話說秦時月離了寺院，一路往西而去。 　　他先在永王街頭徜徉了一會，在一店裡見有陳年好酒，便讓夥計倒出來嘗過，覺得不錯，便買了一壺，作為給來自平的禮物，然後乘竹筏橫渡壺溪。 　　在竹筏上，他與筏工攀談時，才知道對岸就是當年國軍79師奔襲阻擊日軍之地，一時內心肅然起敬。 　　在六宅坎頭上岸後，麵對著眼前遼闊的田野和盡頭起伏的山巒，他雙腳並立，“啪”地一下行了個軍禮，並保持動作三分鐘，才將右手放下。 　　五年前，就這眼前的原野和低山上，中日軍隊有過一場熱血拚殺。國軍79師的一百多名官兵在這裡英勇捐軀，用自己年輕的生命，方才成功阻止日軍的瘋狂南進。 　　時月一邊牽馬而行，一邊打量著這塊播灑過烈士鮮血的英勇的土地，心裡充滿著深深的崇敬與懷念之情。 　　“秦時明月漢時關，萬裡長征人未還。但使龍城飛將在，不使胡馬度陰山。”時月一邊走，一邊在心裡背誦著初唐四傑之一王昌齡的《出塞》詩，這首成為自己姓名源泉的名作，為自己無緣親臨前線殺敵而深感惆悵。不過，雖然抗日的烽火已經遠去，但報國的機會永遠存在。此生不報國，豈不枉此生？秦時月覺得自己的內心，有一種火一樣的情結在燃燒。這種情結讓他內心充滿著使命感，隨時願意為國家和人民貢獻出自己的所有。 　　慢慢地，他走過了平山，走過了香草墩，走過了黃泥山。沿途均是百十來米高的小山，確實是個打伏擊的好地方。快到金崗塢時，看看天色將晚，他才重新躍上馬背，向低低的天竺山嶺再行一個軍禮，然後兩腿將馬一夾，“駕”的一聲，沿著山腳催馬疾行，一路向西而去。 　　時月一路打馬以中速跑過，等到過了湯塢一側，馳上長長的大鬆嶺，已經暮色四合，右手山腳下的幾處茅屋內已經油燈搖曳。 　　來到嶺頂，隻聽得風聲如吼，似有千軍萬馬從兩側山塢裡奇兵突出，又似百萬陰兵，在虛空裡穿梭疾行，聽了讓人頭皮發緊，周身發寒。 　　時月看看兩邊，黑黑的山影相夾，頭上則黑林如蓋。 　　一株大樟樹下，隱隱有座小屋，湊及一看，門窗緊閉，用電筒一照，大門上方依稀有個“庵”字，前麵兩個字已經為風雨剝蝕，看不清形狀。旁邊立著塊石牌，上麵寫著“廟下”二字，一時想起，原來已到了甑山北麓最大的自然村——廟下村，也就是自己先祖曾經生活過的地方，也是自己的第一故鄉，立時生起一份特別的感情。 　　他上次來廟下登山是白天，抄近道從北邊的烏橋下、老山塢蘆海壟溯溪而上。而這次是從東邊過來，完全不同的路線。 　　他這時才想起當年日軍失蹤的事。盡管膽子比較大，但因是走夜路，眼前漆黑一片，隻露著一線淡白的路麵，耳邊又是陰風怒號，一時汗毛都豎立起來，兩腿一夾馬腹，馬兒迅速加快了步伐，馭著秦時月，如一支離弦之箭沖下了長長的山坡，進入下方右側的廟下村。 　　屏峰園遠在鳳梧西南的山坳裡，此去起碼還有十多裡的山路。這個情況，秦時月是知道的。但如果道路通暢，現在過去也不過半小時不到的路程，不至於太晚；但萬一路上不暢，那就不好說了。 　　為牢靠起見，時月緩轡來到屋舍稠密處，下馬問了前麵的路況，才知道這段時間由於剛下過雨，青草溪正在漲大水，晚上過溪很不安全。而且溪邊必經的道路上還新挖了一處露天煤礦，煤場上空隻有一處用繩子和竹木架起來的臨時吊橋，橋上的木板鋪得很是稀疏，板與板之間留有一塊板的空隙，整座橋還晃蕩得很，通行十分困難。 　　時月想，那條路，有溪有水有瀑布，現在又有了煤場與吊橋，白天都崎嶇難行，晚上走，黑燈瞎火的，危險係數就更大了。