13陰功善使 　　人妖皆有命，非惡必被誅 　　(德州田白巖曰，有額都統者，在滇黔間山行。見道士按一麗女於石，欲剖其心，女哀呼乞救) 　　德州的一位名叫田白巖的人說，有一位都統。可能是當時軍隊中的一個都統。在滇黔之間的山路上行走的時候，大概是雲南那邊，看見一個道士。按著一個特別美麗的女人在石頭上。想要把這個女人的心挖出來。這個女人哀嚎的向路人求救。 　　（額急揮騎馳及。遽ju格道士手，女嗷然一聲，化火光飛去。） 　　這位都統看到這種情況。急忙催促騎著的馬。飛奔來到道士的身邊。迅速抓住道士的手。而那位美女卻嗷的一聲。化作火光，飛得無影無蹤了。 　　（道士頓足曰，公敗我事，此魅已媚殺百餘人，故捕誅之以除害。但取精已多，歲久通靈。斬其首則神遁去。故必剖其心乃死。今公縱之，又貽患無窮矣。） 　　看到美女化作火光飛跑了，道士氣得跺著腳說。你可壞了我的事兒了。這個妖怪用自己的魅力已經殺了上百人，因此我捕捉他到以後要人間除害。但它取得人的精華也很已經很多了。時間久了，就有了靈性。隻殺去它的腦袋。它的靈魂也會跑掉，所以必須把它的心挖出來，你今天由於你原因縱使他跑了。必定是後患無窮啊。 　　（惜一猛虎之命，放置深山，不知澤麋林鹿。劘其牙者幾許命也。） 　　心中憐惜一隻猛虎的命。把它放入深山。不知道又會有多少麋鹿成為它的牙中之物。 　　，，（匣其匕首，恨恨渡溪去。此殆白巖之寓言。即所謂一家哭，何如一路哭也。姑容墨吏。自以為陰功。人亦多稱為忠厚，而窮民之賣兒貼婦，皆為一思，亦安用此長者乎？） 　　道士將匕首放入匣中。怒氣的走過溪水。這可能是田白巖講的一個寓言故事。既然所謂有一家已經哭泣了。還不如有一路的哭聲。想一想那些舞文弄墨的官吏，做一些事情，自以為積了陰德，為了人民立了功。人們也大多為稱他為忠厚。而窮困的民間百姓賣了兒子。賠了夫人，他們卻根本不去用心想一點。誰能像這個道士一樣？為人民立一個長久的安民之策呢？ 　　獨醉謬論 　　寫完這個故事，讓在下感慨頗深。那位都統看到有道士在傷害女人。迅速而果斷的解救了那個妖怪。可他發自內心的是想辦一點好事。反而卻做了壞事。文章結尾說的更好，一些舞文弄墨的官吏。製定了很多的條款規定，自以為是為人民做了好事。可他卻沒想到。他們的思想與結果卻是相反的。不能從根本上。解決大多數人的困難和問題。有道德的人。遊走於民間。知道人民疾苦的根本存在的原因。而身體力行的去為人民做一點事。可在某一種程度上卻是違反規定的，不允許的。這也是古今的悲哀。再往深了一點就不需要說了。我們還是接著說下一個文篇文章吧。 　　14，，翠雲命好 　　樂生痛死，也有願者 　　(獻縣吏王某。工刀筆，善巧取人財，然每有新積，必有一意外是耗去。有城隍廟道童，夜行廊廡之間。聞二吏持簿對算) 　　在獻縣。有一個官員王某。筆桿子很厲害。善於巧取人們的錢財。可是他每當有所積蓄的時候，必定有一件意外的事情，把這些錢把這些積攢的錢消耗掉。有一位城隍廟的道童。夜晚在走廊裡溜達。聽到有個兩個官員拿著賬簿對算。 　　（其中一個人說，渠今歲所蓄較多。當何法以銷之？方沉思間，其一曰，一翠雲足矣。無煩迂折也。） 　　其中的一個人說，他今年所積攢的錢財很多。應當用什麼辦法讓他把這些錢花銷出去？小道士正沉思的時間。另一個說。有一個翠雲足夠了。根本不需要有過多的煩惱。去分析這件事。 　　（寺廟往往遇鬼，道童習見，亦不怖，但不知翠雲為誰，亦不知為誰推算。） 　　在古代的寺廟中，和尚道士都往往在夜間遇到鬼，這個道童也很習慣了。也沒有感覺到恐怖。但他不知道這個翠雲是誰，也不知道是在為誰推算這件事情。 　　（俄有小妓女翠雲至。王某大嬖pl之，耗所蓄八九，又染惡瘡，醫藥備至，比喻。