蘇軾入學翌日，眉州城天慶觀私塾。 　　張道長一位男性友人從東京開封府歸來，情緒激亢地手捧一本石介所作的《慶歷聖德頌》請張道長點評。 　　慶歷新政，宋仁宗罷黜呂夷簡，起用範仲淹、富弼、韓琦、歐陽修等人皆任高官要職。四人以天下國家為重，日夜謀慮，思致太平，提出“明黜徙、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、重命令、推恩信”等十項整頓政事的法令。石介對此欣喜若狂、精神振奮，認為報效國家的時候到了，奮筆疾書此頌，贊革新派，貶保守派。 　　石介為北宋理學先驅，“泰山學派”創始人之一，開宋明理學之先聲。宋明理學，首先是“氣學”，用“氣學”麵對佛、道虛無主義本體論和人生觀的挑戰，建立了一個實體性的哲學。然後是“理學”，認知了解作為實體的宇宙運行的普遍規律。最後是“心學”，強調人的主觀能動性。 　　男性友人聲如洪鐘，飽含情感地抑揚頓挫通讀全頌，引來好些學生圍觀，其中就有蘇軾和陳太初。 　　“陳兄，對於此頌，你看如何？”昨日初見陳太初的情形歷歷在目，蘇軾忍不住再次問道太初。 　　“嗬嗬，我還是不看的好，擔心你接受不了。”陳太初好整以暇，略帶玩味地笑看蘇軾。 　　“何出此言？陳兄但講無妨。”蘇軾自認已習慣陳太初語出驚人，不覺得還能被其唬住。 　　“狗咬狗，一嘴毛……” 　　“粗鄙！”未等陳太初講完，蘇軾聽到這六個字就立馬炸毛，高聲喝斷。 　　“誰在口出狂言？”未及思索，可能下意識認為“粗鄙”二字在說自己或者在說《慶歷聖德頌》，男性友人尋聲厲聲喝問蘇軾，“黃口小兒，胡言亂語，你懂個什麼，你知道這些被頌的人姓甚名誰、何等功績嗎？” 　　蘇軾先是怒目圓瞪陳太初一眼，然後覺得此人不分青紅皂白，沒有弄清緣由就胡加指責，有些惱火，直抒胸臆：“如果他們都是神仙，我就不敢知道。但如果他們也是普通的人，我憑什麼不敢知道？” 　　陳太初見狀，趕緊替蘇軾打圓場，解釋說“粗鄙”是在說自己，無關男性友人和《慶歷聖德頌》。 　　張道長對於蘇軾的話語感到驚奇，對其另眼相看，便將被頌十一人的情況簡明扼要說與蘇軾。被頌十一人分別是章得象、晏殊、賈昌朝、杜衍、蔡襄、範仲淹、富弼、韓琦、歐陽修、章獻太後、宋仁宗。 　　“子瞻，對於此頌，你看如何？”粗略講解完後，張道長帶有考究地詢問蘇軾。 　　蘇軾沉吟半晌，拱手行禮道：“先生，好雖是好，但恕我直言，力度不夠。針對整頓官僚機構的六項措施，明黜徙、抑僥幸、精貢舉、擇官長、重命令、推恩信，隻不過是些微小的改革。其它四項，均公田、厚農桑、修武備、減徭役，改革更是談不上徹底。打蛇不死，反受其害。” 　　“好！好！好！”張道長撫掌而笑。 　　唯有陳太初心裡直犯嘀咕：“不愧是蘇兄，和我所想無二，可為何如此憤慨？狗咬狗，一嘴毛；人咬人，沒藥醫嘛。”