且說這王子讓祖上也是蘇州東郊吳縣一個宦門之家，其父王獻臣，字敬止，號槐雨，幼時聰穎敏悟，詠詩作對出口成章，是聞名十裡八鄉的神童。明孝宗弘治九年，獻臣被舉薦入京應試，經會試三場，登癸醜科毛登榜進士第。初授行人司行人，由於精明能乾，擢升監察禦史。 　　監察禦史為正七品，官職不高，但其職責是代表皇帝巡視地方，又叫“巡方禦史”，俗稱“八府巡按”，統歸都察院管理，共設十三道監察禦史一百一十人。他們一般不理庶務，專代皇帝行使監察權，能“以小監大”、“以卑督尊”，“大事奏裁，小事立斷”，權力極大。故從十三道監察禦史中選派巡按禦史十分嚴格，是由都察院預選出兩人麵見皇帝，由皇帝欽點一名，並在履職時不受都察院控製，直接對皇帝負責。 　　巡按禦史官小權大的特點使其往往成為重金收買對象。為防止禦史貪賄，另有一套班子來監督都察院，這便是六科給事中，而且規定，“凡禦史犯罪，加三等，有贓從重論。” 　　王獻臣履職時秉公辦事、恪盡職守，他在巡察大同邊境後上疏，請予懲辦在外敵入侵時閉營避寇及喪師敗績的邊將，同時請求蠲除大同、延綏等地因旱災、戰禍拖欠的賦稅，以減輕百姓負擔，均得到皇上采納。 　　俗話說“身正不怕影斜”，但若觸犯了奸佞小人，這“影子斜”就真成了大問題。弘治十七年，獻臣在奉命巡察京都東安門北東廠時得罪太監，被羅織了“令部卒導從遊山”、“擅自委任軍政官員”等罪名，皇上下詔將他入獄，杖擊三十，貶謫為嶺南上杭縣丞。 　　但冤屈並未完結，不久他又被卷入另一起冤案中。 　　這是他蒙冤前經手的一樁案子：在有“山海關外第一衛”之稱的東北前屯衛，有個如北宋楊家將一般的楊姓世襲軍戶，他們從宣德年間奉調戍守遼東，到弘治十五年已歷經三代、近八十年，其間抵禦外虜，屢建戰功。一日，第三代前屯衛指揮楊茂收到請帖，去參加遼東都指揮僉事張天祥的慶功宴，卻在席間從其手下一名醉酒軍官口中得知，張天祥為獲取軍功，竟濫殺無辜、冒名頂替。出於義憤，楊茂和兒子楊欽以匿名文書方式舉報張天祥，而收到這份文書的便是王獻臣。但獻臣未及處理便為東廠太監所陷，按說與此案並無乾係。可此案最終以楊氏父子“誣告”做成冤案後，獻臣仍受連累，被再貶為廣東驛丞，官秩從正七品跌到了未入流。 　　這驛丞一乾就是兩年，每日掌管驛站中儀杖、車馬、迎送，伺候往來舟車夫馬，操持廩糗庖饌等瑣事。 　　正德元年，朝廷對獲罪舊臣予以重核，王獻臣得以平反，起用為浙江永嘉知縣。但從天子欽差到荒嶺驛卒的巨大反差已使他對仕途心如灰槁，意欲早返姑蘇，退隱林泉。 　　既欲歸隱，獻臣便萌生了一個愈演愈烈的心願：回鄉後能有個怡然自得的隱居之所。如何方能如願？他想到了當時士大夫中頗為流行的方法——祈夢。恰巧永嘉地處浙南，離祈夢勝地福建仙遊九鯉湖不算太遠，當即將縣衙中事務料理妥當，便帶了個仆從，微服前往。 　　這祈夢之事聽來玄幻，其實不過是為了卻一種心願、滿足一種情緒。遠的不說，即如本朝便有唐伯虎的先例在。 　　江南才子唐伯虎滿腹經綸卻屢試不中，便到九鯉湖祈夢。哪知，他夢見自己挑著擔墨錠四處遊蕩，醒後沮喪之極。道長聽他說夢後問道：“客官可諳書畫之道？” 　　“略知一二。”唐寅答道。 　　道長令道童取來筆墨紙硯，在八仙桌上鋪展開，說道：“請客官隨意書寫一番，貧道便可為客官解夢了。” 　　伯虎抬頭，見屋外巨石嶙峋、鬆柏蔥蘢，便取筆刷刷點點畫了幅畫兒，又在畫旁提了首四言絕句：“遶屋先謀二頃田，野懷端為蓄胎仙。九霄晴碧不飛去，一地懶雲相對眠。” 　　道長一看大驚失色，忙離座深施一禮道：“客官乃曠古奇才，日後必以筆墨書畫名揚天下，垂古千秋。——這一擔子墨錠恐怕還不夠客官用的嘞！” 　　後來伯虎果然成為書畫大師，他特意在蘇州桃花庵旁建了座夢墨亭，以紀念此事。 　　既然有此典故，王獻臣的祈夢之舉也就不足為怪了。 　　雖然浙江、福建相鄰，但永嘉與仙遊亦有千裡之隔。獻臣一路饑餐渴飲、曉行夜宿，受了不少旅途勞頓之苦，方才到達九鯉湖。 　　