們兩個吧魏先生今天米酒的配額給偷著喝了。 　　“往下看，子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。 　　弗是托，婁是提。顯然這衣服大了托地了，長長的衣服，有車有馬，都指向了貴族。 　　官雎也一樣，作者追求女孩兒那種文雅的方式，琴瑟有之，鐘鼓樂之也，指向了他是個貴族。 　　山有栲，隰有杻。子有廷內，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。 　　山上長有臭椿樹，菩提樹在低窪處。你有庭院和房屋，不灑水來不掃除。你家有鐘又有鼓，不敲不打等於無。一朝不幸離人世，別人占有心舒服。 　　這段兒就是先說你有多麼富貴。然後說你有好衣服不穿，有車有馬不駕駛不騎，等你一朝去世，開心的是別人，凡是你擁有卻不想用的，會有人替你享用的。 　　就是變著法兒的講這個道理，你有好的住處，但是不好好打掃，你有鐘有鼓，但是不敲不打，倒是戰友，等你一朝去世，房子東西全是別人的， 　　山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。 　　曹操的對酒當歌，人生幾何，跟他表達的是同樣的意思。 　　山坡上麵有漆樹，低窪地裡生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏樂器。且用它來尋歡喜，且用它來度時日。一朝不幸離人世，別人得意進你室。 　　當然詩經是中國詩歌的源頭，你有美酒有美人。那為什麼不再把樂奏起來，接著奏樂？ 　　讓飲食成為一種更高的享受，每天都快快樂樂的，不然的話，你一朝辭世，別人住進你的房子，想用你所擁有的一切。 　　山有樞所表達的是人生短暫，你要珍惜並享用你所擁有的東西。 　　所傳達的道理就是你要好好生活好了，這種生活在平民的就是過度了，吃著碗裡的，看著鍋裡的，結果碗和鍋都沒了。看起來描寫了貴族的一種奢華的生活方式，但是作者或者他寫的那個人本身就是貴族，他隻是在描寫他們的生活方式，並沒有鼓吹說讓平民也去過奢華的生活。 　　《山有樞》通篇口語好似當時的打油詩，也可以將這首詩理解為一位友人的熱心勸勉，他看到自己的朋友擁有財富卻不知享用，也許是斟為節儉，抑或是因為生性吝嗇，又或者是因為忙於事務沒有時間，無法過上悠遊安閑的生活，無法真正地享受人生，因此，不禁怒從中來，言語激烈，嚴厲警醒，一片赤誠。 　　第一章中“山有……，隰有……”是起興之語，與後文中所詠對象沒有多少聯係，隻是即興式的起興。首章言友人有衣服車馬，但沒有用正確的方式使用，作者以為應該用“曳”、“婁”、“驅”、“馳”的方式，盡情享用它們，否則自己死去之後，隻能留給別人。 　　這裡的“曳”、“婁”，是一種非同一般的穿衣打扮方式，不同於日常，“驅”、“馳”所指的也並不是尋常意義上的趕路，而是郊遊等娛樂活動，代表一種安閑的生活方式。 　　第二章與第一章相似．隻是把筆觸轉向房屋鐘鼓，說它們需要“灑掃”、“鼓考”。可見主人並不是吝嗇，而足節儉或太忙，因為越是吝嗇的人，越會對自己的財物愛惜得無以復加，一定會把它們收拾得整齊乾凈，不會“弗灑弗掃”再結合主人空有編鐘大鼓，卻從來都不敲不擊，可以推測出主人真的很忙。 　　雖然家資殷富，但沒有享樂的時間和閑心。 　　第三章是整個詩篇的重點，關鍵四句為“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。”濤作三章都是口語，到這裡突兀地出現了“喜樂”和“永日”兩個內涵深遠的詞，顯得不同尋常。 　　關於“喜樂”的意思是“詩意地棲居”、“詩意地生存”，“永日”為“延日”之意，即延長自己的生命，使生命變得美好而雋永。 　　這兩個詞．將詩的意誌和內涵提升到一個非常高的高度，使得通篇口語和直接口語的粗俗得到了一定程度的緩和。 　　由此，整篇文章的脈絡和內涵變得清晰：作者和友人都是貴族階級，家資殷富，但他們的生活方式不盡相同，詩人的主張是，生命是短暫的，應該及時行樂，通過這種方式得到喜樂，達到永樂。 　　而從側麵描寫的友人，則主張努力工作，認真創造價值。 　　這首詩作，就是在討論什麼樣的生活方式更加健康、更加有價值，詩意深刻之處正在於此。” 　　“還有一種說法。春秋時期，晉昭侯不能通過修道治理國家，有財不能用到適處，有鐘鼓樂器不能熏陶情趣，有廟堂朝廷卻不能及時灑掃，導致國政荒廢，人民離心，國家處於危亡的邊緣而不知防範，國人因此作詩來諷刺他。具體哪種說法，對我們作為後人來說是無法評判的。