其實所謂的一百人之限，講的不過是自己心理的底線罷了。 　　林夕想大部分隻殺一個人就足以讓這一個人成為自己心中揮之不去的陰影，而屬於少數的那部分人，殺一百個和殺一千個又有什麼區別呢？ 　　如果世上每件惡事都有一個限定的標準，這世界應該會好很多吧。 　　林夕用瞪著兩眼看著自己的三師兄，他十分了解自己這個師兄，師兄不會無緣無故的跟自己說這件事情。 　　這是三師兄看了看林夕，然後長嘆一聲說道：“你知道我嶽父是怎麼死的嗎？” 　　林夕沒有回答，他知道三師兄問這句話隻是一句感嘆而已。 　　林夕望著他，三師兄馬上就給了林夕答案。 　　“我嶽父把他的那把鬼頭刀給丟了，但是具體怎麼丟的不知道，隻知道刀丟了三天之後的晚上，我嶽父就被活活的嚇死了。” 　　林夕突然倒吸了一口冷氣。他頓時明白了，那把鬼頭刀說白了就是一個心理的暗示，如果刀在，人在，刀丟了。 　　在不斷的暗示之下，這個人就會想起手上沾滿人血，身上怨氣纏身。 　　再加上現在鬼神之說盛行。自己把自己嚇死是一個毫不稀奇的事情。 　　這是三師兄看著林夕說道：“你嫂子回隨身帶的就是她那把砍人用的鬼頭刀，我一直擔心你嫂子會步了我嶽父的後塵，不知道你有什麼辦法解一下。” 　　三師兄之所以問林夕，因為他們師兄弟三人學的東西並不一樣。 　　三師兄主要學的是如何管理道觀和如何主持宗教儀式。 　　至於玄樞，他由於興趣所致，他學習的是怎麼種植中草藥和采藥。 　　而林夕由於他主要的目的是為了治病，所以師傅交給林夕的都是一些稀奇古怪的本事，主要是逗林夕來玩兒。 　　而林夕的醫術則是一部分來自於後世，一部分是由於林夕自己久病成良醫，原來的林夕十分善於調理身體。 　　而如果一個人的身體健康，那麼他得病的幾率就要小的很多。 　　而且林夕由於貪玩的緣故，對一些風水秘術和詛咒之類的東西學的最多，所以三師兄才會找林夕想辦法。 　　林夕聽到三師兄的要求，不由得想起自己風水秘術學習是從黃帝內經開始的。 　　黃帝說人治病要用藥物在體內治療，又要用針石就是針灸，砭石在體外來進行治療。結果呀，還是有的能治愈，有的不能治愈，這是為什麼呀？ 　　岐伯回答了，他說，以前古時候的人呢，他是穴居遠處的，也就是說它是居住在野外，在洞裡頭的。他呀，生存在飛禽走獸之間。他能夠憑借運動來祛除寒冷，他又居住在陰涼的地方，也躲避暑氣。 　　上古的人，他內心沒有眷戀羨慕的精神的牽絆，外麵他又沒有奔走求官的勞累行意。伸的，本來的意思是伸縮，在這裡指追求。這個宦呢，就是官宦。伸宦的意思就是追逐功名利祿。 　　他們是處在清靜恬淡的環境當中的，邪氣是不可能深入侵犯的。所以說他們是不需要用藥物治體內的。在裡麵治療也就不需要了。就是在外麵治療也隻需要用移精祝由的方法，這個病就可以痊愈了。 　　因為現在的情況就不一樣了，他的內心為憂患所牽累，它的外在又被名利所傷。又沒有順從四時氣候的變化，違背了適應寒暑的正確的養生方法。 　　再又加上虛邪賊風早晚會趁虛而入。內則深入五臟骨髓，外則傷害孔竅，肌膚。對內啊，它會深入到五臟的骨髓當中。 　　在外麵呢，它有內至五藏骨髓，外傷空竅肌膚上海空調，肌膚。這樣小病一定要治療。