九鯉湖位於福建仙遊縣鐘山鎮，據傳漢武帝時有何氏九兄弟在此煉丹濟世，丹成跨鯉升仙，因而得名。此地以湖、洞、瀑、石四奇著稱，尤以飛瀑為最，素有“九鯉飛瀑天下奇”之譽。徐霞客遊此後，把它與武夷山、玉華洞並稱“福建三絕”。 　　獻臣遊湖、賞石、觀瀑、探洞，一路遊玩著來到祈夢之所——何氏九仙祠。隻見觀宇靠山麵湖，彌陀石、古梅洞分居左右。殿宇紅瓦灰墻，觀額“顯應惠靈”，為南宋孝宗趙昚所賜。宮殿西麵有居舍、外有玉皇閣。 　　獻臣入內，見祠堂中祀奉著何氏九真，其父母位列於後，側旁有範氏，人稱範侯，峨冠朱衣，麵色殷黝。據說此君是何家女婿，擢第後官居尚書。求夢者必先焚牒通意，叩請範侯轉達來意，才能得到九仙眷顧。 　　話休絮煩，當晚獻臣依照祈夢程序在九仙祠中歇息一宿，醒來依稀記得做了一夢，夢中一老者引他來到一處荒廢寺院，到處斷垣殘壁、草丘小徑、水窪蘆荻，周邊清靜而空曠。獻臣覺得這荒敗去處離自己的期望相差甚遠，不免有些失落。但這隻是尋個住處，畢竟不如求取功名、卜醫問藥那般緊要，故也沒請道士解夢，便動身返回了。 　　正德四年，王獻臣辭官回到姑蘇。原本士大夫恥於從商，但因知道營造苑囿花費巨大，且已絕意仕途，他放下身價投入商界。轉年，暴雨、海嘯、颶風連襲長洲，經濟蕭條，獻臣趁機以低價盤下姑蘇最繁華的觀前街上一家布店，經營鬆江梭布、綢緞等。由於得法，布店很快成為觀前街上數一數二的大店，有資本千餘金。 　　一日，獻臣因事路過城東，忽被一處所在吸引住了。這裡是城外婁門與齊門之間一塊地域，地勢平坦、溝渠縱橫，來水充沛，但房舍、廟宇都破敗不堪，無人居住。獻臣在此四處察看，越看越覺得景況與當年在九仙祠中的夢境如出一轍。他按捺住激動，開始設法了解相關情況。 　　原來，此地最早為三國時東吳鬱林郡太守陸績宅第，陸績清廉有政聲，從太守任上期滿返鄉時未帶回任何財禮，隻有一塊重達兩噸的黃色卵形壓艙石，置於家宅庭院中，稱“鬱林石”。唐代詩人陸龜蒙乃陸績後裔，將此石移至蘇州玄妙觀。明弘治九年，監察禦史樊祉到蘇州視察，聽說此石來歷大為感動，把它移置蘇州府察院場，建亭立碑，並題刻“廉石”二字於上。 　　東晉時，此地為南朝高士戴顒居處。戴顒精於音樂、雕塑，並以孝行著稱。他因父親去世悲傷過度，長期抱病。由於隱居桐廬太偏僻，難以養病，便一路尋訪到姑蘇，在陸績故居旁建起一座園子，與當時的“辟疆園”齊名。戴顒在此著書、譜曲，頗多建樹。找書苑 ｗww.zhaoshuyｕan.com 　　唐代中期，白居易任蘇州刺史時曾住過戴顒故園，此園已分為中園、西園兩塊，中間有道分界雲墻、一座假山，山上有六角亭，名“宜兩亭”。白居易與詩人元宗簡結鄰而居，園中有棵大柳樹探出圍墻，為兩家共享。白居易賦詩日：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春”。 　　與此前後，在陸績老宅裡居住的便是陸龜蒙，他屢次進士不第，在此過著隱居耕讀生活，其詩友皮日休在詩中描寫道： 　　“一方蕭灑地， 　　之子獨深居。 　　繞屋親栽竹， 　　堆床手寫書。 　　高風翔砌鳥， 　　暴雨失池魚。 　　暗識歸山計， 　　村邊買鹿車。” 　　時間一晃到了北宋年間，陸宅主人換作山陰丞胡稷言，他見此地有五棵抱腰粗的柳樹，聽說是陸龜蒙所植，便築起一座“五柳堂”。到他兒子手上，此居依杜甫“宅舍如荒村”詩意，更名為“如村”。 　　元代大德年間佛教重興，在“如村”旁空地興建起了大弘寺及東齋。元末，大弘寺及東齋為張士誠女婿潘元紹占居，徐達、常遇春攻破蘇州，寺廟也在兵燹中成為廢墟。正德二年九月的一天，一場地震在淩晨三點發生，造成重大傷亡，此地所剩房舍也被夷為平地。 　　眾多名流在此居住過，若能添列其中豈不是可流傳後世的一段佳話？獻臣十分中意，便出資將大弘寺舊址買下。有了地方，更關鍵的是要請一位造園高手進行設計。獻臣思忖多時，忽然想到一個不二人選。欲知此人是誰，且看下回分解。