早上第四節課是符籙課，授課老師是張玄的旁親族叔張為。 　　隻見還未到上課時間，族叔張為、張懷、二爺爺張開、大姑張芝、大姑父衛誠和幾個護衛便搬著一個大框來到了教室。 　　等到鐘聲響起，同學們都陸續回到各自的座位坐定之後，張為和幾名護衛從地上的大框中拿出厚厚一摞黃紙放在桌子上；然後又依次拿出四個木盤放在桌子上，每個木盤有兩橫三列六個格子，每個格子裡放著一個裝有紅色液體的琉璃瓶；之後他們又接著拿出六個豎立的圓口長木盒放在座子上，每個木盒裡麵裝著六個琉璃小圓碟；最後他們又拿出一個方形木盒放在桌子上，裡麵裝著一支支毛筆。張懷、二爺爺張開、大姑張芝、大姑父衛誠和幾個護衛並不離開，而是退到教室後麵站著。 　　做好這一切之後，張為翻開課本開始講課了。 　　隻見他對著學生們說道：“好了，都翻開你們的課本，第一頁，我們先來了解一下，什麼是符籙。你們所有人都已經在家族幼學或外麵其他幼兒學院中學習過很多基礎符籙的圖案了，而且也都能熟練地繪製出一些符籙圖案了。你們當中肯定有很多人自己在紙張、布帛、石頭、木片上麵繪製過那些符籙圖案了對吧？” 　　張為問著話，而下麵的學生們有很多不自覺的在點頭，還漏出會心的微笑。畢竟他們都是小孩子，正當處於最喜歡玩耍的年齡段。就如張玄前世的幼兒、少兒們喜歡玩各種玩具和卡片之類的東西一樣，這個世界的小孩子們也有著自己的玩具和遊戲。他們在學了符籙圖案之後基本上都會忍不住將學會的圖案畫在各種物體上，假裝自己真的擁有了各種神奇無比、威力絕倫的符寶，然後拿著自己的“符寶”相互之間對著施法比鬥。 　　不等有人回答，張為接著一本正經地問道：“那你們在紙張、布帛、石頭、木片上麵繪製符籙圖案之後，那些紙張、布帛、石頭、木片產生了什麼變化沒有？有沒有成為神奇的符寶？” 　　有學生聞言忍不住笑道：“嗬嗬嗬，怎麼可能，老師你可真會想。那隻是些普通的紙張、布帛、石頭、木片，畫上圖案，那也隻是塗了墨汁的普通的紙張、布帛、石頭、木片，怎麼可能變成符寶。我們隻是假裝那是符寶，拿著它們玩耍而已啦，哈哈哈哈” 　　很多同學都哈哈笑起來，相互之間交頭接耳，講述著自己之前和其他小朋友玩“符寶”大戰的有趣場景。就連張為見此也哈哈笑起來，畢竟誰還不曾是少年呢，他也有著這樣的少年時光。張玄和小妮子也是對視著抿嘴而笑。頓時教室裡麵一陣歡快、輕鬆的氛圍。 　　待到大家笑鬧了一會兒，張為拍了拍桌子說道：“好了好了，可以保持安靜了。接下來，好好聽我講。正如大家所說，我們在那些普通的紙張、布帛、石頭、木片上麵繪製符籙圖案，並不能使其變成真正的符籙活著符寶。那是為什麼呢？” 　　沒有等著有人回答，張為接著說道：“道理很簡單。那是因為我們所用的普通的紙張、布帛、石頭、木片隻是普通物體，沒有足夠的靈氣精華，也承載不了更多的靈機。所用的筆和墨也是普通的物體，都沒有足夠的靈氣精華，無法啟動那些同為普通物體的紙張、布帛、石頭、木片裡麵的靈機。而且你們之前也沒有係統的學習過賦靈之法，沒法讓那些紙張、布帛、石頭、木片上麵的符籙圖案成為真正的靈符。” 　　張為不疾不徐，娓娓道來：“所謂符籙圖案，其實乃是一些陣法，或可稱之為陣紋。而符籙、符寶其實是以飽含靈氣、靈性的靈液，在蘊靈之物上麵繪製陣紋，將蘊靈之物變為在一定條件下可以激發其中靈氣施展出相應法術的寶物，或者是以飽含靈氣、靈機的靈液在可以承載靈氣、靈機的物體上繪製陣紋，使其成為承載靈氣、靈性，在一定條件下可激發其中靈氣施展出相應法術的寶物。在這個世界上，萬物皆含靈氣和靈性，隻是其中的量多與少有所不同。