大病一定會死亡，因此用祝由的方法就不能製約了。 　　黃帝問的這個問題。古之治病，圍繞其移精變氣和祝由而已。這個問題裡麵，它有兩個關鍵詞，一個就是移精變氣。一個就是祝由。 　　移精，它是一種神奇的調治的方法，就是轉移患者的精神。變氣，就是改變患者的氣血混亂的局麵，使得邪氣變成了正氣。 　　用了什麼方法呢，叫祝由。也就是可以通過祝由的方法，達到轉移患者的注意力，自我暗示的這麼一個作用。這種方法，它可以調動患者的積極因素。轉移患者對於疾病的注意力，發揮患者的主觀想象的能力。 　　把它轉變為一種良好的精神狀態。這個病人在精神上就得到安慰了，得到鼓舞了。 　　這對於減輕病痛、控製病情無疑是有利的。這也是為什麼給醫人看病的時候一定要笑？而且不能哭喪臉的原因。 　　而一些特殊的疾病，受到了驚嚇，自己疑神疑鬼和一些因為某種原因刺激而變得瘋癲的人這樣疾病，甚至可以不痊愈了。 　　一般認為祝的意思就是說出來。由，就是疾病的緣由、原因。也有人說了。祝就是祈禱，由就是懺悔。那就是用祈禱和懺悔來使得心裡清凈，罪也消除，百病也就去除了。 　　其實啊，從古代音韻學上，我們可以考證一下就會發現。祝由這兩個字。連讀，讀快了，那就是一個字，就是個咒字。 　　念咒的咒。也就是這個咒是祝由的合音字。可見，祝由就是一種練咒語的方法。他通過咒語祝禱鬼神消災免難，解除病人的疾病痛苦。 　　祝由術其實就是一種巫術。巫這個字中間兩個人。巫的上下兩橫，上麵這一橫代表什麼呢？就代表了天，下麵這一橫就代表了大地。中間有一束是代表上通天下大地。把天地給連起來了。加上這個人是一種通達天地中合人意的意思，這樣有兩個人就代表了眾人，也就是有一類人。他是能夠把天地上下溝通起來的。這種人呢，就叫做巫。 　　他能夠與天地溝通，還能夠與鬼神溝通。他能夠調動鬼神的力量，為人消災致富，去除疾病。用什麼和天地鬼神溝通啊？依舊是語言。這種語言就是咒語、符咒。 　　第二就是動作，用一些什麼動作，就是像舞蹈一樣的動作，所以說我這個巫字它又和舞蹈的舞是相同的，就是能夠以舞蹈降神的人，使神靈下降為信徒治病。俗稱跳大神。 　　巫可以占卜預測，還可以祈雨，比如說老天沒有下雨，就用巫術來祈求下雨還能夠治病去邪邪消災等等。 　　久而久之啊，這個巫，它就成為古代社會當中一種不可缺少的職業了。我們中國古代的醫生也稱為巫醫。 　　這個醫字，它的本意就是用巫術來治病的人。這個字它是一個上下結構，上麵一個醫，下麵是一個屋子。而上麵的字又可以拆分為兩個字。一個是是書。你看這個字形就可以看出來了。醫指的是一種裝箭的容器，輸的字大多與打擊機會有關。他的意思就是要像打仗一樣的用劍來對抗疾病。還有一個引申意思就是武。所以古代的醫生都是會武術的。 　　而下麵的這個屋子，就表明了古代所說的巫，醫是同源的。 　　遠古時代。巫就是醫。所以說巫醫是不分的。所以。說文解字就說了，古者巫，巫朋初作醫。 　　就是說有一個叫做巫鵬的人，他創造了醫學。因為他，既可以用符咒來降神祛邪，去除災害，也可以用草藥來為人治病。 　　但是周朝以後，人們漸漸的就摒棄了巫醫。以至於後來保留了更多的從久的醫。 　　