秦時月回到團部之後，每天早八點晚五點，認真辦理公事，很快就將自己線上的公務處理得井井有條，讓同事們刮目相看。 　　彼時，談判已經結束。客方領導人也安全返抵。 　　此前，秦時月的內心充滿了敬意。 　　正如詩人柳亞子贊頌的那樣，先生之行，在世人眼裡屬於單刀赴會般的“彌天大勇”，是典型的“明知山有虎，偏向虎山行”的行為。 　　同時，時月也替先生捏了把汗。 　　現在，偏居一方自己送上門來，這可是千載難逢的良機哦。 　　但校長的內心一定會很糾結。原因很簡單：既想下手，卻又礙於天下人的目光和共識，不敢下手。再說，人家可是他三番五次公開電邀過來的客人哦，怎麼可以不以禮相待？ 　　麵對鏡頭和鎂光燈，校長可以和顏悅色，談笑風生，甚至慷慨陳詞，可回到屋內，弄不好就是咬牙切齒，恨恨連聲。一到夜晚，則更是忐忑不安，左右為難，輾轉反側，內心有說不出的矛盾和糾結。 　　秦時月想，如果換了他是校長，其實根本不必糾結，因為這不是多選題，而是二選一的事：要麼做君子，要麼做小人。前者利國利民，一定名垂青史；後者利己不利人，最終也不利己。 　　不過，一時間，原來的工作節奏倒確實是慢下來了。上麵也沒有新的動作和指示。 　　閑下來的秦時月，這才想起臨行前戰區司令長官的叮囑，要他開展秘密調查和監視，一旦掌握通敵叛變、貪贓枉法、欺男霸女、為非作歹等證據，即刻向他匯報。 　　“想要強大，想要擊敗對手，想要收獲民心，想要長盛不衰，必須依靠一批光明磊落、無私奉獻、精忠報國的棟梁之材！對於一切的貪官汙吏，必須堅決鏟除，以儆效尤！” 　　戰區長官關起門來正襟危坐與他密談時的情景，至今歷歷在目；與他所說的每一句話，也是清晰在耳。 　　長官告訴他，他倆是單線聯係，此外別無第三人知道秦時月的工作任務。 　　長官還為秦時月配備了秘密電臺和密電碼。 　　所以，在秦夢，不光是保安團長莊厚德、警察局長路上，就連縣長袁楚才、縣部主任莫勤公，都是秦時月的監視對象。 　　秦時月既為上峰對他的信任而感激，又覺得有點不喜歡自己這樣的角色。他總覺得，監督官員的工作，應該由專門的部門（不是還有軍統、中統等特務組織嗎？）去承擔，而不應該靠著私人的授意。 　　想想《梁山泊水軍陣法》一書，想想長官交給的調查任務，加上心裡惦著個人，他覺得呆在辦公室肯定不是個事，還是要多出去走走。於是，揀了個休息天，秦時月便策馬直奔永王山。 　　一路蹄聲輕叩，隻在山腳涼亭作了停留，為何？石柱上有楹聯： 　　客遇何須問主賓，息肩休說來遠近。 　　突然而來坐一時無分你我，偶忽相遇談幾句各自東西。 　　秦時月為故鄉的涼亭文化而擊節贊嘆。 　　這些亭子，多半是善男信女用私款捐建的，而裡麵的柱聯，又總是那麼富有文采和哲理。 　　他發現亭子是建在巖石上的，石上有些淺淺的石窩。 　　他正看著時，身邊響起一個聲音：“這些印子像什麼，儂看出來沒有？” 　　時月抬頭一看，是一位砍柴的農民，正用跺柱支住扡杠歇擔，一邊摸著額上的汗，一邊沖著他笑。 　　時月也回了一笑，說：“像是馬蹄印吧？” 　　樵夫點點頭，說：“是的，客人好眼力。這些馬蹄印都是朝山下去的，當年救了朱元龍。他是兵敗後逃上山來的。他的戰馬聰明，在這石頭上轉過身踩了幾個蹄印，讓追兵誤以為朱元龍逃下山去了，所以沒有上山，才保住了朱元龍的性命。” 　　