而像你們以前繪製符籙圖案所用的紙張、布帛、石頭、木片、毛筆、墨水都隻是普通物體，其本生所含靈氣和靈性極少，也不能額外承載太多的靈氣和靈性。所以除非是施展法術改變那些物品的性質，才能將其變為符籙或法寶，否則即便我們繪製的符籙圖案再規範，那也隻是一個凡物而已” 　　張為給大家講解符籙、符寶的本質，接著說道：“所以想要製作出正真的符籙或符寶，就必須要使用有著足夠靈氣和靈性的材料或者是能夠承載足夠靈氣、靈性的靈紙、靈材，然後用靈液顏料，在上麵繪製或刻錄符籙圖案才行。當然了，我這說的隻是一般情況。也有特俗的，比如那些修為極為高深的修行者，就可以直接以天地靈氣作為材料製作出符籙和符寶。” 　　接著，張為便在桌子上拿起一張黃紙說道：“這就是以靈草、靈竹或靈植樹皮以靈液浸泡，然後由修行者用內力真氣反復搓揉，經過沉澱而製作出來的靈紙。它就是一種能夠承載較強的靈氣、靈性的載體材料。” 　　隨後，他又拿起一瓶紅色液體說道：“這是用靈泉水和紅色靈花、靈植的紅色汁液混合，經修行者反復高速攪拌，過濾去渣之後製成的靈液顏料。這是用靈砂為原料，經過修行者仔細研磨之後，燒製而成的琉璃，可保靈液裡麵的靈氣、靈性不受外界乾擾，是保存和裝載靈液的好器皿。這琉璃瓶和瓶蓋上麵被刻畫了具有封禁靈氣和靈性效果的陣紋，如此便可確保儲存在其中的靈液能長久保持原有的效用” 　　接著，張為又拿起一個琉璃小蝶和一支毛筆說道：“這也是用靈砂燒製的碟子，可用來臨時盛放用來繪製符籙圖案的靈液，也可用作硯臺。這是用靈竹和靈獸自然掉落的毛發製成的靈筆。你們作為初學者，還做不到以氣禦物，直接以自身內力真氣控製靈液來繪製符籙圖案，所以還需要用到這種靈筆。” 　　將琉璃小蝶和毛筆放下，張為的眼神變得極為嚴厲，沉聲鄭重說道：“我接下來的話，你們可要銘記在心，不要遺忘。” 　　“你們接下來，在私下練習的時候，一定不可以使用帶有動物皮毛、骨骼、血肉等材料的靈材、靈液、靈筆、硯臺練習製作符籙或私自製作符寶。你們練習所需一應材、靈液、靈筆、硯臺必須是向家族申請領用的。因為，那些含有動物皮毛、骨骼、血肉等材料的靈材、靈液、靈筆、硯臺，基本上都是獵殺妖獸而來的。” 　　“妖獸周身皮毛、骨骼、血肉含有大量的陰煞之氣或毒煞之氣，不是你們現在可以沾染的。否則一旦沾染上陰煞之氣便會變得狂躁易怒，甚至發展成為精神疾病，更甚者變成嗜殺邪修。如果沾染了毒煞之氣輕則被毒的半身不遂或毒成癡傻之人，嚴重則被毒氣直接毒死。” 　　“修行者須得是真氣和靈魂修為都達到了一定境界，方可長期接觸那些含有妖獸皮毛、骨骼、血肉等材料的靈材、靈液而不受影響。這也是符寶製作課程須得是你們練氣達到真氣有成、魂力測試達標才能允許你們去上課的原因所在。因為用於製作符寶的靈材、靈液很多都是含有妖獸皮毛、骨骼、血肉的。其他的材料要不是等級太低，就是太過珍惜不適合用來製作一般的符寶，所以不適合用作教學練習” 　　講完重要的要求，張為接著說道：“好了，我們現在開始正式內容。你們可以看看你們課本上的符籙圖案和旁邊的注解。符籙其實是一種陣紋組合。一個完整的符籙圖案其實並不止包含一個陣法的陣紋，它至少包含三個陣紋，一個是代表所要施展的法術本身的陣紋，一個是封禁靈氣和靈性不讓其外泄，使符籙、符寶處於穩定狀態的陣紋，另一個則是用來接收施法之人的真氣和念力激活符籙、符寶裡麵的靈氣，其中其中的陣法，釋放法術的陣紋” 　　接著，張為在黑板上給大家舉起例來：“比如這個水係法術裡麵最基礎的水球術符籙圖案之中，這部分就代表著水球術本身的陣紋，這部分是封禁靈材或載體上承載的水係靈氣、材料的靈性不讓其因為水球術的陣紋而被激發外泄的陣紋，這部分是用來接收真氣和念力，激發釋放水球術的陣紋。