何況這樣摸黑去深山塢裡敲人家的門，也太過唐突，人家可能也會受驚，還不如先就地找個地方過夜，明天一早去就是。這廟下是他的故鄉，除了上次上甑山時路過一次，八歲時離開後就沒有再來過，今晚正好補補課，滿足一下多年來的思鄉之情。雖然因為天黑看不到故鄉的麵貌，但感受一下故鄉的氣息也是好的。故鄉的麵貌，原在心間。 　　這樣想定，他便一邊緩轡前行，一邊抬頭四顧。 　　右邊一座小山上，透著些光亮，一問，乃是山上土地廟發出的光，心中就有了主意。 　　他在一處叫“客來悅”小吃店吃了些酒釀饅頭、餛飩，還有一斤黃酒，再讓夥計喂了馬，感到肚中飽了身上暖了，便付了帳，拉了馬沿著小溪走，不下半裡地就來到了那座小山前。 　　這山名叫獅子山，他小時常與小夥伴們前來玩耍，在山上的麻櫟樹上捉金烏龜，用一根線係在它脖子上，然後牽著它飛。山頂朝南之處有一麵懸崖，他們這些五六歲的孩子不敢也不被大人允許去攀爬。聽大人說，懸崖上麵有個洞，古時候裡麵住過猿猴的。懸崖根部並不見有什麼房子，隻有一處塌壞的矮墻。 　　真是一座好山。 　　山尾一棵巨大的香樟樹，周圍皆是一抱以上的老鬆，在風中呼嘯生風。 　　秦時月拉著馬踏上山徑，卻見腳下隻是羊腸小道，左邊是黑乎乎的鬆林，右邊卻是逐漸升高的陡崖，便叮囑黃膘馬好生看著腳下，不要輕舉妄動。這馬兒著實通靈，將身體微微往山體這邊傾斜，一步一步踏得很穩。 　　陡崖下麵，起初還能見到一些草叢灌木，到半山再望下去，已是黑乎乎的深不見底了。 　　時月牽著黃膘馬，費了近半個小時才到達亮燈的小屋。 　　燭光影裡，腰門上隱隱綽綽現出一排字：“白猿仙師廟”。 　　廟極簡陋，純係搭建於石壁之上。 　　靠山的一麵石壁上，有一處半米見方的石洞，裡麵供奉著一尊半身石像，頭戴英雄巾，像是一名道士，又像一名綠林好漢。石洞下麵是一張厚木板釘成的案桌，上麵放了些燭臺、香爐之類。 　　哦，原來是一處神廟，洞裡供奉的，該是白猿仙師了。也許，小時候大人口中的洞，就是這個現在當神龕的洞了。秦時月一邊想著，一邊將馬牽至廟外路邊的巨鬆下，將韁繩輕輕地挽在一截殘枝上。 　　隻要主人在，這馬就不會亂跑。韁繩鬆一點，是為了它的安全，一旦有歹人偷襲，可讓它有活動的餘地。 　　秦時月安頓好馬，進了廟，沖壁上的石人行了英雄禮，然後取了案上的香燭點上，在蒲團上合掌跪下，說：“上首白猿仙師，我也不知您是何方神聖，小生今夜有犯清修，來此投宿一晚，還請主人放懷接納。” 　　秦時月拜完，剛想起身，見眼前有個樹樁雕成的木罐，上麵寫著“白猿先師靈簽”字樣，裡麵插了把竹簽。於是又對神像說道：“小生今夜有幸得遇仙師與靈簽，一時生起好玩之心，也想占卜一下前程，請神靈佑護顯靈為盼！” 　　說罷持簽筒在手，“沙啦沙啦”地搖將起來。過會，“嗒啦”一聲，一根竹簽掉落在地。他急忙撿起來，湊著燭火一看，上麵寫著： 　　前程此去定無疑， 　　石中藏玉有誰知。 　　一朝良匠分明剖， 　　始覺安然碧玉期。 　　末宮，劉備求賢，中上簽。 　　有些話時月不懂，但既是中上簽，他也就沒有放在心上，在廟裡左顧右盼一陣，思忖著如何度過這漫漫長夜。看看剛才跪過的蒲團，他有了主意。就在上麵坐一夜吧，他想，於是去馬上取了毯子。 　　打坐是中國古人的傳統，更是釋老儒三家的必修課。按理，在秦時月從小到大的功課裡，並沒有這一項，隻是由於因緣際會，小時候有過一次經歷，才讓他與打坐結緣。 　　