秦時月聽了，贊許地說：“真是一匹神馬，也是一個動聽的傳說！”他仿佛看見朱元龍的馬在泥地上掉轉頭，倒退著往山上走的情景了。 　　看官，你道這朱元龍是誰？明朝的開國皇帝朱元璋也。 　　朱元璋的原名叫朱重八，在家裡孩子中排行第八個，因家貧被父母送入皇覺寺出家，他師父為他改名叫朱元龍，說他以後會是元朝的一條龍。 　　這個名字，知道的人不多，可秦時月知道，因為小時候奶奶、爸媽和鄉人們講的故事裡，向來都稱“朱元龍”的。 　　朱元龍在浦陽江一帶曾與陳友諒的部隊激戰，兵敗後流落到壺溪永王山一帶，那是極有可能的。 　　出了亭子，他一刻都沒有停留，隻消半個小時就到了半山腰。 　　迎麵一座山門。 　　這山門也建得好，全是麻油石，以榫卯合攏，兩邊照例也鑿著對聯： 　　一腳踏進空無界， 　　雙手關上是非門。 　　橫批為： 　　妙智清涼地。 　　秦時月見了，知道已屬大名鼎鼎的千年古剎妙智寺範圍，便急從馬鞍上下來，改作牽馬緩行。 　　聽著清脆的馬蹄聲，他想像著，當年的朱元障，是不是也跟現在的他一樣，是這般牽著戰馬緩步進入寺院的？ 　　前方綠樹掩映中露出了杏墻，墻上的花窗是鐘形的，大門裡麵的隔斷又是一麵蓮花的造型，正是寶剎莊嚴之地。 　　秦時月連忙找了處角落，將馬拴好，放上馬食，然後通過一扇側門進入寺院。 　　穿過伽藍殿，走進大雄寶殿，正麵供奉著釋迦牟尼佛的坐像，兩邊立著迦釋與阿難。 　　秦時月不是佛弟子，但來到道場，還是生起不小的恭敬心，腳下也變得小心翼翼。仔細打量後，很快就被柱子上的一副對聯吸引，內容是： 　　敲晨鐘暮鼓，拷問眼耳鼻舌身意。 　　辦夏水冬湯，接引過去現在未來。 　　秦時月看過一點佛書，知道眼耳鼻舌身意在佛學裡統稱六根，相對應的就是色聲香味觸法，稱六塵，與此對應就是六識，統稱十八界。 　　在鐘樓、鼓樓邊上走了走，秦時月又被其對聯吸引： 　　巨鐘當當驚醒世間名利客，餘音裊裊喚回苦海迷夢人。 　　小槌輕點妙音能除三世苦，急鼓密聲威風遠震九霄雲。 　　不到這類清靜道場，是無論如何看不到這些振聾發聵的對聯的。它們能讓俗人躁動的心沉靜下來。秦時月正在沉吟時，一陣腳步聲打斷了他的思緒。 　　秦時月定睛一看，來的原來是個清瘦的和尚，含笑向他合十。 　　秦時月還了一個英雄禮，便向他了解當年朱元璋在寺院裡的事，和尚問他是否願去客堂一敘？秦時月欣然而從。 　　兩人坐下來喝茶聊天。眼前是慈眉善目的出家人，身邊是一扇鼓形的窗洞，外麵的紫竹在風中輕輕搖動，發出“息索息索”的響聲。 　　秦時月照例自稱是紙商，閑來信馬走走，見到寶剎，便來拜謁。 　　和尚聽了，自然很是熱情，自稱法號見山，是本寺的住持。秦時月聽了，急忙重新起立施禮，方才落座。 　　秦時月施此大禮，也不無道理。原來，這住持，是料理寺院一應事務的“一把手”。如果廟大，上麵還有一位方丈；如果廟小，住持就是最高負責人了。 　　見山見他氣度不凡，又如此謙恭有禮，便愈加禮待。 　　在見山住持的講述中，秦時月仿佛回到了元末那個兵荒馬亂的年代。 　　話說朱元龍通過泥地上倒退上山的馬蹄印避過追兵以後，漸漸遠去的喊殺聲，讓他長長地籲了一口氣，高度緊張的神情便也隨之放鬆下來。 　　