這樣才是一個完整的水球術的符籙圖案。” 　　“繪製圖案的時候必須做到盡量規範和精確，而且在用靈筆蘸取靈液繪製符籙圖案的時候，還要一邊念咒語，一邊在腦海裡想象著水球的樣子，通過這樣的操作來引動你們的靈魂力波動，形成契合水球術的念力，並將這種念力傳導到手上，使得你們的靈筆和筆尖的靈液產生類似的波動，這樣繪製出來的符籙圖案才是真正的水球符。” 　　“如果你想象的不對，或者繪製的符籙圖案不標準，或者念得咒語不正確，那麼你就不能成功製作出合格的水球術符籙。比如，可能白白浪費材料，將這靈紙變成廢紙；可能你繪製的這個封禁陣紋無效，裡麵的靈氣、靈性直接被激發，發出水球術；可能你想象的不對或者繪製的這個水球術陣紋不正確而變成水霧術、水滴術、水珠術，甚至變成冰球術、冰錐術也有可能；也有可能因為將這個用於接收真氣激發法術的陣紋繪製錯誤，導致符籙無法被激發而成為一張封存了水係靈氣和大量靈性的廢棄靈紙。” 　　“對於我剛才說到的靈魂力，你們有些人可能還沒有什麼概念，也許之前沒有聽說過，但是不要緊，能夠進入這族學的每一個學生都不是庸俗之輩，你們的修煉資質都不差，這些年通過修煉武道功法不僅僅使你們的肉體得到了鍛煉，同時對你們的精神力量也大有增益。可以說你們現在的靈魂修為的境界比起大多數普通人都要高得多，你們的靈魂力也就比較強大得多，完全是足以支撐你們進行一些普通符籙的繪製的。” 　　“從現在開始進行符籙之道的修煉之後，你們平時也可以按照書本上的的靜坐觀想之法來增強精神力，提升靈魂修為，就如同你們靜坐搬運內力真氣來提升武道修為一般。” 　　“剛才說到的念力，其實就是你們的識海之中的靈魂力在你們產生某個思緒的時候產生的一種波動，這種波動可以隨著你們的思緒傳導到你們的身軀的任一位置，甚至可以影響到你們身體的動作，從而影響到你手中的靈筆、符寶等，使得你們手中的靈筆和符寶產生共鳴一般的波動，通過這種共鳴波動你們就可以完成賦靈。” 　　“我們這些修行者在禦使符寶激發法術的時候，也經常會念動咒語，讓思緒盡量集中，這樣便可以調整魂力波動，使的我們更好的激發和控製符寶之中的法術。以後，你們製作符寶的時候，這種念力甚至還要和你們外放的內力真氣產生相互作用，使得外放的內力真氣和靈液都產生共鳴波動，來完成賦靈。”張為見好些學生聽到他說到靈魂力波動和念力這兩個名詞時露出了迷茫的神色於是便專門講解了一下。 　　講完這些，張為讓學生依次上臺領取了五張靈紙、一瓶靈液、一個琉璃小碟子、一支靈筆，然後說道：“現在，你們每個人便以這些材料和工具，試著製作水球術符籙。記住一定要將符籙圖案繪製的盡量規範準確，而且一邊繪製一邊要在腦海裡麵想象水球的樣子，並且同時口中還要念著對應的咒語。思緒一定要放鬆，不要去想其他的事物，免得分心他顧，打擾了這些操作。如果你想象不好水球的樣子，那可以想著你們見到過的荷葉上的露珠，或者是下雨天空中的雨滴，或者想著你們丟石頭到水池裡麵濺起來跳到空中的水花也可以。” 　　張為話音剛落，站在後麵的張懷、二爺爺張開、大姑張芝、大姑父衛誠和幾個護衛便走上前，站在學生課桌旁邊，一人看守四個課桌。 　　打開琉璃瓶將靈液顏料輕輕倒出一些在琉璃小碟裡麵。那靈液是朱紅色的，感覺很粘稠，但是卻不粘連拉絲，也沒有顆粒感，散發著淡淡的清香。 　　拿起靈紙和毛筆，張玄摸了一下，那靈紙摸起來很像前世神州大地的嶄新的紙幣給人的觸感。