十玖與蘿月以各自的口徑，講述了之前的爭執。 　　岱宗還是感覺乏味。 　　若要討論難言之隱，他在許久之前的初遇後，讓十玖稱呼他為宗主，既是他是肆意妄為，又何嘗不是因為十玖的難言之語？ 　　在最初闖入時，岱宗覺得他很快就會離開，隻留下一個美觀的死結，所以頗是做了許多不太合適的事情，來彌補更不合適的故事。 　　從這一點，他或許類似祖父，也沾染了朝三暮四的惡戲。 　　因為人的智慧和言語是得到允許的，所以十玖若非要稱呼他為主人，岱宗就難以阻止。 　　隻好讓她稱呼他為宗主，大概也仿佛玄庭主人、漆園主人的稱呼，作為物的支配者，來接受某種依附，比隻建立在人之上，在質性上會更容易讓人接受吧？ 　　若要討論質性，此種稱呼，也未必沒有落實。 　　在此前，蘿月也隻會戲謔地叫他，或許會成為她師叔的人。 　　岱宗將這種可能的關係落實了，同樣也是出於審美。 　　若要給人按照符合論，給構型一個樸素的標簽，那麼是義理決定了十玖，寶物決定了蘿月。 　　寶物或相對簡單，大概是寄托了意義的珍寶，貝中珠與石中玉，都是來自遠方，象征價值與權力的東西。 　　蘿月總是將寶物掛在嘴邊，但也是出自慣性，甚至是一個讓她得以肆意妄為的理由。 　　畢竟，她被艾露比影響，也會認為，摔碎的寶物，或許具備另外的價值。 　　如果德行是個人的珍寶，為什麼不趁著年幼時，去揮霍與破壞，好讓自己愜意呢？ 　　不過蘿月也沒有多少惡意。 　　有時候，岱宗反而希望十玖能稍像她那般肆意妄為，但是很難吧？ 　　畢竟十玖可沒有蘿月那般驕縱她的老師。 　　義理，本是卦象意義的道理，在稷下的難言名篇之中，有「故度量雖正，未必聽也。義理雖全，未必用也」的論述。 　　大概爭執也是如此吧？ 　　岱宗有時會略微懷疑十玖的傾向，質疑她是否犯下不拿自己當作人類的罪行，但所幸沒有。 　　她確實是將忠誠，和個人作為節點與物的作用，當作對某種不可知之物的犧牲。 　　岱宗很滿意這一點。 　　十玖是會在必要時負起責任，甚至根據往昔決定現在，根據義理的真意決定自己的踐行，因為宗主的希望違背自己希望的，會抹殺他的人，而非被心中另一個自我左右的人。 　　或許對於十玖，另一個自我，實在是太過奢侈了吧？ 　　也不知是好，是壞，隻是可惜。 　　貞，是從鼎引申的文字。 　　古時圍繞鼎卜卦的，大概就被稱作貞士，認為他們都是有操守的人。 　　大概這種認知，是因為他們象征了永恒的善吧？ 　　至於永恒的善，先是作為先祖的神明，再是作為天的旨意。 　　傳達天意與天命者，自然因此是善的。 　　畢竟是永恒，自然也免不了用死來寄托貞，十玖正是會以殉道來表現永恒之善的人。 　　隻是十玖不知天命。