則已蕩然矣，人計其平生所取，可屈之數者，約三四萬金。後發狂疾暴卒，竟無棺以殮） 　　忽然有一個名叫小雲的妓女來到。姓王的小官。就娶了翠雲當小妾。在翠雲身上花費了他所積蓄的錢財十之八九。後來又感染了惡瘡。請醫吃藥。此時，他的積蓄已經蕩然無存了。人們估計他平生所榨取人們的錢財，用手指頭掐算著。大約三四萬兩黃金。後來王某得了精神病。暴死街頭。此後，竟連一口棺材都沒有為他下葬。 　　獨醉謬論 　　關於文章中的工刀筆這句話。古代稱他們是刀筆之吏。就是說，他們寫出的狀紙可以把沒罪的人寫成重罪或死罪，或者可以把重罪的人寫成無罪，而且這位官吏還特別善於謀取別人的錢財。這在現實之中可不僅僅是知識的力量。有知識的人多了，可他們卻沒有這樣的頭腦和狠勁兒。這就是人性的差別，還是那句老話，與家庭教育，社會環境影響沒有關係，更與那《三字經》中的人之初，性本善性相近，習相遠。更沒有關係。可這位官員每當手裡積攢一些錢財之後，總會有一些意想不到的意外事情用光積蓄。也是奇怪。 　　那位城隍廟的小道士吃飽了撐的，閑著沒事大晚上的出來溜達。聽到裡麵兩位神官也許是鬼官。對人間的善惡進行對照。這個故事告訴世人，你的才華要用於正道，一些險惡用心的人，榨取騙取他人的錢財。不會有好結果，可事實真的是這樣嗎？一樣的事，落在不同人的身上。有不同的結果，好人也有早死的，壞人也有早亡的。無論好人壞人，也都有長命百歲的。司馬遷的文章中也講過這樣真實的例子。有橫行一世，還吃人肉的惡人，不但不遭報應，而且還兒孫滿堂長命百歲。像伯夷叔齊那樣世間少有的仁德君子卻餓死在首陽山。所以他很疑惑，難道這就是天道嗎？ 　　姓王的官員慘死，那是他的命，可是要知道，這世界上有哭的就有笑的，那個小妓女翠雲。就笑了不是？翠雲是個命好的妓女。任何行業都是一樣。同行沒同利，妓女也是一樣。同樣當幾年妓女的女人。有人乾幾年，房子和車子都有了，有人乾到老還是個窮光蛋？與努力無關，與家教無關，與社會環境無關，從古至今都是一樣，外國，中國也都是一樣。這不是本性，是天命。 　　好人也有慘死的，比如嶽飛，屈原，比乾等等吧不多說了。都是令人悲嘆的事。你說這個紀曉嵐大學士，怎麼就不寫點讓人歡快高興的事兒呢？ 　　奸人才智如刀筆， 　　能取錢財入腰包。 　　非是惡人無好報， 　　而是天生命不好。 　　凡事有哭就有笑， 　　翠雲輕鬆把錢要。 　　苦讀詩書人心壞， 　　不知以下說啥好！ 　　15，，人心一動，鬼神皆知 　　(陳雲婷舍人言，有臺灣驛使宿館舍，見艷女登墻下窺。叱索無所睹) 　　陳雲婷是一個人名。舍人可能是古代的一個小官之類的稱呼。有位臺灣的一個使者在驛站住宿。見到一個非常美麗的女人。在墻頭上偷偷的往下看。那位使者應該是說了那個女孩很多不禮貌的話責怪她。應該是當今社會上的那些道德高尚的人。斥責一些沒有素質，沒有修養，沒有家教人一類的話。一，展示自己的高尚。但是，那個女孩根本就沒把他的話當回事。叫做叱索無所睹。 　　（夜半瑯iang然有聲，乃瓦片至枕畔，叱問是何妖魅？敢侮天使） 　　但是在深更半夜的時候。有碎磚爛瓦被人扔進他的屋裡，砸在他的枕頭旁邊。這位臺灣的使者怒斥的責罵，是什麼妖魔鬼怪敢侮辱我這樣大的官，我的職位和天使一樣。 　　（窗外朗應曰，公祿命重，我避不及。至公叱索，懼乾神譴。惴惴至今。今公睡中蒙邪念，誤作驛卒之女。謀他日納為妾，人心一動，鬼神之知。以邪招邪，神不得而咎我，故投瓦相報，公何怒焉？驛使大愧沮。未及天曙，促裝去。） 　　這時窗外聽到窗外有聲音朗朗說道。你的官位很大，權力很重。你指責我，我沒有來得及避開。至於你對我的指責。我不敢說什麼，我怕上天的神會譴責我。所以我的心裡耿耿於懷到現在。也是惴惴不安。