而那毛筆並不粗大，很像前世練習水墨工筆畫所用的毛筆，筆桿打磨的很光滑，沒有雕花刻字，筆鋒尖尖的，筆毫圓滿如棗核，用靈液潤開後在琉璃小蝶上一壓，毫尖長短相等，中無空隙，，提起隨即恢復原狀。這可都是上好的紙和筆。 　　取一張靈紙放好，一手按壓穩定，提筆醮好墨後，張玄便開始在上麵繪製起了水球術符籙圖案。 　　繪製水球術的符籙圖案對於張玄和任雪妮來說沒有一點難度，畢竟在幼學時二人便是閉卷繪製符籙圖案達到優秀的標準的。此時，他也不用翻開書寫查看，直接信手揮筆，不到十秒鐘便將其繪製完成。隻見隨著二人收筆，他們課桌上的靈紙閃亮著陣陣藍色光華，而且似乎有著一道道波紋在上麵回蕩不休。張玄的靈紙上的光華明顯要比小妮子的強盛一些。 　　張玄二人靈紙的景象引起了張為和幾個同學的關注。因為分心他顧，頓時有幾個同學的筆就畫歪了，立時白白浪費一張靈紙。張為輕聲說道：“各自好好練習，不要觀看別人，不要理會任何異象。” 　　然後張為便來到張玄二人身旁，分別拿起二人的靈紙仔細觀看，然後滿意的點點頭，放下靈紙回到了講臺上。 　　不多時其他同學那裡便也有了異象。有的是靈紙若隱若現泛起藍色或藍灰色光華；有的是光華一閃飛出一顆水珠，擊打在前麵同學身上或者打在繪製符籙圖案的同學本人身上，將一片衣服打濕；有的是有的是光華一閃飛出一片片雪花；有的是光華一閃飛出一顆小冰珠或者飛出一顆小冰錐，被旁邊的護衛或揮出一道氣勁打散成碎屑，拍落到地上，或直接伸手拿捏到手中化為一灘水漬；有的則是什麼反應都沒有。 　　張為上前檢驗那些若隱若現泛起藍色或藍灰色光華的靈紙，對這個學生點點頭說道：“還行，算是合格的水球術。”對那個學生說道：“勉強，是個水珠。”對另一個則說道：“差一些，隻是水滴。”或者對另外一人說道：“不行不行，都成冰顆粒了。” 　　接著，張為又讓學生們繼續練習。 　　張玄和小妮子次次都是很快就繪製成功，而且還都達到了優秀的標準。其他第一次成功了同學在第二次時有的是成功的，有的則是失敗了。其他人也又在第二次、第三次成功了的。直到所有人五張靈紙都用完，還有四人沒有成功製作出合格的水球術符籙。這四人之中，有的是符籙隻產生了一點波動後異象便消散掉的，有的則是完全沒有引起任何波動異象的，張為觀察了片刻之後，便叮囑他們四人回去後要加強符籙圖案繪製的練習。 　　因為有張為和護衛們的旁觀守護，這節課上倒也沒有發生安全事故，隻是有十幾個學生的衣服被打濕了好大一片。 　　下課鐘聲響起之後，張為讓學生們接下來要自己認真練習，盡快掌握熟練水球術的符籙製作之法，並且復習以前學過的泥丸術符籙圖案，同時還要抽時間按照課本上描述的那些靜坐之法和都天老祖的觀想圖形練習，增強精神力。學生們告別了張為和護衛們，指著被打濕衣服的同學，嘻嘻哈哈鬧成一片。 　　上完符籙課之後便是午餐時間，眾學生在族學食堂就餐。 　　要說對於這個世界的食物，張玄是非常滿意的，所有食材都是非常健康的，不像前世市場上那些用了很多農藥化肥的糧食菜蔬和用激素飼料催熟的豬牛羊、雞鴨鵝，更不會有喂養了避孕藥的魚。 　　這方世界的食物，那香味純正自然，絕非前世那種靠著調料提味做出的美食所能達到的。而且作為青龍城長老和殿主家族，偶爾還能想用一些靈氣充裕的食物，真真切切的感覺到那濃鬱的靈氣在自己身體裡滋養五臟六腑，那種渾身充滿能量，從裡到外無不舒暢的感覺，可能比前世那些讓人上癮的違法活動還讓人沉迷。當然了，不論家族怎麼強大和富有，想要在族學供應靈氣食物，也是不現實的，能夠給族學練氣室布置中級聚靈符陣都已經是很了不起的事了。 　　午飯之後，眾人在各個班級老師的帶領下來到休息區午睡。在張府族學，每個班級都有兩間房屋作為午睡區，男女各一間。