吳世璠雖然久居深宮，但還是知道“肉比糧貴”這一基本常識的，不至於像司馬家的惠皇帝一樣，發出“何不食肉糜”這樣的千古一問。 　　攤主見眼前這個少年緊張急促的樣子，以為少年是嫌棄自己的粉賣得貴而來討要一個說法。 　　於是攤主也跟著焦急地解釋“肉是哪產的雲腿”、“湯水是老母雞和豬骨熬煮幾個時辰”、以及“練習時長兩年半的撒蔥花技術”之類的，扯了一大堆後才知道少年的意思： 　　為什麼粉要那麼貴。 　　遺憾的是，攤主自己也是說不出來是什麼原因。 　　隻是說了“米貴則粉貴”，而且依稀記得，十幾年前，他剛做粉攤的時候，當時的大米價格並沒有那麼高。 　　“那米為什麼貴？” 　　吳世璠追問道，可攤主卻愣著搖搖頭。 　　“那鴨肉為什麼反而便宜？” 　　吳世璠繼續追問。 　　攤主還是搖搖頭，有些不好意思： 　　“客官，俺就是個煮粉的，你問的這些，俺不懂啊。” 　　見問不出個結果，吳世璠頗有些失望。 　　於是與吳桐一起，告別攤主就走了。 　　在離開沒多久後，吳世璠主仆二人就看見了從縣衙裡出來水某。 　　他走出縣衙，目光空洞，麵色蒼白，步履蹣跚，頭發散亂，衣冠不整，嘈雜的人聲在耳邊回蕩，仿佛是在對他無能的嘲諷。 　　此時水某臉上，絲毫沒有幾日前作為原告的憤怒與哀傷，隻是有氣無力地在人群中穿梭，仿佛整個世界都與他無關。 　　吳世璠頓感疑惑，於是上前攔住水某。 　　“這位大哥，你這是……要回家？” 　　“啊？你們是？”恍惚中的水某見有人攔住他，一時沒法反應過來。 　　“縣衙開印那日，我們在衙門見過麵，大哥的案子令小弟牽掛，想問下官府是否已經給尊夫人雪冤了？” 　　男子乍一聽說吳世璠竟是為了探尋他心底的痛楚而來，情緒如烈火般瞬間被點燃，憤怒的火苗在他的眼眸中跳躍，質問道： 　　“莫非你也是想要用你的憐憫，來嘲弄我的嗎！” 　　可在怒吼後，男子心中的委屈卻如同被壓抑的洪流找到了決堤的出口，瞬間淚如珠落，頓時失聲哀嚎： 　　“天理何在！難道這世間真的沒有公道了嗎！嗚嗚……” 　　在這悲痛欲絕的瞬間，原本憤怒難擋的漢子仿佛被悲傷的浪潮吞沒，變成了一位在情感的風暴中搖搖欲墜的男人。 　　吳世璠頓時被男子這麼大的情緒波動嚇到了。 　　等到男子情緒穩定後，吳世璠主動邀請男子到附近茶館飲茶詳敘。 　　男子卻大為困惑。 　　“閣下是何人，我倆素不相識，為何閣下對在下之事，如此牽掛？” 　　就在吳世璠不知道如何回答時，家生子吳桐這時主動說道： 　　“我家主人俠肝義膽，替天行道。這位先生，如今有貴人相助，切要把握機會啊。” 　　吳桐的幾句彩虹屁，把吳世璠拍得全身舒坦，腰板都不由得挺直起來。 　　而男子見對方雖然隻是少年模樣，但看起來器宇軒昂、錦衣繡襖，出門還帶著仆從，一副富貴人家模樣。 　　於是也是抱著一絲希望，和吳世璠主仆二人一起，前往茶館詳敘。 　　待來到茶館後，分主客入座坐好。 　　吳世璠經過細細詢問才得知，昆明縣衙以該案中，無人證及原告無法提供有效證據為由，駁回水姓男子的訴求。 　　“無人證？” 　　吳世璠有點驚訝。 　　“我記得你的訟詞不是說，當時那個僧人逃跑時候驚動村裡人嗎？” 　　“是的。”男子點頭道。 　　“這還叫沒有人證？”吳世璠一臉疑惑？ 　　聽到眼前少年的疑惑後，男子點了點頭，又搖了搖頭。 　　就當吳世璠以為對方會說是僧人目無法紀，用武力威脅當地鄉民或者是賄賂縣官時，男子卻是說道： 　　“鄉裡人都不敢啊，我們整個鄉的土地，基本都是蚊香寺的，誰敢得罪他呢？” 　　