同樣的關於雁蕩會戰的一個高級別會議，在西康路一家賓館裡進行。與會者二十多人，有體委外事部門負責同誌，有體育武術界的掌握話語權的領導，有公安與國家安全部門的相關同誌，還有一位BJ來的領導，被稱為“首長”。“首長”年紀出奇的年輕，應該不超過六十歲，年相貌才三十出頭四十之間，按我國習慣性的職務升遷資歷估衡，“首長”應該在四十多與五十出頭之間。從坐姿來看，“首長”有著軍方背景，軍人氣質一露無異。 　　首長主持會議。 　　首長簡膽扼要，直接入題：“這次我們兩個鄰國之間民間武術的一項交流活動，其邊際效應，溢出太多，因此，雖然是一個小型的交流活動，但影響將會非常大，而且可能中間涉及到的人員與背景也比較復雜。因此，領導要求我們要充分認識到這項活動的重要性，確保這項活動我們要抓住主動，駕馭好局麵，掌握好度，讓活動向著三個有利於發展。這三個有利於是——” 　　首長的目光威棱四射，掃視全場：“第一，有利於維護我們的國家安全，我國的國家尊嚴與中國武術的尊嚴。東亞病夫的歷史早就把這項帽子扔出去了，但我們是不是東亞健夫壯士，是勇者，更是文武雙全的智勇雙全的戰士武者，這要需要會武來加以證明。這一點，可以用一個我國的文化概念來說明之。那就是‘俠’。俠者，對強大者要能脅迫之不得胡來，就是要有強有力的力量，挾持控製一股不受控製的力量，逼其就範，按照規矩來行事。而若遇弱小者，則適當地扶持一把。‘俠者’，其行動準則是‘鋤強扶弱’，按‘中’的法則行事。我們不能喪失原則與立場，遷就對方，要做到不卑不亢，有利有理有節。” 　　首長講第二點時，麵色有所緩和：“我們要從兩國大多數人的利益出發，盡量爭取友好相處，要講團結，講互睦。因此，友好這個總基調不變。舉辦兩國這樣的文體交流活動，重在增加友情，減少敵意。有利於兩國長遠的和平與友好。這方麵，我們也要看到，日本中國友好協會的鄰國友好人士也做了大量的工作，我們在相向而應。從感情上來說，無論是從歷史還是長遠的角度來看，亞洲人作為東方民族，我們有相當多的共同之處，在國際社會上，我們被通稱為亞裔，有著相同的膚色與頭發色澤，有著種族的相同相似性。這個，有人類學方麵的證據材料。還有著歷史上我們友好往來的歷史事實證明。因此，第二個有利於，就是有利於兩國關係發展。文化體育活動，重要的是加深兩國人民的了解，互共學習長處，在互動中共同提高。如排球，我們就從鄰國排球運動方麵，學到不少，從而實現了趕超。現在，鄰國武道方麵，有不少列為國際體育與武術比賽，他們也建立了一套有效的、科學的建立在防護前提下的比賽規製，值得我們學習。” 　　首長說：“第三個有利於呢，就是有利於發現人才，尤其是高素質高能力的武術人才，這不僅是體育事業尤其是競技體育事業的需要，在國際體育賽事中為國爭光，也可以為我國軍事武力方麵發現人才。其實，我們的軍隊雖然進入了電子戰爭信息戰爭與核子武器競爭與互為製約的時代，熱兵器為主要手段，但我們不應否定冷兵器時代稱雄稱王的武術手段就沒有用武之地了。相反，還用武之地更大了。有些地區沖突中，不能開第一槍的情況下，沖突雙方有默契地把沖突轉化為非火器對抗的沖突，這就看雙方軍事人員的武力戰鬥力了。這方麵，大家明白就成，不展開了。總之，好的武術人才，軍隊與有關部門還是需要的，越多越好，越有能力越受到重視與重用。武術這一項，我們不能丟，也不敢丟。丟掉了，要犯大錯誤。我們要藏武於民間，這是這個民族的非武裝編製下的民間自我保衛國家與民族的力量，也是我們六七十年代‘全民皆兵’的一個傳統。有時，是經濟建設為中心，我們要給經濟建設讓道。但並不是說武術運動，武術人才就不重要了。我們還要發展體育事業，也要發展武術運動。隻是要處理好學武與維護社會穩定的關係，減少社會矛盾，團結好武術界朋友，讓大家為社會出力，為國家作貢獻。” 　　首長說：“我的講話告一段落。下麵，我想請國安的同誌與鄰國大使館的文化參贊兩位同誌，就他們所了解的扶桑武道界的信息，向大家作一下介紹。” 　　接著是兩位同誌的介紹，常常是一位同誌在介紹到有關情況時，另一位同誌根據所知情況，作些補充。 　　“同誌們，我們所了解的扶桑武道發展情況，大致如下……” 　　“首先，我先把扶桑武道的各門各派的流派名稱先報一遍，讓大家心中有個數。“柔術：淺??傳流、荒?流、荒?