房間裡擺放著一排排單層的睡榻，讓每個人都可以好好休息，為下午的課程學習做好準備。 　　張玄自然不會特立獨行，和眾人一起安靜入眠。 　　下午兩點開始上課。當鐘聲響起之後，學生們都安靜坐好，張懷接著上午的內容給學生們講述張府基礎武技《拽牛勁》的修煉要點，終於將這門武極的室內教學內容講完，下一步便是在室外練習之中幫助眾人慢慢學會練好。 　　第二節課是醫學課，由張玄的一位名為張芝的旁支大姑的丈夫衛誠給大家授課。第三節課是藥學科，由大姑張芝授課。這兩口子，倒也有趣的很，大姑父衛誠給大家上醫學課的時候，大姑張芝來當助教。大姑給大家上藥學科的時候，又換成衛誠來當助教。聽說這夫婦兩人無論做什麼，基本上都是形影不離的，成婚多年還是如同當初熱戀時一般如膠似漆，可謂是羨煞了多少中年夫妻。二人當中，張芝是溫柔可親，姿色怡人，衛誠則是詼諧風趣，爽朗大方，二人可謂是天造地設的一對璧人。 　　對於醫學課和藥學課，張玄還是學得很認真的。 　　雖然已經通過靈識外放探查家中典籍，將家中醫學和藥學書籍內容都熟記於心，但是張玄知道，要學好醫學和藥學，絕不是靠著熟記書本內容就可以做到的，就如前世不論中醫還是西醫，光靠書本學習是遠遠不夠的。 　　學醫是很看重經驗的，要在不斷地實踐之中學以致用，才能將醫學技能磨練到很高的水平。而張玄雖然得益於自身的靈識神妙，將書本知識記住，大致知道了這個世界的醫學、藥學體係，但是說到這些醫學、藥學的技能水平的話，他肯定遠遠比不上衛誠和張芝。 　　據說張芝和衛誠掌握的醫學、藥學知識並不止是張家典籍裡麵的那些內容，而是大多都是師承於東大陸知名的神醫和藥師，從他們那裡學來的。 　　他們從師門得到的，那些不可擅自外傳的醫藥學知識是遠遠勝於青龍城各大家族的傳承醫學、藥學知識的。最難得的是，二人分別在醫學和藥學領域都是全能型的人才，都在兩個領域有著自己很精通擅長的方麵，但是對醫學和藥學領域內其他方麵的基礎知識掌握的很到位，所以才被張府聘請來教授家族子弟醫學和藥學的基礎課程。而且二人出師之後遊歷四方，已經積累了很豐富的經驗，在醫學、藥學之道上已經走出了自己的道路。而那些經驗正好就是張玄此時所正欠缺的。 　　第一節醫學課，衛誠沒有接著張懷的練氣課程的基礎知識講述《人體器官初解》的內容，而是先向學生們講解了天成星醫學的基本理論。 　　天成星的醫學理論與前世中醫的理論極為相似，也是以五行陰陽為理論基礎，認為人體各部位絕非相對獨立的，而是相互關聯，表裡相合，五行相生相克，陰陽交融的有機整體。醫學診斷也和張玄前世一樣講究以表見裡，以形見本，以此見彼，以今見後。治療也和張玄前世一樣注重對癥為先，固本為重，祛邪扶正，治養結合。 　　通過探查家族書籍，張玄發現此方世界的醫學知識在係統全麵成熟度方麵，比不上自己前世掌握的中醫知識，對於器官、肌肉、骨骼、神經係統的生理、病理現象的有些描述和分析還不是很準確，有的還是處於猜想的狀態，對於部分經脈在氣血運行和聯係臟腑和體表及全身身體各部方麵的機理描述也不太準確，甚至對於人體穴位的位置、功能的描述也不夠全麵。張玄猜想這可能就是此方世界的修行者真氣和煉體修為不甚高的一大原因所在。 　　很可能正是因為對人體的認知不夠，修行者在練氣時隻能主動引導真氣在已知的經脈穴位之中傳導運行，對於沒有認知到的經脈穴位隻能等到真氣在其他經脈穴位之中充盈滿溢而自然流注到那裡之後，繼而又進一步開發那些經脈穴位，如此修煉之法自然效率不佳，收效甚微。 　　當然這些都是張玄根據探查家族的練氣秘籍和醫學典籍而產生的猜想，具體是不是真的如此，還有待查證。 　　