沉迷於集體中不能自拔，便迷失了自我；脫離了集體成為個體，則無力麵對人生。 　　相信很多人同摩艾一樣：拒絕別人的剝削時，會感到“尷尬”；與子女溝通時，會感到“尷尬”；獨自一人時，會感到“尷尬”……這是因為我們既要保持獨立、又要融入集體；而這兩種矛盾的需求都是沒辦法取舍的剛需。正如摩艾，他需要“行情”但又不能每天都去找“行情”，他本人也不清楚自己到底需不需要‘行情’；對於他這種每次酒後都要發誓戒酒的人來說，個人與集體的界線，是個重要的問題。 　　摩艾：“沒有集體我的繁衍活動將變得無意義，‘為下一代而活’的目的也將不復存在，我通過融入集體轉移了這個問題，但為什麼融入集體的行為造成了我現在的困境呢？” 　　“什麼困境？” 　　摩艾：“我在拒絕別人的剝削時會感到尷尬，這是由於對集體的依賴。現在看來，我試圖讓子女活成我的樣子，也是對集體的依賴——沒有子女便不存在父親，‘為下一代而活’的願景亦不存在。我這樣做實際上是要通過規範他人（子女）來不斷確認自己的人生意義。” 　　“所以，當他人遠離你時，你會通過自我剝削、威逼利誘等方式彰顯自己的價值、權威，從而讓他人聚集在你身邊，借此確認自己的人生意義；然而他人也有同樣的需求。 　　你既要通過他人確定自己的人生意義，又要配合他人確定他人的人生意義。 　　你剝削他人的同時不能拒絕他人的剝削；你塑造他人的時候又要接受他人的塑造。 　　這是原本就存在的困境，你如今隻是發現了。” 　　摩艾：“我認為是界線造成了我現在的困境，既然保持獨立和融入集體都是剛需，那麼個人與集體的界線在哪？我該塑造別人還是塑造自己？這些事情該做到什麼程度？” 　　“你自己的界線得自己劃定。” 　　摩艾：“我要的是方法，不是答案。” 　　“那你去問老爺吧。” 　　摩艾：“怎麼又是老爺？” 　　“這次你別跪著了，就站在老爺旁邊問問老爺。你別當演員了，當一次觀眾。” 　　摩艾：“就像聽交響樂那樣？” 　　“怎麼又是交響樂啊，我不認識東星耀揚！” 　　摩艾：“比喻嘛，不當演奏者、不當指揮者，當觀眾，欣賞他們的表演。” 　　“你站在老爺那看看桌上的貢品就可以了，你看懂之後就會明白交響樂不適合你，耀揚哥！” 　　我們去鄰村看了老爺，結束時還在摩艾的朋友家吃了豐盛的宴席，我謝過主人的款待便離開。 　　路上摩艾說：“你去吃席，他得感謝你。” 　　“他謝我什麼？” 　　摩艾：“謝謝你來捧場。” 　　“那你怎麼不擺幾桌謝謝別人呢？” 　　摩艾：“我沒錢。” 　　“如果我給你錢，你能擺幾桌謝謝別人嗎？” 　　摩艾：“不能，如果我得到這筆錢，我還是想買些吃穿用度。要知道，剛才咱們吃得一桌酒席可以換一部手機，十桌可以換一輛小車。所以酒席還是別人辦，我負責吃。” 　　“什麼情況下能讓你心甘情願的辦酒席呢？” 　　摩艾：“除非有錢沒處花。” 　　“如果沒猜錯，剛才最吸引你的貢品應該是堆成堆、排成排的高級貨。如果我問你其餘的普通人家的貢品有沒有什麼特別之處，你一定沒注意到，比如有一份貢品中的白切雞換成了炸雞、傳統糕點換成了薯片、酒換成了奶茶。” 　　摩艾：“沒錯，那些便宜的東西誰能注意到呢？” 　　“那你想要那些你用不到的高級貨嗎？” 　　摩艾：“當然，誰不想要？比如魚翅燕窩，我雖然不會自己買來吃，但誰要是給我，我很樂意吃，就像今天的酒席，我就很開心。” 　　“給予和獲取，你更喜歡獲取，你知道獲取的代價嗎？” 　　摩艾：“配合他人的塑造！” 　　“那麼你找到界線了？” 　　摩艾：“找到了。塑造他人便要充分給予，索取他人就應塑造自己。” 　　摩艾說得好聽，其實就是“無利不起早”——交易雙方公平公正，便不存在剝削。