新流、為我流、為我流派勝新流、起倒流、直信流、良移?當流(笠原流)、扱?流、?栗流、諸賞流、神道北窗流、九?神流、製剛流、關?新?流(關?流)、澀川流、澀川?流、轉?流、專當??流、?東流、?光流、??流、?雙直傳流、?內流、宗家、相傳家、備中傳、?內畝流、??伯耆流、???動流、天神明進流、雙?執流、??流、???想柳流、普門楊?流、?信流、呑敵流、?內三統流、難波?甫流、不遷流、??流、四?多久間四代見?流、真極流、本覚克?流、天真正傳?取神道流、天然理?流、戶?流、?樂流、四天流、長尾流、柳??眼流、楊?流、?剛天真流(為勢?得天真流)、真之神道流、天神真楊流、真蔭流、柳?介胄流、??流、揚?古流、神道揚?流、和道流、?鴎流、不?流體術、?具?術……” 　　“除了上述這些派流，還有和術、組討術、體術、兵術、殺活術、打拳術、馬上組討術……等。” 　　“忍術，則分伊賀流、甲賀流、根來流、雑賀流、戸隠流、紀伊流、紀州流、名取流、戸?流、宇命流、楠?流、黒?流、?雲流、??流、武?流……” 　　“還有好多流派：中川流、?黒流、上杉流、加治流、甲陽流、青?流、伊藤流、芥川流、鬆本流、鬆?流、忍光流、越前流、美濃流、鬆葉流、?全流、多羅尾流、理極流、服部流、百地流、波多野流、備前流、福島流、南蠻流、北條流、風馬忍法、薩摩忍法、福智流、鬆本(元)流、??劍術……” 　　“哦，同誌們注意一下，這個手裡劍術，其實就相當於我國的使用暗器的流派。” 　　“還有各種流派與劍術劍道、刀道等，那還有一大串流派要介紹……” 　　“想不到這扶桑武道，有這麼多派別武術！”聽者無不駭然，這是他們第一次聽到扶桑鄰國有這麼多武術流派。光聽聽這些流派名字就覺得挺厲害的。 　　見狀，國安的同誌和藹笑道：“其實大家不要覺得他們的流派多，也有一些在後來發展過程中，被淘汰了或者就隱沒於民間不復出現了。而且咱們國家的武術派別與各家武術，其實更多……隻是大家不是乾武術這一行，對此缺乏了解而已。” 　　然後，國安的同誌神情一肅，說：“事實上，雖然我們掌握了這一份名單，但對各派別的實情，掌握尚不多。我他們對我國武術發展的了解相比，我們對他們的了解，明顯處於弱處。我們隻了解其中一些著名的派別，他們的武術原理與訓練……” 　　“尤其是忍術，作為一個隱秘的修行門派，一直處在神秘狀態，我們知之不多，所得到的資料，也頗為語焉不詳的。” 　　“因此，我們在繼續做這方麵的工作。” 　　“下麵，我們擇要介紹扶桑武道各主要派別的武學特點，以便我們作出相應的安排……” 　　“扶桑國的劍道，著名的有六十家。一、小田孝朝（小田流）：實戰劍法之創始者。” 　　“常陸小田城之城主，代代仕北條家。” 　　“自源平時代以來的戰場上，概以弓箭、剃刀（長柄薄刃的刀）、槍矛、棍棒等為主要的武器，找書苑 www.zhaoshuyuan.com 然而當它們被打落或打折之後，就必須以腰掛的大刀或小刀來廝殺，況且自進入室町期以來，戰法漸成為密集戰法，這些槍棒等的長武器，反成為累贅，並更有傷及已方戰友的危險，因此孝朝據此實戰的理論與經驗，創出大刀實戰的技法，開創小田流，其子孫相延數代，俱為傑出的劍客。” 　　“二、念阿彌慈恩（念流）：為求報父仇，得異人傳授劍法。” 　　“五歲時，父親（也是劍術高手）被友人所殺，得乳母將其救出逃離，七歲時乳母將其送至相州藤澤的遊行寺，得遊行上人收為弟子，僧名為念阿彌。” 　　“一心想為父報仇的他，遂執著於兵法劍術的修行，十歲時上京（京都）至郊外的鞍馬寺，一心想效法源義經的故事，期得異人傳授劍法妙技，十六歲至鐮倉壽福寺，得榮裕僧傳授秘傳劍法，十八歲再至九州築迤的安樂寺，於若修中終得劍之奧義，此後，阿彌又更以行腳僧的姿態巡遊全國，探訪名人，作劍法的修行，後來終於返抵故鄉——奧州的相馬，元服並易名相馬四郎義元，找到了殺父仇人，並使其授首後，續守喪三年，將家督讓弟繼承，並再度身入禪門，改名慈恩，繼續其流浪諸國的劍術修行，是為念流之祖。” 　　“三、中長秀（中流）：文武兩道之達人。……” 　　會議，在有條不紊地舉行，看得出來，有關部門也是作了比較周全的準備的。 　　與此同時，其他各個方麵，也都聞風而動，展開了行動。 　　一場圍繞著雁蕩會武的中外各方力量波動，雲詭波譎，雷滾風急。