秦時月八歲隨父母遷到百花穀，上學之餘常去五六十米高的將臺山上遊玩。 　　那山上有座寺院，叫洗心寺，秦時月去時，寺裡隻有一名渾身乾癟嘴唇也乾癟了的老和尚。 　　聽人說這老和尚整天整夜都不睡覺，用打坐代替睡覺。 　　秦時月好奇地問和尚，坐著就是坐著，又怎麼講是睡覺？睡覺不是要躺下來的嗎？和尚摸摸他的腦袋，說他“聰明”，並說，隻要坐得對，會比躺下來還要舒服。時月不相信，纏著老和尚問這問那，老和尚便教了他打坐的方法，說要將目光與意念內斂到鼻子前方一寸左右的地方，而不是上中下三處丹田。 　　之後，秦時月中午或白天勞累時小憩，都習慣用老和尚教的這種打坐代替睡覺，隻是他做不到老和尚那樣“五心向天”。 　　啥叫“五心”呢？就是雙腳的腳心、雙手的手心，加上頭頂心，也就是烏珠旮旯裡少俠來自平所講的“金盤”。 　　秦時月的兩腿隻能作單盤，即是來自平講的“銀盤”，其實就是“四心朝天”。坐下後，心神也無法全數收攝，經常雜念紛飛，有時還會打瞌睡。 　　但即使這樣，時月也初嘗了打坐的好處。為甚？安靜的時候，打坐一刻鐘，可抵過一個小時的睡眠。另外，睡覺須得有床有被子，打坐卻隻要有一塊毯子蓋住膝蓋與腳板底就行。 　　因此，凡到無床無被之處，秦時月都是那麼一盤腿就坐了，雙手相疊，雙目垂簾，舌抵上齶，意守鼻前一寸，就可以萬事大吉。 　　他雖然不能跟和尚、道士等有功夫的人相比，但難得坐上一晚，想也不會有什麼大問題。即便全程單盤做不到，以散盤湊數也行。 　　散盤就是兩腿一屈，兩條腿互不相壓，因此什麼痛感都沒有。 　　頭頂傳來“啪”的一聲，打斷了他的思維。 　　時月仰頭一看，原來是隻鬆鼠，跳在了廟門上方一棵倒掛的鬆樹上。 　　他看看椽子耷拉、柱子歪斜、瓦片開著裂縫的小廟，再看看頭上的石壁，想到簽詩當中“石中藏玉”的字眼，不覺勾起了一顆童心，想上去看看。再說下麵這神廟，東西兩邊連個門都沒有，山風從這頭穿進，那頭穿出，除了壁洞裡的大神，其餘地方都不擋風，吹一夜要是著涼了可不好。 　　秦時月平時每日裡跑步舉重練拳，今天這半日奔波下來，上肢還未曾好好動過筋骨，便想活動活動，於是先將毛毯拋掛到樹枝上，繼而騰身一躍，已將手臂掛在鬆樹上，再緩緩曲臂，做個引體向上，輕輕鬆鬆就將身體拉了上去，坐在橫空伸展的鬆樹主乾上。 　　別看秦時月虛齡已經23歲，但以前都是從學校到學校，經歷簡單，本來就還是小孩心性，不諳人情世故和社會的復雜，對什麼都還好奇，到哪裡都喜歡東張西望。 　　他伸頭一看廟頂，全是筷子粗細的瓦鬆。廟的後麵與上方，又都是巖壁。其中有一處平臺伸出，剛可容一人。平臺裡麵，黑森森的似乎還有縱深。 　　他將毛毯往平臺上一扔，讓身在枝上立住，一個箭步就跨上了平臺，抵近一看，樂了，原來柴草裡麵，還真有個石洞，地麵有塊平坦的青石板。他扯了些荒草墊上，就盤腿坐了上去，然後扯過毛毯蓋住雙腿。 　　坐著坐著，時月覺得意識漸漸有些恍惚。 　　這其實是他功夫不到之故。 　　據說真有功夫的，意識清清楚楚，對身邊的動靜了如指掌，但外人看上去像死掉了一樣。 　　心神恍惚其實是接近昏沉的一種狀態，在禪堂裡是要受到棒喝的。據說厲害的執法僧，見到有人打坐時睡著了或者正在打瞌睡，他手裡的香板，是會劈頭蓋臉地打下去的，根本不管打坐者的身份，一點尊嚴都不給。 　　因為出現昏沉，說明打坐者用功不夠，著魔了。什麼魔？睡魔。