久呢，就是酒，古代還可以用酒來治病消毒。等到了春秋戰國時期，巫和醫就已經有區別了。 　　所以說，當時就有了信巫不信醫。這是記載在史記扁鵲傳裡麵。 　　在素問有一篇五臟別論也就說過。聚於鬼神者，不可與言至德。至德呢，就是指醫學。你要是太拘泥於鬼神信巫，不信這個醫呀，是沒有辦法跟你談論醫學道理的。 　　祝由，從巫醫那裡傳承下來的一種醫學流派。古代它大多數有祝由科。比如說，唐代的太醫書中就設立了晝靜科，等到了元代、明代這個時候，太醫院就設立了祝由科。 　　祝由它因為其神秘的色彩，被人們視為異端邪說，等到了清代中期以後啊，太醫院就取消了祝由科。 　　這麼一來，這種原始的治病方法就指在道醫和民間流傳了。 　　尤其是在道家這個道醫使用祝由十三法。這種方法又被稱之為陳舟法。 　　祝由是一個非常復雜的問題，尤其後世由於西醫的和西方科學的傳入，加之掌握衛生部的都是西醫。 　　這幫人都是由西方人教育出來的或者信奉西方的那一套科學知識先進的標準。祝由科被打入了封建迷信。 　　祝由科，它要求治病的人和病人兩方麵都要斂神靜心，消除雜念，這兩者要互相神氣交流。從這裡就可以看出來精神的作用有多麼的大。在西方的有些人到教堂去祈禱一下他身上的病就會消失往往被認為是神跡。事實上是和祝由科的原理是一樣的，叫病由心生，病由心滅。心病隻有用心藥、心法來治。 　　所以祝由科所使用的方法就偏向什麼用禁法、咒法、祝法、符法之中包括了暗示、催眠、音樂舞蹈等等。 　　所以說注油術之所以有用，就是因為《黃帝內經》所說的那些還能夠起到作用的各種移精變氣的方法。 　　是在中醫形神一體的觀念指導之下，它通過智神以動其形而產生的。都可以根據病情和心理變化來靈活運用。 　　一般的常用的方法可分為兩類。一類呢，叫做精神轉移法。一類呢，叫做情緒導引法。 　　在日常的生活當中，轉移或者分散不良的情緒，緩解心理的壓力，消除它由於不良的情緒引起的，比如身體的各種疾病啊。包括氣機紊亂。 　　祝由術的種種方法，現在被那些江湖上的騙子用來騙人。 　　比如道士那些畫符念咒表演的一些方法在古代實際上隻起到安定人心，使人心情陷入平靜，並堅信自己的病能夠好的信念而已。現在卻被人用來顯示神通廣大斂財騙色了。 　　中醫和祝由術用來診斷病情望聞問切方法。被那幫算命的用來用來揣測看向人的心思，再通過他的旁敲側擊，基本就能了解來人的要求是什麼，於是就照著來人的心思說。 　　所以算命的人從來不給道士和醫生算命因為他們那一套道士和醫生也會，隻不過用途不同罷了。所以那些算命的隻要和醫生道士一說話相互就能判斷出是自己的同行，所以他們之間相互之間也有一些隱秘的約定，不給對方拆臺，這就是同一病癥不能有兩個醫生同時醫治這個潛規則的由來。 　　再說一說《黃帝內經》中岐伯的回答。他首先是比較了古代和當代人的生活。他說時代不同，環境不同，所以說情緒活動也是存在著差異的。所以得病的輕重當然也是不同的。 　　古代用祝由術就有效果，現代就沒有效果。其實呀，這也很簡單。最根本的原因就是在於能不能做到內無全目之類，外無身患之行。 　　也就是說，對外能不能順應自然規律，不去追求功名利祿，不去勞累自己的身體？