隨後，信馬由韁的朱元龍，歪打正著地走進了這座建於唐太和元年（公元827年）的一座古剎——妙智寺。 　　當時這裡的住持是一初守仁和尚。 　　一初以為朱元龍隻是個普通的散兵遊勇，起初並未在意，安頓這軍漢在廟裡住下後，有時也分配他做點雜事。一天，他出門前吩咐朱元龍將大殿打掃一下，回來時卻懵了，因為他見到幾尊佛像被挪到大殿門外的道地上了。 　　他問手下小和尚是怎麼回事，裡麵是在搞衛生嗎？眾人都說不知道，隻好去問朱元龍。 　　朱聽了哈哈一笑，說：“哈哈，我掃地時手肘撞到了，嫌他們礙手礙腳，所以命令他們滾到外麵去了。” 　　一初聽了目瞪口呆，心想，這是哪裡來的狂徒？竟敢如此口出狂言！你一介莽夫，哪裡配向尊者下命令？即使下了命令，他們又哪裡會聽你的瘋話？這些佛像，八成是你閑了沒事練筋骨時搬出去的，卻拿來與山僧取樂，有本事你再讓佛像歸位試試？ 　　一初本想將這些意思說出來，但看看朱元龍高大威猛，腰間又掛著寶劍，便有些怵他，怕不小心激怒了會吃眼前虧，於是心中作數，私下裡讓小和尚將佛像搬回原處，心裡卻開始不放心朱元龍了，擔心他精神有些不正常，於是每日裡旁敲側擊打聽他的底細，也考驗他的智商。 　　朱元龍知道一初和尚心裡的小九九，懶得點破他，卻又煩不過他的打探，一日晚間便在寺壁上題了一首詩： 　　殺盡江南百萬兵， 　　腰間寶劍血腥腥。 　　山僧不識英雄客， 　　何必叨叨問姓名。 　　廟裡的如蘭和尚見了朱元龍的題壁詩，真是吃驚不小，翻著腳板底去報告一初住持。 　　一初看詩後大驚，心想，如果說讓佛像出去可以通過人力來偽裝的話，那麼，這寫詩可是真功夫，憑空杜撰不出來的。此人有如此胸懷，究竟是何方神聖？於是也想多會他幾會。 　　於是，他私下裡悄悄地去看那軍漢，卻聽說軍漢跟著僧人出坡去了。 　　一初來到菜地，見隻有幾個和尚，並沒有別人。 　　轉過菜地，是一片林地，可以遮蔽太陽。他一眼就瞅見那裡仰八叉地躺著個人，頭下枕著根扁擔，兩手攤開，兩腳又左右劈開。 　　他走近去，那人聽到動靜，也不起身，隻將身一轉，卻將頭下的扁擔墊在了腰下。 　　這一初見了，更為吃驚。他是個修行之人，悟性不是一般的好，心想，剛才這兩個睡姿，不是“天子”二字麼？這睡覺都能睡出“天子”二字來的，不睡覺的時候那還了得！ 　　驚慌離去的一初和尚，在回去的路上細細品味前麵那首題壁詩，心想莫非真是天子落難來到此間？回到廟裡後，他急召如蘭，讓他專門就此事卜一卦。 　　精通易數的如蘭掐指一算，正是真龍降臨之象。兩人霎時又是興奮又是焦急，急得在方丈室內坐立不安，摩拳擦掌。分別嘀咕一番之後，兩顆燙出戒疤的光腦袋湊成一個“8”字，商量出一套接待方案。 　　先是當晚待朱元龍睡下後，兩人於燭火光裡，一個擎墨，一個執筆，在朱元龍的詩下麵和詩一首： 　　禦筆題詩不敢留， 　　留時唯恐鬼神愁。 　　忙將法水輕輕洗， 　　尚有紅光射鬥牛。 　　次日晨起，朱元龍見到和詩，知道和尚已經清楚自己的身份，又見一初、如蘭侍候益發殷勤，每日裡除了足量供應茶水飲食，還破格讓他飲酒食肉，還在他臥室擺上了糕點、水果，照顧得無微不至，便也頗為滿意。 　　而朱元龍呢，也正好借此機會休養生息。 　　