按佛學裡的講法，什麼魔都有，什麼佛也都有，這讓秦時月覺得有趣，所以他才有興趣研究。 　　也不知過了多久，半夢半醒之間，秦時月好似依稀聽到一聲嘆息，微微睜眼，並未見到什麼人，但似有一抹白光倏地一下消逝於東北角，依稀是一隻白色的老鼠。 　　他睜眼看看，微微的亮光之下，洞內什麼都沒有。再屏息聽了聽，也是什麼聲音都沒有，倒是小鳥“嘰喳嘰喳”的啁啾，開始自洞外傳進來。 　　他想，可能是因為自己打坐與閉眼久了，剛才出現幻聽與幻視了。 　　他抬腕看了看表，差兩分就是淩晨五點了。 　　這表，是秦時月念軍校時，在學校舉行的十項全能比賽中拿了總分第一名得來的獎品。哪十項全能？射擊、投彈、搏擊、舉重、體操、短跑、障礙跑、負重越野跑、駕駛、泅渡。 　　他有點好奇地將眼睛往洞的東北角看看，好像還有個角落延伸進去，於是手腳並用，輕輕爬將過去。他用手在石洞轉折處探了探，硬的，說明石洞已經到頂。再用手摸了摸，竟然摸到了什麼，拖出來一看，竟然是個細長的幾近腐爛的木盒子，打開，裡麵竟然是滿滿的一盒銀元寶。 　　剛才的那隻白老鼠，莫非就是這銀元寶變的？是有意讓他來得這個寶藏？秦時月看著滿滿的一盒元寶發呆。 　　不是時月見錢眼開，而是因為出乎意料。至於錢，時月倒不是很看重的。他隻要身邊有錢，就喜歡做三件事：一是施錢給人，給流浪漢，給窮苦人，給鰥寡孤獨者。二是買書。文史哲、軍事戰爭、搏擊格鬥，各種各樣的書都買。三是喝酒。但不喜歡獨酌，而是喜歡與要好的、投緣的人對酌，盡興而歸。 　　他拿起一隻元寶看看，比大的菱角還要大一些，手上掂一掂，總有五兩左右。 　　他將木盒提了提，然後將元寶“嘩——”的一下盡數倒在地上。 　　他將木盒往邊上一放，突然感覺有點不一樣。一個是聲音，好像不夠實；再是份量，好像比通常的要重一點。他隨手將木盒拉過來，細細地察看底部的裡裡外外，然後拔出匕首，在木盒的底部敲起來。隻兩三下，底部的木板就被起出，下麵果然有個隔層，露出一個陳舊的布包來。 　　木盒竟然還有暗隔，那隔層內藏的，豈不是要比盒子裡的銀錠還要金貴了？秦時月這下來勁了，連忙拿了布包回到青石板坐定，借著洞外射進來的天光，拆了布包。 　　原來裡麵是一枝洞簫。它比笛子略長略粗，但遠沒有通常的簫那麼長。紫色的簫體，拿起來盈盈半握，很是稱手，也很輕，卻堅硬無比，細看應該是紫竹製成。 　　簫下還有本用線縫成的書，封麵上用上好的碑體字寫著：鬼穀先師紫簫神功。落款是“白猿洞主”。 　　秦時月想，底下那個“白猿仙師廟”，想來就是為了紀念這位高人而建的吧。 　　翻開扉頁，正中排列著五句話： 　　欲做神仙， 　　須得誌堅。 　　何謂誌堅？ 　　裸女陳前， 　　氣定神閑。 　　他看了，心想，好家夥，這是要人不近女色嘛！那一般人恐怕都得望而卻步了。不過，我目前還沒有找對象，也沒有看過什麼“裸女”，可以試一下的吧？ 　　於是，他翻了翻，裡麵都是些練功的圖文。 　　功法分四部分： 　　第一部分是簫法，技擊術，點、刺、戳、擊、擋等實戰中的用法，跟劍法相似，但核心是近身的持簫點穴法。 　　第二部分是經絡與穴位圖。記載著全身密密麻麻的經絡與穴位。 　　第三部分是“白猿鬆柔功”。屬於內功心法，開篇一句話：欲成神功，必先放鬆。何能放鬆，萬念俱空。講述的是如何通過行坐住臥來鬆柔肢體，追求大鬆大柔、極鬆極柔，從而打通經脈，同時與天地通，吸八方氣。