內能不能清凈寡欲，恬淡虛無，保持內心的平和安樂？如果能學，就不能深入了，邪氣就不能夠進入人體。如果不能，小病必生，大病必死。 　　其實就是說祝由術在治療者和病人之間，如果信仰和觀念都不相同，根本就沒法進行治病。所以很多以往行之有效的方法在現代根本就不靈了。 　　所以林夕的師傅說自己精通祝由科。一個方麵是避免別人說他醫術不精。第二個就是因為祝由術的很多法術都是由道家傳承下來的。因為道家本就是由古代的巫轉變而來的。 　　開始“道”這個詞隻是指巫術中的派別，如東漢時期的五鬥米道。黃巾道等。後來由於官府對巫的打壓，所以巫就統稱為道了。 　　三師兄看林夕聽到他的要求之後沉默不語，便對林夕說：“如果你沒有好辦法，那就當我沒有說。” 　　林夕這時抬起頭看著自己的師兄說道：“這件事情很不好辦，因為嫂子的這種信念是她從小便種在心中的，可以說是堅定不移的。這種信念很難拔除的。這需要時間和機緣我現在一時也沒有什麼辦法。” 　　師兄弟兩人正在閑聊，突然外邊傳來了一陣喧嘩之聲。不一會兒便看到石天玉咋咋呼呼的來到兩人麵前說道：“我和馮姐姐把行李拿回來了。馮姐姐已經在院子裡給你們安排的房間收拾了。” 　　說著石天玉看著兩人一副快點兒誇獎我的表情。 　　“那我太謝謝你，石兄弟。”說著三師兄抓起旁邊隨菜肴一起上來的酒壺，拿起旁邊的酒杯便斟了一杯酒，端到石天玉的麵前。 　　“來，姐夫今天好好謝謝你，得好好敬你幾杯。你先乾了這杯。” 　　接下來便在師兄弟兩人的配合下，石天玉被灌的酩酊大醉被人摻到房屋間裡睡覺去了。 　　這時候師兄弟兩人相視一笑，臉上都露出壞壞的笑容。 　　第二天三師兄拿出一張單據，讓林夕派人到城南的一家當鋪中取出了一樣東西。 　　當鋪的業務也分為質押、典當和死當三種。 　　質押，就是把東西放到他那裡，他們隻收保管費，到時候他們把東西歸還給存質押的人，當中店鋪不用付出任何金錢。 　　至於典當和質押稍微有些區別，就是典當的人把典當物品放入當鋪之中，當鋪根據判斷給典當者一些人價值遠低於所當物品的銀錢。 　　但是這些物品日後是可以贖回的。基本上都是在一兩年之內就是典當者將銀錢交還給當鋪，當鋪將物品歸還。 　　還有一種是死當，實際上就是低於物品的價值賣給當鋪。 　　還有一種典當物品的方法是比較特殊的，這種方法在北方比較常見，在南方比較少見，就是生活比較困苦的平民，將自己一些換季衣物典當，當鋪給一些錢財給予典當者過活。等到換季時，他們再把換下來的衣服重新典當並把以前當的衣物贖回，這樣雙方都有利。 　　即使典當者無法將典當的衣物贖回，當鋪也可以在當票過期之後把這些物品變賣。 　　實際上是當鋪是不虧任何錢的，而贖不回來衣物的那些人也可以在當鋪所開的估衣鋪中買一些便宜的應季的衣服，這樣可以做到雙贏。 　　夥計從當鋪中搬回了四個箱子，其中有一個箱子是各種道家的典籍。沒有什麼珍貴的，基本在書鋪裡都可以買到。 　　剩下的那三個箱子對於林夕說比較重要，可是對於道觀來說卻沒有多大作用，這三個箱子裡裝的醫書。 　　林夕學的就是道醫。理論的東西都是根據黃帝內經、傷寒雜病論、千金方等經典來的。 　　