今天晚上，你在睡夢之中就有了邪念，想把這個看守驛站人的女兒，改天納為你的小妾，人的邪念一動，鬼神都會知道的。你心中產生了邪念，以後才招來我對你報復的這種膽量。上天的神仙知道了，也不會追究我的責任，所以我現在才敢用破磚爛瓦砸你，以解我心頭之恨，對你進行報復。你又因何對我發怒呢？住在驛站的這位使者大感慚愧。非常的沮喪。沒有等到天光發亮，就急忙收拾行裝離去了。 　　獨醉謬論 　　這位海外使者自以為高尚，有資格教育別人，以此來顯示他的正直。這不是某一個位有地位人內心的理行為。這是絕大多數有學文人的一貫心理，然而他們內心中那些花花腸子卻比老農民。和打工仔們更多更壞。而那隻妖女也是個記仇的女妖，這很符合一些女人的正常心理。別說自己沒有錯，就是有錯，你就應當擺著資格嚴厲的教育別人嗎？不能好好說嗎，就算你管的對，你說的好。能改變他們的行為和心理嗎，要我也是。不報復你才怪呢，除非是有原因我不敢。這也就是狐妖抓住了機會，如果是普通人。不僅看不透他的歪心邪念。而且就算是讓那些。有權有勢人打死打傷。也是永遠沒辦法的。也隻能永遠忍氣吞聲，暗自哭泣悲傷了，隻是可惜呀，可惜，這世界上卻沒有那種能看透人心醜惡的狐妖呀，可惜可惜。好向往世界上有這樣的狐妖出現呢，沒辦法。妖人不出，也隻能讓那些有歪心邪念的人永遠耀武揚威，理直氣壯的教育別人了。萬世如此。 　　，，如果這事放在我身上，有機會我也一定報復你，什麼忘記仇恨的大道理，誰都懂。不用你們的廢話來給我解釋，以此顯示你們有多麼正直等等，我也不聽你們那一套。臺灣使者你是個遠道而來的人。在古代。人們的生活中見的新鮮事本來就少。看一看你是跟你臉，不識好歹的東西。 　　一切的文章都是勸人不要有邪心惡念，不然會遭報應。這能教育誰呢？我一生中的邪念太多了。可一個女妖也沒遇到過，另外有邪念的人。在當今社會的人群中何止成千上萬。有一個讓女妖報復的嗎？常言道。君子動口不動手，可以說不做壞事就沒事。難道心裡想一想就不行嗎？這要求也太高了吧。 　　《思女妖》 　　人心邪念動， 　　神鬼如知之。 　　我心邪念多， 　　女妖速速來。 　　如果這世界上真的有一隻這樣能看透人心人內心世界思想的一隻狐妖。那麼，這世界上將多麼的和諧美好，任何人都不敢有私心雜念，因為怕被狐妖揭穿。可惜呀，沒有呀，可惜呀，可嘆！ 　　16，，太史遇匪，空符無用 　　(葉旅亭禦史宅，忽有狐怪，白晝對語，迫葉讓所居，擾攘rang戲侮，至杯盤自舞，幾榻自行) 　　獨醉謬論 　　一位姓葉，名叫旅亭的禦史，他住的宅子突然鬧鬼了，是一隻狐妖，白天可以和人對話，逼迫姓葉的搬家快走，宅子讓給它住，也真是霸道，又不講理，比黑社會還厲害，人家黑社會還講個歪理哪，可這隻狐妖什麼理都不講，就是直接的，趕緊的，把宅子讓給我住，不然讓你一天的好日子都沒有，哪真是擾亂，戲弄，侮辱，無所不用其極！以至於餐桌上的杯盤碗筷自己就跳起舞來，那些茶幾床鋪也會自己走路了，一時之間，家裡這個亂呀！ 　　（葉告張真人，真人以委法官，先書一符，甫張而裂，次牒都城隍，亦無驗，法官曰，是必天狐，非拜章不可） 　　姓葉的沒辦法，隻好求助一位姓張的真人來驅魔捉妖！張真人委托法官，這裡的法官真的不知道在神的群體中是個什麼官職，法官書寫了一道符，立馬就被狐妖用發力給撕裂了，第二天給城隍廟發了度牒，也是沒用！關於城隍廟的傳說是， 　　在咱們中國各地可以看到很多的城隍廟，裡麵供奉著城隍老爺，每一年呢，我們還會在特定的幾個時間內呢，去祭拜城隍爺，趕個廟會什麼的。那麼，這城隍爺究竟是什麼人呢？城隍是道教中的守護城池之神，他是神鬼世界當中的一城之主，職權範圍相當於人世間的縣官老爺。