如此，還可將內氣貫注於簫體，達到人簫合一之境界，增強攻擊力。 　　第四部分是簫譜。記錄的是古代傳下來的名曲，如《憶故人》《關山月》《陽光三疊》《漁舟唱晚》《荒山僧蹤》等。 　　書的末尾附有一詩： 　　石室寄寶六十春， 　　叱吒紫簫緘默存。 　　異日再逢新主納， 　　神光萬道撼群尊。 　　再看落款時間，距今正好是60年，不禁暗暗稱奇，心想，六十年一輪回，終點又回到起點。難道這世上真有未卜先知之事？ 　　秦時月這下明白自己平白得了個大寶，成了一脈功夫的傳人，心內真是又驚又喜，忙將一應東西收起，重新裝回木盒，然後用毯子打了包套在脖子上。 　　他想，那盒中的元寶，原是迷惑俗人之物。 　　俗人得了元寶，自然會欣喜若狂，於粗疏中棄了木盒；隻有像秦時月這樣對財寶比較淡然辦事又比較精細之人，方會察看木盒的情況，可見存寶主人的巧妙心思。 　　隻是秦時月以前對傳統功夫並無深研，也無係統的學習，這些年來學的不是擒拿格鬥、西洋拳擊，便是力量、技巧、射擊等訓練，再是化妝、諜報等技術，直到那天在甑山烏珠旮旯裡遇到少俠來自平，才得到麵授。這下偶然之間肩頭落了個使命，實在沒有心理準備，不覺有些惶惑。 　　他想到那天來自平跟他講的關於傳統功夫的那番話，心想，該來的總要來。近來接二連三的奇遇，莫非真是我學武的因緣到了？且帶去給來自平看了再說。至於這些銀錠，也一並帶去，日後可資小廟等修葺所用。 　　他心裡想著，便在石洞裡跪下來，嘴裡說：“先師高人在上，感謝傳授神功！請受小徒一拜。”然後對著藏寶之處連磕三個響頭。 　　拜完，秦時月抬頭一看頭上，不覺倒吸了一口冷氣。隻見頭頂黑壓壓的一片，密密麻麻的全是倒掛的蝙蝠。這些蝙蝠的眼睛都是圓睜著的，似乎隨時都可以向他俯沖下來，將他的眼珠琢了。 　　秦時月想，自己如此折騰，蝙蝠們竟然願意與他安處一夜，也真是奇事。也許幸虧自己動作還算輕靈，要不將這些蝙蝠們驚擾了，他哪裡還能在洞中安坐，又哪裡還會有奇書可得？ 　　他想起迷糊中的那個聲音，找書苑 www．zhaoshuyuan.com莫非是白猿仙師的靈感妙應？還是這些蝙蝠發出的聲音？ 　　他越想越奇，又無法解釋，隻是心裡充滿了一種幸福感，一種被信任的天將降大任於斯人的幸福感。 　　這時天光已經大亮，這時月出得洞來，跳下鬆樹，進了廟，在石像前再行三次跪拜大禮。 　　禮畢一側首，見進門左邊的墻上有白猿仙師簡介，說是漢代人，係鬼穀先師弟子，不知姓名。晚年在此修行，常有一白猿相伴，人稱“白猿道士”。 　　有一年，山下鬧瘟疫加春荒，百姓饑病交加，苦不堪言。道士每天在洞前以大鍋熬湯藥和薄粥招待鄉親，救了很多人，後來不知所終，而白猿亦隨之消失。 　　後世鄉人感念他的恩德，為他造像，尊稱他為“白猿仙師”，並尊他為一方土地。因位於陡崖之畔，小廟多次塌圮，又多次重修。 　　原來如此。秦時月看完事跡，不覺肅然起敬，在石像前再行跪拜之禮，口稱“師父”，畢了方才牽馬下山。到了山腳，躍上馬背，隻將韁繩一鬆，雙腿一夾馬腹，坐騎就箭一樣的射了出去。 　　回首再看那獅子山山形，則活脫脫一頭臥地昂首之雄獅。一山的鬆樹，竟然作了它的鬃毛。而西山根那棵樟樹，直如獅尾一般，神氣地豎在那裡，呼風喚雨。 　　這真叫： 　　有心栽花花不發， 　　無心插柳柳成蔭。 　　蒼崖子有《廟下早行》詩一首： 　　為訪萍蹤投綠野， 　　危崖小廟敢存身。 　　馬蹄踢醒山前月， 　　何處青山不納人？