林夕打開一看打開箱子，看裡麵的醫案，就是現在人們所說的醫療記錄。 　　醫案上麵記錄著時間、地點、患病的人癥狀和當時所開的方子。 　　患者復診來時所說的情況和病人的變化。方子上麵寫的這個病人為什麼這麼開藥物如何加減，最後是治愈了。還是沒有治愈，都寫的清清楚楚。 　　而且沒有治愈的病患下麵還寫著病理的分析。這些病是哪裡藥開錯了，或者說是這些病是治療的時間和時機已經晚了，應當在什麼時機、以什麼方法進行治療。 　　林夕感覺碰上了一個醫學寶庫。這相當是有一個有經驗的醫生在旁邊指導著你如何看病，相當於醫生在實習了，隻不過是紙麵實習。 　　林夕得到這些東西後，便把三師兄夫妻丟在一旁一頭紮了進去。三師兄把這些東西扔給林夕後就再也不管了沒事兒就在後院和自己的妻子你儂我儂。 　　好歹林夕還沒有忘記三師兄的那條傷腿，並且根據議案的書寫方法把三師兄這條傷腿的治療治療方法也寫成了醫案。 　　經過兩個療程十天的治療，三師兄的這條傷腿裡麵的爛肉都被蠅蛆吃乾凈了，剩下的便由三師三師兄自己動手把傷口上了些藥進行縫合。 　　現在腿已經好到九成之後他便帶著嫂子上街閑逛，順便在商鋪、藥店尋找長石、方解石、硫鏹水、硝鏹水等東西。 　　硫鏹水和硝鏹水，就是另一世的硫酸、硝酸。這東西早在東漢年間就有了，都是煉丹術士發現的。隻是質量不高，濃度不一。 　　並且他還利用硝石和牛奶做了一個冰奶昔討好他的妻子。 　　林夕嘗了嘗，和後世的冰激淩沒有多大區別。不過這種東西卻得到了兩個小丫頭的熱烈歡迎。 　　並且她們還虛心的向三師兄學會了製造方法，還把方子告訴了兩位劉姑娘，讓她們隔一天便給她做一回。 　　硝石製冰之術，隋時期的方士就已經發現了，找書苑 ｗww.ｚhａｏshuｙuan.ｃom 還說是水掉進了硝石中，然後結冰，方士們才把硝石定為大寒之物。 　　就是硝石太貴，又沒有辦法弄出大塊的冰來，所以是雞肋，也就是嘴饞貪涼的有錢人才會弄一點。 　　就算不用硝石，漢朝時期的人就已經能在盛夏製冰。《淮南萬畢術》這本書吧，是西漢淮南王劉安門客們編纂的，裡麵有各種奇妙的術士才會用到的東西。 　　這本書中就說，把一個甕，裝些水，然後開始加熱，等沸騰差不多了，甕中的水開始減少時，裡麵充斥著水蒸氣。快速撤火後，將甕口進行封口，封口材料主要是厚實的布料，封好口後，沉入深井，三天之後，把甕提上去，冰就產生了。 　　三師兄看著林夕正在研究這本書說道：“那個盛夏製冰的方子你就不用看了，我早就實驗過。除了得了一甕涼水之外，什麼也沒得到。” 　　林夕拿著書對三師兄玄章說道：“師兄，你看這條記錄寫在的硝石製冰下麵，你說有沒有可能是這種方法也和硝石製冰有關。” 　　於是師兄弟兩人繼續按照書中記錄的方法把陶甕密封好，他們所做的和書中記錄的方法唯一的差別就是在陶甕外麵又套了一個木桶，在裡麵裝上水，並把硝石投入水中，然後把它沉入井中懸吊在水麵之上。 　　果然在兩天以後，他們就得到了滿滿一陶甕的冰，而且是整塊兒的，唯一的遺憾就是陶甕被撐裂了。 　　張玄又給林夕解釋了一些道術中的基本術語，比如說姹女、子嬰和重鉛指的是同一種東西——水銀。天毌和地惑也指的是同一種東西——硝石。