接著是第二位獲獎的日本劍道家出列，準備接受挑戰了。 　　第二位日本劍道家，因為前麵一位的被淘汰，麵對金四變得高度重視起來，甚至有些緊張了。 　　因為金四所展示的功夫，不是普通劍道劍術所能理解的，這招式變化，太過於炫奇，跡近於妖術。 　　說來，這位日本劍道家，師門地位顯赫，也是綜合了諸多武道雜家而成一家的。 　　這位劍道家叫孤峰國司，是天真正傳香取神道流劍道的傳人之一。 　　此一流派，由飯筱長威齋家直所傳創。 　　家直六十歲時，齋戒沐浴，向香取大神發大願，神乃授神書一卷，傳其劍法。因此其劍法一直在飯筱家中流傳，已有宗家二十餘代。其流派中健者塚原土佐守望、鬆元備前守、諸岡一羽齋，均在豐臣秀吉軍中效力，立下軍功。此後，又有片倉小十郎村典、黑澤源七郎、中臺信太郎、鬆元直一郎等擔任各藩的劍術教師，因此流傳甚廣。其“神道流兵法”於昭武三十五年（1960年）被指定為全日本武道最早之無形文化財，地位崇高。 　　天真正傳香取神道流，托神而創派，不免神秘色彩，究其實則是古代作戰時的綜合神道武藝，其中融合的除劍法外，尚有柔術、居合、棒、蒼、薙刀、手裡劍、忍術、軍配法、築城法、天文地理風水陰陽、氣學以及神道、佛教密宗修行諸法合為一爐，其術以夜戰、低姿勢、瞬間發刀為著名，所最擅長的在狹窄的屋內應付突如其來之襲擊，講究後發製人。 　　見孤峰國司凜神嚴待，過於緊張，金四笑道：“我不會先進攻你，隻是演一路劍氣小陣，讓你體會一下中國之劍道。” 　　日語翻譯馬上將金四所言，譯出給孤峰國司聽。 　　孤峰國司神情略一緩。 　　金四說畢，舞動手中帛帶，隻聽風聲霍霍，帛帶筆直而被揮出，每一揮劈，均有高厲之兵刃劈擊之聲發出。 　　金四揮舞著帛帶，縱橫交錯，舞出七八道劍法痕跡，然後手腕一振，帛帶已收回於其掌中，被其手腕一轉，帛帶已然不見。 　　金四向孤峰國司抬了一下下巴，用日語道：“你可闖一下我適才所施劍陣之內，若是無事，就算是過了我之試招。” 　　在場的日語翻譯一怔，卻是向在場的人，轉為用中文譯出金四剛才所言。 　　讓在場的所有人都吃驚的是，金四的日語非常之好，而且說的還是地道的日本京都日語。 　　孤峰國司神魂俱震：因為他有種覲見香取神宮師門宗家與麵見天皇禦麵的壓迫之感，雖然這僅是金四所說的一句聽似平常的話語，但這種上位者的威嚴，讓他感到自己卑微而渺小，如同富士山峰下一顆小小石子。 　　然後，他以居合之術拔劍，出劍，一路沖入適才金四所演劍的劍陣之內。 　　這個劍陣，方圓不過兩三丈之內，金四也隻不過是揮舞出七八劍而已。 　　但孤峰國司在闖這個劍陣時，雖然防守嚴密，劈出威勢十足的十數劍，前麵還毫無動靜，直到他劈出最後一劍，將要闖出劍陣之時，身形忽一震，如遭無形鞭擊或被雷電擊中，身子連續被震得步伐不穩，身上所著劍道服，忽地爆綻出一道道衣服被割劃過的劍痕。 　　計有十幾道劍痕縱橫交錯，布在孤峰國司身上，甚至臂上隱隱有血痕滲出。 　　這一情形，顯得十分詭異，令全場駭然，如見鬼神。 　　孤峰國司柱劍單膝跪地，低首下心道：“閣下劍道神技，非孤峰所能知也！敬請賜教！” 　　金四淡然道：“你若不出劍，隻是安步徐行而過，自會毫發無傷，但你不知我已布下劍陣，以劍術擅闖，發劍越多，激發劍氣反擊越厲。譬如數學，我之七八劍，相當於七八個單數，孤零零的幾個點，布在四正四隅，八個點上。而你的劍術招數，如同與幾個分布之數相遇相交相乘，一一得一，一三得三，三三得九，你出劍十三道，將我所布劍陣裡的劍氣激發，使得劍陣裡所布下的劍氣被劃分出許多道分裂之劍氣，相互激蕩，如矢交射，每一交射而令劍勁增加一分，十三道劍招，令原先的一分劍氣增為幾十分的劍氣之勢勁，從而使自己被劍氣所創，致有此結果。” 　　孤峰國司聽後，神氣沮喪，嗒然若失，臉色灰敗，被金四劍陣所敗，已影響到他的劍心了。 　　在場的日本民間武道聯盟代表團副團長代孤峰國司發問：“不知金先生此劍出自何門何派？竟然威力如此厲害？