道教把城隍當作是警惡除兇護國之神，說他能夠應人所請，漢時降雨，澇時放晴，根據史料文獻記載，早在三國時啊，也就是公元二三九年的時候，安徽蕪湖就有了城隍廟，當然那個時候其他地方還沒有，直到後來才逐漸的遍布全國各地，城隍雖然是道教之神，但是在尊崇儒教，為正統的中國封建王朝中，卻有著挺特殊的地位，歷代帝王大多還重視他的作用。屢次品的加封啊，後唐末帝李從珂封之為王，元文宗又封及他的夫人，明代朱元璋在紅五二年正月封京都及天下城隍神。中國的城隍信仰在歷代帝王的推崇之下，遍及中國各地，幾乎每個縣城都有那麼一兩座建築雄偉的城隍廟，城隍本無姓名。就是一個神，原來就是一個守護神，後來呢，漸漸的由守護神演變成了對應於人間政府所派遣的陽關的陰官，哎，專門負責這一個地區的大小陰陽事物，陽官特別重視啊，凡是新官到任之前，都需要到城隍廟去齋戒上任，也要在城隍廟前完成祭禮之後才能就任。要請求城隍老爺一起協助地方政治事務，自宋代以後呢，民間多以殉國而死的忠烈封為本城的城隍，比如BJ的城隍就是明朝的一代忠臣。楊其勝，當然每個地方的城隍都不一樣了，您那裡的城隍您知道是誰嗎？ 　　書歸原文， 　　（法官曰，是必天狐，非拜章不可，乃建道場七日，至三日，狐猶詬詈li，至四日，乃婉詞請和，葉不欲與為難，亦祈不竟其事） 　　法官說，這一定是天虎，不是普通的狐妖必須。辦張擺設道場。於是修理到場做法。七天才能捉住這個妖怪，於是擺設到場做起法來。法事做到第三天，那隻狐妖罵聲不斷，火氣不小，到了第四天，狐妖有點軟弱害怕了。想求和了事，葉禦史不想太難為那隻狐妖，看到他祈求就想化解此事。 　　詈li，怒氣罵人的意思。 　　（真人曰，章已拜，不可追矣，至七日，忽聞格鬥碰撞，門窗破墮，薄暮尚未已，法官又檄xi他神相助，乃就擒，以罌ying貯zhu之，埋廣渠門外） 　　張真人說，天章已經拜了，不能不進行到底，到了第七天，突然聽到格鬥的聲音，門窗都被打壞了不少，一直戰鬥到傍晚還沒有把這隻狐妖抓住，作道場的法官又請來其它的神仙來幫忙，這才抓住了狐妖，將狐妖裝在一隻罐子裡，埋在廣水渠的門外！ 　　（餘嘗問真人驅役鬼神之故，曰，我亦不知所以然，但依法施行耳，大抵鬼神皆受役於印，而符籙則掌於法官，真人如長官，法官如胥吏，真人非法官不能為符籙，法官非真人之印，其符籙亦不靈，中間有驗有不驗，則如各官司文移章奏，或準或駁，不能必一一行耳） 　　開頭的這個（餘）字，是餘嘗問，是紀曉嵐稱呼自己的話，餘是代表自己，就是說我問他， 　　紀曉嵐問張真人，驅妖捉鬼的方法和原因，張真人說，自己也不清楚，隻不過是按照傳統的方法按流程辦事，基本上大多鬼神都聽從帶有印章的文書，而那些畫符籙的人都是由法官掌管，巫師中的真人就像是民間官府的縣官，而法官就像是縣官手下的官差，真人不能代替法官掌管掌管符籙，就像是縣官不能親手給犯人戴上刑具一樣，而法官又不能真正的代表法律，就像縣官手下的差人不能使用掌管官印一樣，而法官的下達的命令，有時也不太好用，就像當官的向上麵請示一件事，上級也許會批準，也許會駁回是同一樣的道理。所以不是每一次的請示和行動都會有結果的。 　　（此言頗近理） 　　這樣的話很接近道理。 　　（又問設空宅深山，猝遇精魅，君尚能製伏否？） 　　紀曉嵐又問這位張真人，如果在深山老林裡建一座宅子。突然遇到了妖魔鬼怪。你能製服他嗎？ 　　（曰譬大吏經行。劫盜自然避匿。倘或無知猖獗，突犯雙旌，雖手握兵符，征調不及。一時亦無如之何） 　　張真人回答說。比如很大的官行走一條道路。那些盜匪自然躲避著。如果碰到無知的猖獗土匪。突然向你進攻。雖然你手裡有可以調動千軍萬馬的兵符，但是你來不及調兵遣將。一時之間你也是沒有辦法的。 　　（此言亦頗篤實，然則一切神奇之說。