但是我們隻要知道這首詩說的是什麼就可以了。” 　　魏先生講完放下手裡的書，對兩人說：“今天的課就講到這兒，你們兩個人可以出去了。” 　　林夕在聽完這節課之後，魏雲十分高興的往倉庫裡走，邊走邊跳躍著。 　　林虎生在旁邊看著歡笑的魏雲。不由得想到陳先生還活著的時候。那天，林夕聽完課，也像魏雲這樣歡跳著向家裡走。 　　那天他看著麵前的這個和往常判若兩人的林夕，雖然不明白林夕正在高興著什麼。 　　往常他看林夕都是像一個小大人一樣，雖然歲數也不大，個子小小的，但是表現的十分沉著穩定。 　　隻有在那個時候，林夕才表現到像一個和他歲數這樣的小孩子。雖然他不知道林夕高興什麼，但知道這樣的林夕才是正常的。 　　當時林夕為什麼高興？因為他找到了解決辦法。他一直以為到十分困難的事情，沒想到聽到了陳先生給他略微簡單的介紹了一下大學內容，讓他如當頭棒喝豁然開朗。 　　尤其是陳先生在講心學大師王陽明認為親民。仍作親民而不是新民。 　　王陽明的理由是，大學這篇文章中，君子賢其賢而親其親，獨保赤子等語句皆是親民之意。 　　林夕不管王明陽當時是怎麼想的，決定把親民這個詞就解釋為橫渠的，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 　　這句話。實際上還有一個更通俗的也更廣為人知的解釋，那就是“全心全意為人民服務”。 　　這個小知識是在林夕小的時候，在他們學校來支教的一位老教授在給他們講小故事的時候，他給林夕說的。因為林夕對這句話非常感興趣。因為林夕當時覺得這句話是他唯一能夠聽懂的是什麼意思的一句話，所以被他牢牢的記住了。 　　沒想到就因為這一句話，是林夕那個造神計劃中的最大的難點就被解決了。 　　因為大學這本書的重點就在於在“親民”。剩下的二綱八目都是為了如何實現“親民”這個目標而采取的方法而已。 　　所以，林夕就可以給這本大學裡的所有哲學觀點偷換概念。 　　林夕唱著哼著歡快的調子回到家中，一頭紮進了書房中，開始按照他的想法。把大學的三綱八目寫在紙上，然後逐條在三綱八目後寫下他所需要摻進去的東西。 　　林夕足足忙活了一晚上，才把這篇文章算是寫的稍微有些眉目。 　　第二天早上，林夕顧不得一夜沒睡，把那些草稿整理了一下，拿到陳先生那裡，想讓陳先生再給自己編撰一下。 　　可是陳先生接過來，坐在那裡看。林夕由於一晚上沒睡覺，有些困便躺在地上睡著了。 　　等林夕睡醒的時候。陳先生還坐在桌子前看著手裡的那幾張紙。 　　陳先生看到林夕已經醒來。很激動的站起來，抓住林夕說：“這些東西你都是從哪裡看來的？” 　　林夕說：“這都是我師傅教給我的。” 　　林夕心裡默默的對那個死老頭道歉，沒辦法隻好把你拉出來當擋箭牌了。 　　這時陳先生坐到桌子之後拿起林夕寫的那東西，立刻給撕的稀爛，變成了一堆紙屑。然後拿過一個銅盆，把那些紙屑全部燒成了紙灰。 　　陳先生盯緊緊的盯著林夕說：“這些東西你以後不允許在任何人的麵前提。你歲數還小，不知道這些學問的可怕之處。怪不得都說你師傅是妖道。這種東西他也敢輕易的教授給你。” 　　陳先生長出一口氣對林夕說：“我已經活不了多長時間了。找書苑 wwｗ.zhａosｈｕyuan．com 原先想爭取把你教成才。現在看我的身體，恐怕堅持不到那個時間了。” 　　“你要牢牢的把你師傅教給你的這些東西都記住，這些東西放在不同人的手中可以發揮不同的作用，但是有一條，這種學問有一個統一的名稱叫做‘屠龍術’。” 　　“你一定要知道，不能讓任何人，包括你的父親知道你會這種知識。因為這種知識既是人人眼饞，也是人人忌憚的東西。一旦讓別人知道你會這種學問，那隻有兩個結果。被人囚禁起來為人不停的勞役。另外一種就是防患於未然，先把你乾掉。” 　　林夕回憶到這裡時，前麵跳躍奔跑的魏雲，不知道被什麼絆了一下。一下子撲倒在地。 　　魏雲再抬起頭時一口鮮血從他的口中噴了出來。林夕連忙沖了過去一把把魏雲拽了起來，讓他張開嘴。 　　林夕頓時長出了一口氣。隻見魏雲的兩顆門牙已經不在了。林夕扭頭一看，在那口血中，兩顆白森森的門牙躺在地裡。林夕掏出手帕把魏雲嘴角的血擦拭乾凈，笑著安慰他，“沒有關係，過一段時間你的牙就會長出來。” 　　林夕也明白今天魏先生給他講這篇文章的原因，就是委婉的勸告他什麼年紀要乾什麼樣的事情。 　　但是魏先生他不知道，二十幾年以後中原大地將是一片血腥。到那時林夕都沒有把握建立一支能夠保護自己的力量。 　　林夕心中的焦急是無人可以傾訴的，因為他說出來這些人都不會相信。現在如日中天的大明，在十幾年後變得朝不保夕，二十幾年後將轟然倒塌。