可令劍氣留在劍陣之內，令人不察，無形無蹤，而有大陣堡壘，刀兵暗伏也。” 　　金四說：“我這劍術，出自武當劍的真武劍氣之陣。” 　　“武當劍？真武劍氣之陣？”金四所言，不但日本武道家們聞所未聞，便中國武術家們，也初次聽聞此名此法此術。 　　——武當劍有人習之，但武當劍，有真武劍氣之陣嗎？未聽師門說過。 　　金四見眾人望向自己的眼神表情，充滿渴望了解的期待之意，嘆了一口氣，道：“這也算是武當劍派的五百年之秘。我就稍稍透露一下歷史的道法脈絡痕跡一二吧。” 　　“話還要從元末農民義軍反元之戰說起，後朱明皇朝建立，又有朱棣起兵於北方，南北之爭，叔侄之戰，以永樂帝登上大位告一段落。而永樂帝尊武當，以為北方真武大帝之神居所在，建金頂大殿，傳真武道法。武當劍，為真武道法中之一支也。故歷來武當派，以劍法為尊。世稱少林擅棍而武當擅劍，少林棍，武當劍，遂聞名天下矣。” 　　“武當劍流傳過程中，僅劍法、劍術有傳，而劍道秘不外傳，因這是破軍之法，以劍道劍氣為宗，劍道之至高秘術也。歷代有一二得道之士，守武法劍道之秘，傳以令不絕。而傳至晚清民初，武當劍道，已不現世，世間所得，僅為武當劍術散招，連成套劍法，已不得傳矣。民國初年期間，二十年代，國術館有少林、武當兩門。武當門長是高振東，他僅是形意拳名家，根本不知武當劍術為何物也。而知武當劍者，為李景林。但李景林所得，為宋唯一所傳武當派丹劍一脈，那是張鬆溪丹劍。丹劍，丹劍，丹為內丹之法，劍為劍術，但劍道劍氣之學，丹劍一脈，並未得真傳也。” 　　金四說至此，又長嘆一口氣，道：“我的身世……先父是被作為質子而在二戰期間生活在日本的，直到五十年代回到國內，因此，他學了一口京都腔，我的日語就得自先父所授。家叔在四十年代就生活在上海，他與袁寒雲及張伯駒等交善，與袁寒雲喜歡文詞書畫，張伯駒喜歡古董文物收藏有別，家叔喜歡收藏名劍寶刀與各家拳譜武術秘籍，愛結交武術界朋友與道流僧侶，世外高人，尤其喜歡丹道氣功，密宗教門，曾多次到XZ青海雲貴之地，與世外之士往來，喜歡中外劍術……由於家叔為人慷慨，花金如土，在這方麵上當固然不少，但也交了一些真有本領的武林中人與僧道異人，其中就有這武當孤傳的劍道秘傳煉氣練劍之術法。不過家叔囿於身體先天原因，雖得秘法，但並未練成武當劍道，為免遺憾，他晚年就將這一門絕學傳給了我，因我喜好武學，而且……還算有些天資吧……數十年煉氣習劍，至今，略有小小心得吧……” 　　二戰……質子……日本……場內有些熟悉抗戰期間東北偽滿史事的，聞言隱有所悟：當年，找書苑 ｗww．zｈaoshuyｕａｎ．cｏm 溥儀被日方扶為偽滿洲國皇帝，前清宗室中人，有人在到滿洲之後，被日方“邀請”到了日本“留學”“學習軍事”……直至戰後……而大清帝國的皇室後人，留在國內的，在解放之後，有人隱姓而以“啟”字輩、“溥”字輩為名號，在文化書畫界發展。也有愛新覺羅後人姓“金”的。BJ還有著名書畫家金默如先生……原先，在今天東單那一片地兒，就是金默如先生家族祖產。還有一種傳說，說清帝遜位之後，清朝宗室有人秘密攜帶清室三百年統治所積之巨大財富，潛往海外發展雲雲。這些，在那些聯想力豐富之輩想來，覺得神秘無窮，裡麵充滿了想像的空間，足以喜歡搜挖秘史的文史家們與作家們可以寫無數部大作了。 　　金四把這一段家族秘史與武當劍道之秘侃侃道出，讓人對其不凡身世，愈發感興趣了。 　　如此清湘散人，不由讓人想起晚清民初與民國舊事，原來，還是清朝遺少，舊時王孫啊！ 　　金四向孤峰國司淡淡一笑：“家叔當年也到過日本，對貴國劍道各流派作過考察，也算略知貴國各流派大略脈絡罷，曾對幼時之我，略有所述……劍道學習，按部就班，各式拆解訓練，雖然頗為講究，但嚴格有餘，靈活似有不足。我意竊謂，乃受西方文化理性分析之術所荼毒，劍道之神意，失於妙悟直覺不足而難達真如之境也。” 　　孤峰國司五體投體而拜，虔誠謝道：“國司謝先生之大教！” 　　——以一個劍陣，寥寥數劍之威，而令日本劍道傳人折服。 　　這個金四，真可謂神乎其術矣！