講到興處，見山住持將秦時月帶至寺院後山一處山穀，指著眼前一塊十來臺風車大的巨石，說此石大有故事。 　　時月抬眼細看，像個秤砣，又像一塊皇帝用的玉璽，下大上小，有幾丈高，孤零零地矗在山坡上。 　　兩人登上此石。時月見其頂部呈圓形，中間平坦，四周高起。巨石四圍皆山，一麵是下山的穀口，背後及左右首皆是低嶺，眾嶺拱石，甚是奇特。石的邊緣高起處可坐四五個人。中間凹下之處又甚是平坦。 　　見山告訴他，當日朱元龍每日裡拉著一初、如蘭二人，在此飲酒下棋，盡興而歸。 　　時月與見山住持在石上對坐下來。確實，眼前平坦處剛好擺一塊棋盤或棋布，在此空穀品茗對弈，把酒言歡，那真是神仙一樣的日子。 　　見山住持說，當年，兩位和尚就常常陪同朱元龍，在此喝茶對弈，消磨時光。但時間一長，和尚們便有些犯難，這個說要去田裡拔秡草，那個說要去地頭管麻雀。 　　為何？隻為這妙智寺，自從唐朝元和年間僧人會遇騎驢至此建庵，定下的祖規就是農禪合一，躬耕自食。 　　時月說，是的，禪門有“一日不作，一日不食”的規矩，是唐朝百丈懷海禪師所創，世稱“百丈清規”。 　　話說朱元龍聽了兩位和尚的念叨，有些不耐煩了，說：“好啦好啦，你們放心好了，以後這永王山的田裡，不必擔心長什麼秡（bo，發聲為陽平）草，也不會來什麼麻雀的！” 　　這天子金口一開，可真絕了，此後永王山上的田裡就不再長秡草，也不再有麻雀。 　　後來朱元龍定都南京，專門將一初和尚召去南京報恩寺，如蘭和尚則選去杭州天竺寺，對自己藏身過的妙智寺，則大加封賞。 　　此後，妙智寺聲譽鵲起，極盛時有僧尼一千餘眾。山上的坡地良田，幾乎全都劃歸寺院所有，供和尚、尼姑白天出坡所用，多餘的租給山下的村民耕種。 　　那日在烏珠旮旯裡，那俊俏後生來自平留給秦時月的，正是當年朱元龍在妙智寺內的題壁詩。 　　秦時月閑下來手不釋卷，找書苑 www.zhaoshｕyuan.coｍ 隻要能找到借到的，什麼書都看，因此知識麵非常廣。前麵那首詩，以前在《山海經》上看到過，來秦夢後，翻閱縣誌時又看到過。所以那天一看後生留的便條，便明白了其意思：一是想考考秦時月對地方文化的了解程度，二是想掂量一下他的聰明度。 　　如果他足夠聰明，又有意結交，自然能夠按詩索人。 　　隻是這是和尚修行之地，俗家人來這裡乾什麼？時月不覺心中有疑，便問見山住持，這寺院附近及永王山上有沒有人家？見山說沒有。時月又問這廟裡有沒有常年居住的居士之類的外人？見山也說沒有，不過經常來短時居住的還是有幾個的。 　　秦時月問有沒有一個叫來自平的小後生？見山說有啊，他是廟裡的檀越，與自己過從甚密，常捐一些銀兩給寺院。隻是新近可能家中有事，沒有上來過。 　　秦時月一了解，原來來自平是鳳梧鄉西南屏峰園人氏。 　　鳳梧那邊時月有遠親，小時隨大人去拜過年，於是決定趁著天色未暗，去走一回。 　　之後，在見山住持的陪同下，秦時月參拜了大雄寶殿、彌勒殿、韋陀殿，又在地藏殿為父親作了祈禱，並從口袋裡掏出兩個大洋，作為對廟裡的布施。 　　見山稱謝接受，並盛情邀請秦時月在寺院安住一晚，但時月因訪友心切，未作逗留。見山住持一直送到山門，兩人施禮作別。 　　蒼崖子有《題永王山》詩： 　　宦海多何事， 　　逢迎哪有邊。 　　棋盤石上坐， 　　無事即神仙。