皆附會也） 　　張真人說的這些話也真實有理，由此可見。那些一切流傳的神奇說法，都是附會之詞了。 　　以上這些說法，在某一方麵是極有道理的。三國的趙雲可以單槍單槍匹馬在曹營殺個七進七出，可是他還得聽諸葛亮的，如果諸葛亮單獨一個人，不要說在曹營殺個幾進幾出了，有兩個小兵就把諸葛亮給生擒活捉了，看來大官不能乾小事，而真有本事的人。到哪都是英雄。怎麼能夠相提並論呢？各有長處吧。 　　非洲雄獅在大草原上稱王稱霸。可他對蒼蠅的襲擾卻一點辦法沒有，也隻能用爪子抱著腦袋發煩。 　　重錘難造針， 　　大炮不打蚊。 　　單槍可揚名， 　　智慧可使人。 　　17，經香閣 　　（朱子穎運使言，守泰安日，聞有士人到岱嶽深處，忽人語出石壁中，曰，何處經香，豈有轉世人來耶？) 　　有一位名叫朱子穎的運使說，他在泰安的時候，聽說有一個書生到泰山深遠的地方去玩，岱嶽是泰山以前的別稱，這時候，突然聽到山中的石頭裡麵有說話，哪裡來的經書的香味？難道是有前世轉世投胎的人來了嗎？ 　　（剨huo然震響，石壁中開，貝闕瓊樓，湧現峰頂，有耆qi儒冠帶下迎，士人駭愕e，問此何地）耆，六十歲以上的老人稱之為耆。 　　的一聲巨響，山中間開了一個大門。這裡邊瓊樓玉閣，高大的和山頂一樣雄宏偉。有一位老人衣冠文雅的過來相迎。這個士人非常吃驚。這要是平常人。可不是吃驚的事兒了，能把人嚇死。於是非常驚訝地問道，老先生這是什麼地方？ 　　（曰，此經香閣也，士人叩金香閣之義？曰其說長矣，請坐講之） 　　老人說，這是金香閣，年輕問金香閣是什麼意思？老者說，這話說起來長了，請坐下，我講給你聽。 　　（昔尼山刪定，垂教萬年，大義微言，遞相授受，漢代諸儒。去古未遠，訓估箋注。類能窺見先聖之心。又淳樸未漓，無植黨爭名之習。惟為各傳師說。篤數溯淵源。沿及有唐，斯文未改） 　　昔，很早之前，尼，孔子仲尼， 　　孔子撰寫的文章。其中的意義。是想讓作品流傳萬年。然後用這些書籍來教育引導後世萬代子孫和人民。原文是(垂教萬年，大義微言)一些關於人生和治國安民的大道理，在這些書中可以簡單的講出來，也可以用微小的言辭來代表很大的道理。也就是以小見大的意思。 　　(遞相授受，)學者們將這些書籍中的道理，相互傳遞，也很容易讓人接受。 　　（訓詁箋注，類能窺見先聖之心） 　　他們將古書用簡潔明了的文字解釋的清清楚楚，並且將各類名稱類型標注清楚。以至於他們似乎能看到古聖先賢的心理，是怎樣的想法和對於社會那美好的向往？按老百姓的話來說，那就是能鉆到他們心裡去看看。 　　（又淳樸未漓，無植黨之名，惟各傳師說，篤溯淵源） 　　他們內心純淳樸而永遠保持，不會拉幫結派，爭名奪利，唯有各自學習老師的言傳身教。而堅定的學習和追尋古人的足跡與思想。 　　（沿及有唐，斯文未改） 　　一直到了糖的。一切都沒有改變。 　　（迨乎北宋，勒為注疏十三部，先聖嘉焉，諸大儒慮新說日興，漸成絕學，建新閣以貯之) 　　譯文，這種學習傳遞一直到唐代，也沒有改變，到了北宋，編輯刻錄成十三部，得到了古代聖人賢士的贊同和褒獎，眾多學者憂慮新的說法日子興盛起來，逐漸形成了人們各自偏激的絕學，所以就建了這座《經香閣》把這些古文經典收藏了起來！ 　　原文，中為初本，以五色為函，尊聖教也，配以歷代官刊之本，以白玉為函，昭帝王表彰之功也。配以歷代觀看之本，以白玉為寒召帝王表彰之功，皆南麵，左右則各家私刊之本。每成一部，必取最先印好的精品。按次時代，庋置斯閣，以蒼玉為函，獎汲古人之勤也，皆東西麵，並以珊瑚為簽，黃金作鎖鑰。東西兩廡皆以沈檀為幾，錦繡為茵。諸大儒之神，歲一來視。相與列作於斯閣，後三營楹則唐以前諸儒經義。帙以纂組，收為一庫。 　　