吳世璠以為水某惱怒，口不擇言，於是試著再問： 　　“這位大哥，你剛才說，整個鄉的土地，都是寺院的？” 　　吳世璠覺得有些不可思議。 　　“這……這怎麼可能？寺院的雖然有寺田，但都是官府撥的，全部登記在冊。而且他們修繕廟宇所需要的費用，也是向官府申請調撥的啊，他們哪有多餘的土地？” 　　而接下來水某的說法，卻讓吳世璠極為惱怒。 　　“他們的土地多得是，方圓百裡都是他們的產業，山也是，水也是，連山林裡的野獸都是。” 　　“而且不止隻是收租，還放利子錢，養武僧，在我們那裡，官府的話都沒寺院的好使。” 　　原來寺院在建寺之初，皇室（官府）就已經有撥地和撥款。 　　同時，建寺之後，剩餘的土地就一般會出租給周圍的農戶耕種。 　　寺院的土地，是不需要向官府繳納稅賦的，這就讓寺院會有剩餘錢糧的可能。 　　再加上日常有信徒、香客的供奉，以及神靈宗教信仰的震懾，讓寺院直接避免了兵馬、盜匪的“光顧”，會在短時間內成為這方圓百裡內最富有錢糧的“大戶”。 　　也就是所謂的原始積累。 　　如果是風調雨順的王朝盛世，那麼在沒有遇到災荒、兵亂的情況下，百姓還不至於賣地賣兒賣女。 　　那此時，寺廟也是慈眉善目的信仰所在。 　　但一旦遇上災害，就是寺廟開始進行“土地兼並”的盛會了。 　　在災害出現後，當地官府是不會管是災年還是豐年，照樣還是需要農戶繳納田賦。 　　周圍遇災農民在沒錢買糧或者納稅的情況下，則隻能向寺院借利子錢。 　　第二年如果是風調雨順就還好，但如果糧食繼續失收，借利子錢的農民則不得不得向寺院賤賣土地。 　　隨後，失地農民為了生存下去，又不得不租借原本屬於自己的田土。 　　成為寺院的佃農。 　　同時，寺院麵對比較頭鐵的農戶，還會把侵吞的這部分土地，轉租給地主惡霸。 　　把一部分利益讓給地主豪紳們，一方麵可以交由地主惡霸們去催收，另一方麵也是在當地形成利益共同體。 　　至於為什麼要隔了這一層？ 　　這樣好處有兩個： 　　第一、這樣寺院就能自己摘乾凈，找書苑 www.zhaｏshuyｕan.coｍ 可以慈眉善目的收取百姓供奉和佃農們的地租； 　　第二、宗教勢力通過租借土地的士紳、惡霸來乾預、參與當地世俗政權的政務。 　　例如某縣出現了一個逃犯，有目擊證人指證該嫌疑犯是往山上寺院逃去。 　　正常來說，捕快是可以到全縣所有地方，包括寺院進行搜查。 　　但巧的是，租借寺院土地的當地縣衙的刑房吏員，“恰好”發現了該逃犯的其他逃跑路線，是往與寺院相反方向逃跑的。 　　刑房吏員第一時間把這條重要線索透露給捕快。 　　同時建議捕快沒必要的話，別去打擾佛門靜地。 　　捕快也是很爽快的聽從建議，往“恰好發現的”線索方向找去。 　　隨後逃亡寺院的強人，又往往會成為寺廟的看家護院之人，也就是所謂的“武僧”。 　　而武僧又能為寺院提供武力，對有所不從的佃農進行鎮壓以及守護寺產。 　　再加上兵亂、災荒的緣故，大量人口會湧向寺院，而有地、有錢、有糧、有人的寺廟，在短二三十年內，就能迅速擴張。 　　並且，寺院得以在保持其宗教職能的同時，擴大自身的地產規模，增強經濟實力大幅提升。 　　這既為寺院的日常運營提供了物質基礎，也為寺廟在世俗中樹立權威、擴大影響力提供了條件。 　　最後成為直接影響世俗政務、甚至是一方割據的力量存在。 　　而這所有的現象，都指向於一個根源：寺田。