但是也不是說這個世界的醫學、藥學就完全不如張玄前世的中醫、西醫和藥學。通過書籍記載張玄得知此方世界的修行者多多少少知道一些以真氣、靈藥傷病的手段，而那些醫道名士甚至掌握著很神妙的以符籙符寶治病救傷之法。這些超越凡俗的醫療手段便是前世的醫學所比不上的地方。不過張玄前世的修行傳承裡麵也有著類似的內容，隻是張玄前世時沒有機會練習掌握，而這一世確實能夠好好地嘗試一番。 　　第四節課是歷史課，由族叔張為兼任歷史老師，他所講述的內容也和二爺爺的地理課一樣，並非是完全照本宣科的機械式教學，而是加入了很多他自己多年在外遊歷時的見聞以及他根據族中老輩講述自己經歷記錄所得的秘聞。有些內容不一定是完全真實的，但是他也沒有直接對那些內容下定論，而是原原本本的將自己和前輩們見到過的、聽到過的事件、現象講給學生們聽，讓他們將來有機會自己去查證，自己去思考領悟，形成自己的見解。 　　張玄和其他同學一樣，聽得津津有味，不時還揮筆疾書，做著筆記。他可不像其他大部分同學那般是在聽個有趣，而是實實在在的覺得那些見聞是很有用的信息。 　　張玄記得在前世有著兩句名言分別是“前事不忘，後事之師。”和“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。” 　　張玄一直都明白，這個世界以前發生過的所有歷史事件和前人們的曾經過往，其實是時間長河饋贈給後人們的寶貴財富，它能夠指引人們在麵臨各種情景時盡量做出正確的抉擇，畢竟歷史總是有著驚人的相似的，過去的人們遇到過的事情，後來者也很有可能遇到相似的情景。 　　善於向歷史學習，是一種很了不起的智慧，而這種智慧每個人都擁有的。可以毫不誇張的說，絕大部分人都是不善於向歷史學習的。前世不是還有這那麼一句名言嗎“歷史證明，人類從歷史中得到的唯一教訓，就是人類從來沒有從歷史中得到任何教訓。” 　　確實，歷史上人類世界一次次的天災人禍，一個個的黑暗時期，一個個的興衰交替，一個個的悲情人物足以證明了絕大部分人是不善於在歷史長河之中，汲取古人的成敗得失的經驗教訓來指引自己做出正確決定的。找書苑www.zhaoshuyuaｎ.com 　　而那些屬於少數派的，善於以史為鑒、以人為鑒的英雄們，無不受益於自己的偉大智慧而在困境之中不斷做出正確決定，在自己的領域裡麵取得巨大的成功。這其中最為鮮明的例證便是自己前世時所在的神州大地的當家人們，那群善於發揮集體智慧的英雄群體，一代代的總結著自己的得失，將批評與自我批評運用的神乎其技，不但善於從自家過往歷史中總結興替之理，成敗之機，甚至還將別人的先進經驗和慘痛教訓總結出來，汲取為自己的養料和指路明燈，帶領著神州大地上的人民走上了一條很有特色的富強之路，讓沉寂已久的神州浩土煥發生機，讓原本衰落到塵埃裡的民族真真切切地看到了復興甚至是超越前人盛景的希望。 　　張玄今世作為家主長子，張家未來的掌舵者，未來也麵臨著必須擔負起帶領家族眾人過好日子甚至變得越發富有、越發興盛的重擔，他深知自己必須具備作為掌舵者的眼光和智慧未來才能勝任重責。那麼認真學習長者們辛苦記錄總結得來的歷史知識，增廣見聞，從中汲取養料，提升智慧是很有必要的。因為通過學習、研究歷史事件，不僅僅是讓人能夠讓人總結出前人的得失成敗機理，還能讓張玄了解此方世界的社會形態、價值觀，明白家族與宗門之間、家族與家族之間、個人與家族之間的相處之道，世人所奉行的規則，有哪些不可逾越的底線。掌握了這些知識，在未來才能履行好家主的職責，帶領整個家族發展好，所以張玄自然要好好的學好歷史。