譯文，，其中最早的是初本，用五色的玉石製作成匣子裝起來，以此來昭示帝王對世人教化的功德，左右是各位學者自己出版的書，隻要是出版的印刷刊物，每出一部，都必須選取最先印好的精品，安按次序年代，放置在《經香閣》的書架上。用蒼玉製作成書匣，成莊起來，以獎勵古人學者的勤奮，東西兩麵，用珊瑚做的書簽，黃金作的鎖和鑰匙，東西廂房下用檀木做的書桌，錦繡的地毯，古代學者的神靈們。每年都來看一看，他們一起坐在經香閣裡，後麵三個房間，收藏的是唐代以前各位學者。對古文學撰寫的譯文，用布套包著，分組排列，單獨成為一個庫房。 　　原文，自是以外，雖著述等身，聲華蓋代，總聽其自貯名山，不得入此門一步焉。先賢之誌也。 　　譯文，除此以外的各類書籍。雖然也表達了自己處身為世的真實情況。他的名聲也流傳了好幾代。也請他將自己的書籍。放置在自己認為的名山大川之上。絕對不可以進入這經香閣的門一步。這是古聖先賢的誌願。 　　原文，諸書至子刻午刻，一字一句，皆發濃香，故題曰《經香》蓋一元斡運，二氣氤氳，（形容煙或雲氣濃鬱，雲煙氤氳）陰起午時中，陽生子半，聖人之心，與天地通，諸大儒闡發聖人之理，其精奧亦與天地通，故相感也，然必傳是學者始聞之，他人則否。 　　譯文，每當讀書到中午和子夜時分的時候，每一個字，每一句話，都會發出濃鬱的芳香，所以提名為。經香！ 　　這種香氣在空中旋轉。猶如雲煙五彩。散發著濃鬱的芳香。陰陽之間的分化界限是，陰在正午時升起來，陽在子夜時刻產生。古代聖人學者的心胸與天地相通，他們所發表的言論與真理，既精深奧妙，又與人們的衣食住行。禮尚往來等人情世故相連相通。所以古今相互感應，然而必須是學者們最初始的學問。別人可就不行了。 　　原文，，世儒於此十三部，或焚膏繼晷gou（夜晚的意思，晷）鉆仰終身，或鍛煉苛求，百端掊擊，亦各因其性識之所根耳。 　　譯文，，他們編寫著十三部書，那是夜以續日，點燈費蠟，一生之中苦心鉆研，或者從各個方麵探求人間和社會的各種真實理論。用上百個例子，以正言辭，以各自其本性以及認識的差距，以論證書中真理確實有效。撰寫出以人為本的根本所在！ 　　原文，，君四世前為刻工，曾手刊《周禮》半部，故餘香尚在。吾得以知君之來。因引使周覽閣廡，款以茗果。送別曰，君善自愛，此地不易至也。士人回顧，惟萬峰插天，杳無人跡。 　　譯文，， 　　老者說，你在四世之前是一位雕刻的工匠，曾經親手雕刻印版書刊《周禮》半部，所以你手上的餘香還存在。所以我知道你的到來。所以我才讓你參觀遊覽了這座（經香閣）並獻上茶水鮮果。以是款待。送別時這位老人說，請君一定好生自愛，這個地方可是不容易來的。士人再回頭一看，隻見萬座山峰直插藍天，哪裡還有半個人影？ 　　原文 　　案此事荒誕，殆尊漢學者之寓言，夫汗儒以訓詁專門。宋如以禮相上。是漢學粗而宋學精。然不明訓詁，義理何由而知？概用詆排。視猶土苴。未免既成繼大格。追斥椎輪，得濟迷川，俱焚寶劍。遽焚寶箋，於是攻宋儒者又紛紛而起。 　　譯文 　　這個故事說起來讓人覺得很荒誕。但絕對是尊敬。崇尚漢代學者的高尚寓言故事。那些漢代儒家學者們主要是注解古文含義，宋代學者研究文章中的意義。道理如何高尚，可以說是漢人學的粗魯而宋人學的細致。然而，如果不明白解釋古文真正的含義。和裡麵內在的意義。怎麼能讓人清楚地知道書中真是有用的道理？ 　　有人詆毀排斥是那些古跡，猶如草麻，就算學成個大概也找不到真正的意義所在。似乎進入山川迷霧，以至於他們將古聖寶典焚燒殆盡。於是，他們群起攻擊那些宋代的學者精髓。 　　原文 　　故餘撰《四庫全書，詩部總序》有曰，宋儒之攻漢儒，非為說經起見也，特求勝於漢儒而已，後人之攻宋儒，亦非為說經起見也，特不平宋儒詆漢儒而已，韋蘇州詩曰， 　　水性白雲靜， 　　石中亦無聲。 　　