我們在不知不覺中向他人獻媚——配合他人的審美、適應他人的意誌。 　　我們認為這是融入集體的必要代價，並為自己所展現出的高情商沾沾自喜；我們歌頌他人的苦難，以贊揚他們為集體穩固所付出的犧牲；我們炫耀自己的苦難，以陶醉個體為集體利益所承受的隱忍。不知從何時起，苦難成了證明自身付出、證明自己在集體中的作用、證明自己值得被關注和歌頌的證據！ 　　我們在集體中不停的回味失去的“獨自麵對無意義人生”的無力感。仿佛隻有承受苦難，融入集體中的人生才有意義——這是個人悲劇的延續。 　　摩艾：“我困在內‘內容’中的原因，是在不知不覺中配合集體審美，卻以為這是基於自由意誌的行為。那麼，該以什麼標準思考，哪種審美行為是自己的？” 　　“問老爺。” 　　摩艾：“你能不能不提老爺了？你就是老爺，我就想問你！” 　　“營老爺係列活動中，人數最多的項目是什麼？” 　　摩艾：“當然是英歌舞，人數可以達到上百人。” 　　“英歌舞的來源是什麼？” 　　摩艾：“這可不好說，每個地方英歌舞的流派不同，關於來源的說法也不同，有儺術說、武術說、秧歌說……太復雜了。” 　　“這些說法的共同點是什麼？” 　　摩艾：“是目的，這些說法對應的祛病辟邪、強身健體、振奮人心……都是好的目的。” 　　“什麼是好的目的？” 　　摩艾：“這是每個人都希望的，這符合集體中每個人的共同利益。” 　　“英歌舞好看嗎？” 　　摩艾：“好看。” 　　“集體的行為與個人的期盼相一致，這樣的審美是個人的還是集體的？” 　　摩艾：“既然是一致的，可以說既是個人的又是集體的。這個問題重要嗎？” 　　“在這樣的（一致的）情況下，不重要。” 　　摩艾：“是啊，最初的情況如何變成現在這種情況？” 　　“你不是說英歌舞好看嗎？好看的原因不是其美好目的符合你的期盼嗎？” 　　摩艾：“是啊。” 　　“所以想要塑造你的人，就得提供這些來滿足你；但群體中有千千萬萬個你，為了最大限度吸引這千千萬萬個你，組成一個穩定的集體，就不能按照每個人的審美去量身定製；找到你們的共同點先引來一批人，這是最具可行性的操作。” 　　摩艾：“那我們喜歡什麼呢？” 　　“內容啊，直接反映到生物本能的內容。” 　　摩艾：“所以英歌舞的隊伍越來越大，服裝越來越好，節目越來越多，最後形成了一個個的專業團隊，還要在前麵立個牌子寫上贊助人。內容還是英歌舞，但形式從表現集體美好願望變成了引導對贊助人的個人崇拜。” 　　“在這一階段，即便有那種善於獨立思考的人發現美的形式變了，但隻要他們還想待在這個集體，就必須在群體的威壓之下陶醉在這種低俗的審美中，並按照群體的喜好重新塑造自己的審美。” 　　摩艾：“是這些喜歡做臉（麵子）的人把高雅變得低俗。” 　　“是那些歌頌苦難的人讓他們樂於做臉（麵子）。” 　　摩艾：“什麼原理？” 　　“今天那些表演英歌舞的人，是為了祛病辟邪嗎？” 　　摩艾：“當然是為了贊助人，也可以說是為了贊助人的錢。” 　　“表演的費用已經到手了，乾嘛還為了一個人的錢那麼賣力呢？” 　　摩艾：“你不懂，贊助人開心了就會給紅包。” 　　“所以就要比誰賣力？比誰出汗多？” 　　摩艾：“是啊，所以每個人都在比，這個流了多少汗水、那個受了傷、還有的衣服破了、頭飾甩掉了，都說是為了贊助人。贊助人看他們辛苦就賞點‘洗澡錢、補衣服錢’。” 　　“所以這些演員在比什麼？” 　　摩艾：“比誰慘。” 　　“所以苦難是光榮的？” 　　摩艾：“是啊，他們總是說，我越賣力，隊伍的演出越多，我都是為了這個隊伍啊。” 　　“所以這就是苦難的意義？” 　　摩艾：“你可以覺得這是向贊助人獻媚、也可以覺得這是向金錢獻媚，但這不影響他們覺得這是有意義的。” 　　他們是在向低俗獻媚，這種低俗是他們在審美領域的共同點，所以他們也是在向自己獻媚。