如何兩相激？ 　　雷轉空山驚！ 　　此之謂矣。 　　譯文 　　因此，我撰寫(四庫全書，詩部總序)，其中有一句話是這樣寫的，宋代學者之所以攻擊漢代學者。並不是他們在這些古典經文之中悟出了什麼自己高尚的見解，而是想讓世人認為他們的學習著作成果。比漢代學者的好。讓世人以為他們超過了古聖先賢，再往後代的學者們又進攻宋代學者，並不是他們從文中找文章中找到了什麼真諦。而是因為宋代學者攻擊了漢代學者，他們為此感到不平，而每一代學者也都由於這些原，形成了自己獨特的文章，因此韋蘇州有一首詩《不相而激》說道。水性白雲靜，石中亦無聲，如何兩相激？雷轉空山驚！ 　　一首簡單的詩。把這些文人墨客的心理行為表達的清清楚楚。 　　原文 　　平心而論，《易》自王弼始變舊說，為宋學之萌芽。宋儒不《孝經》詞義明顯。宋儒所爭，隻今文古字句。亦無關宏旨，均姑置弗議，至《尚書》《三禮》《三傳》《毛詩》《爾雅》諸注疏，皆根據古義，斷非宋儒所能。 　　譯文 　　平心而論。《周易》是後來為宋代學者。學習的萌芽根基，宋代的學者不詆毀《孝經》裡麵的意義很明顯。宋代學者所爭論的。隻是當代和現代每一個字，或每一句話適當與否，與文章中那些重大高遠的意義無關，至此先不去議論，《尚書》《毛詩》《爾雅》等這些著作。這些古文完全出自於古人的真意，絕不是那些宋代學者們能做到的。 　　原文 　　《論語》《孟子》宋儒積一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及，蓋漢儒重師傳，淵源有自，宋儒心悟，研索易深，漢儒或執舊文，過於信傳，宋儒或憑臆斷，勇於改經，計其得失，亦復相當，唯漢儒之學，非讀書稽古，不能出一語，宋儒之學，則人人皆可以空談，其間蘭艾同生，誠有不盡饜yan人心者，(饜，吃飽滿足，多指縱欲)，是嗤點之所自來，此種虛構之詞，亦非無因而作也。 　　譯文 　　《論語》和《孟子》這兩部書，是那些宋代學者們，耗費一生精力，對每一個字，每一句話都認真分析，字字斟酌，句句揣摩，（也真夠累的，比我譯這部書一樣的累）這是哪些漢代學者們所做不到的，（這句話筆者有點不認可）在漢代學者們注重老師的教學，而不是自己用心解讀，一切淵源都聽老師的，在宋代學者們主要是崇尚用心領悟，研究探索最深層的道理，漢代學者手執舊書，過於相信書中的言辭而傳授後人，宋代學者或者憑借自己的感覺用心臆斷，勇於改寫古代的缺點於不足，以此讓文章恰當，而唯獨漢代學者所學的東西，不按照書中的道理照抄照讀，似乎就不能寫出一篇文章句子，宋代學者則是任何一個人都可以高談闊論，其間也是雅俗共講，各種評論，確實有難以讓人心悅誠服的感覺，所以種種褒貶之言語也由此而來，這種虛構之詞，並不是沒有原因而產生的！ 　　獨醉謬論 　　蒼天有眼，終於寫完了這篇文章，這是書中最長的一篇文章，用了兩天才將它譯文寫完，真是累的我頭暈腦脹，不分東西了，保證錯誤的地方很多。 　　嗨，看來古文不用心學是真的不行啊，可光是用心，沒有悟性也和你是白費，可用心還要有悟性，又嫌麻煩，沒耐心還是不行，所以寫成大白話，讓人看著簡單，讀著順當，看著有意思，還能增長了知識與智慧，才是在下真正的願望！ 　　但就像文中所說，宋儒所爭，隻今古字句，亦無關宏指，就是說他們爭論的隻是微小的東西，和文章的宗旨沒有多大影響。 　　以至於寫到最後，自己也不知道寫了些什麼，亂七八糟的，反過來調過去的，進入迷魂陣一樣。 　　草稿是幾年以前用手在紙上寫的，今天用手機整理，比當初用筆寫感覺還累，還蒙，還迷糊。 　　這篇文章其主要宗旨，重點是本書作者紀曉嵐在鼓吹自己的才華，《四庫全書》有他的功勞，以此來顯示一下自己的才學，來評論古今學者們對古聖先賢遺留的大作，對後代產生的影響和作用。 　　評論幾個小話題，先從《書香閣》說起吧。 　　如果世界神話之中真有一座《書香閣》的話，那麼我這種東西寫出的書，是絕對進入不了書香閣的。不用表明，大眾讀者們也能看穿在下那顆醜心陋麵，笨手拙筆寫出的歪論，怎麼能進入聖人的藏書天堂？而當今那些號稱大作家的學者與教授講師們的書。也是進入不了的，原因很簡單，不說他們去古雖遠，但他們爭名奪利之心太強，絕不能窺探古聖先賢的心，近代所有的作家，讓他們自己說，他們的書有資格進入經香閣嗎？天下足讀者自有定論。 　　為什麼我詆毀當今天下很多作者，原因是能把自己著作放入京香閣的人，一定是心胸寬廣的人，他們絕對不和我這種無恥小人一般見識。最多也就是笑一下說，嗨，世界之大，何人沒有呢？而那些不能將自己作品放入經香閣的作者們。一定是心胸狹隘的人，他們會對我痛恨之至，能得到這種人的痛恨，也屬正常。 　　古代的屈原把那些有文采卻謀私利的人比喻成雞鴨。他說，不與雞鴨爭搶食物，在明朝有一位名叫徐文長的學者。他看扁了當時全天下的文人學者，用他的話說是。(當時所謂騷壇盟主者，文昌皆斥而奴之)譯文是說，在當時那個年代，那些所有的大學者們和所有一些出名的文學家們。徐文昌都貶斥他們，因而使他們都非常的惱怒。 　　在屈原過世幾千年的時間裡，從來沒有一個大學者勇敢站出來說自己不是雞鴨。在明朝天下那些大小學者，他們隻能對有許文長惱怒，卻沒有一個人拿出理由來反駁他。這是什麼原因呢？原因之極為簡單。那就是這些人私心太重，名利為先，不切實際的。編造虛偽文章以展示自己的才華，最主要的是他們沒有一個人，真正的，從容的發表文章，談一談自己的看法，隨波逐流的心態太重，一心為人民大眾著想的心裡沒有，所以無論他們寫出什麼樣的文章。也不會進入經香閣。 　　就像前麵故事中所說的，那個學者遇鬼的故事一樣，真正有品德的人，在睡夢之中，所讀的詩書字字放出五彩的祥光，直沖雲天。與日月爭輝，而那些隨波逐流之輩，隻為名利的齷齪之人，無論他們讀多少書，無論他們的才學多麼高，隻要他不是把全身心投入到。樸實的為勞苦大眾而服務的人。那麼，他的文章字句就是永遠黑煙滾滾。密如濃霧。不知天下學者，誰敢說他的文章敢進入京香閣，找書苑 wｗw.zhaosｈuyｕan．com 我敢保證，天下再無一人。 　　我的這種說法，不知道天下有多少才高八鬥的學者。有著各種學位。和高談闊論的學者講師們，他們是對我有多麼的憤怒和痛恨。如果這是真的，在我心中是非常的高興，開心不已。 　　想一想，古今中外有幾個人是一輩子想著國家大事，沒有一點私心的人真的太少了，可相反的是。各種雜誌書刊，人們卻寫出了上以萬計無私大愛的文章，其中97%以上是虛假的，看的太多了。也很是無奈。也許這就是流行二字的含義吧。也真的好無奈，細細品味經香閣這篇文章。那紀大學士罵的你們也好厲害。 　　古人也真是，用一生的精力去學習遠古聖賢的經典之作，可他們卻不想一下，那些古聖先賢是跟誰學的？他們為什麼能達到那樣高的境界？後代人學習幾代也達不到古人那樣高的境地，這是為什麼嗎？難道大清朝以後到現在科學發達的今天，難道真的就沒有幾千個比孟子，孔子，司馬遷還強幾倍的人們。是有？還是沒有呢？哎。還是進行下一個話題吧。也真是悲哉！！！！ 　　在這本書裡麵，從一個鄉野老太太，比官吏更望閻王敬佩。一個粗手大腳笨女人，比當官的和學者們，更能降伏書房的狐妖。這又寫出了個書香閣。看完這三篇文章，天下那些貪圖利益的專家，學者們會臉紅嗎，反正我不會臉紅，我更不會慚愧。慚愧的是那些人，是哪些人呢？天下讀者都知道。 　　日月自古無私心， 　　隻有繁星沾點光。 　　世人都是為自己， 　　萬億虛文滿天飛。