放下電話後，呂陽初仍想著李儒墨說的“回到陸羽的結局裡”，不知不覺就走到了書房。李儒墨在家裡時，他們常常一起在這裡看書，有時會討論一些彼此的見解，有分歧也是常有的事，其中就有關於陸羽這個人物的看法上的分歧。他拿出當日討論的書，當時的場景仿佛歷歷在目。 　　“呂老師，您過來看一下，我琢磨了半天，怎麼也體會不到這句詩為什麼會這麼寫，感覺有點奇怪。”一邊摸著下巴一邊思索的的李儒墨見呂陽初進來，向他說。 　　古寺章陵下，潛公住幾年。 　　安心生軟草，灌頂引春泉。 　　寂寂傳燈地，寥寥禁火天。 　　世間多暗室，白日為誰懸？ 　　呂陽初將詩讀了一遍，思忖了一番說：“我倒覺得這是一首很普便的抒情詩，前兩句交代背景環境，後兩句寓情於景，沒什麼奇怪的吧？” 　　“就是這個情抒發得很奇怪，按照情境來說，這是皎然和這個陸處士同行，寒食節那天在一個朋友那裡借宿時寫的，但是這最後一句既不是懷古，也不是贈友，而是暗諷，這不很奇怪嗎？” 　　“這有什麼奇怪的？借景諷今的詩又不少。”呂陽初不以為意。 　　“我的印象裡，‘暗室’並沒有什麼典故，就是指不見天光的地方。如果他這詩是寫給解公的，那就太奇怪了，人家給他房子住，他說人家屋子暗不見光，這不合常理吧？寫詩講究有感而發，這句點睛之筆用詞平易，不可能是表達這麼平庸的意境。有沒有可能，與這個姓陸的隱士有關？” 　　“你這麼一說，確實有些不合常理。我對這個陸處士有點印象，他就是寫《茶經》的陸羽，後世稱之為‘茶聖’。他和皎然是莫逆之交。” 　　呂陽初知道李儒墨讀詩與常人不同，喜歡結合詩人的生平和際遇去推敲作者寫作時的心境，從而研究詩由何來，景因何寫，把詩當做故事來讀。因為他認為，歷史典故也好，史書也罷，立場不同，寫出的東西就會有偏頗，結合這些古人留下的詩句文章，往往能發現歷史以外的真相。 　　“我越想越覺得這句詩不該這麼來，不行，我得去查查。飯好了叫我哦。”李儒墨調皮地給了呂陽初一個玩笑似的飛吻，然後就在電腦前查了起來。。 　　呂陽初習以為常，想著大概率又是文獻不足，最後不了了之。畢竟古人留下的文獻資料有限，其中對於文人的生平事跡記錄更是含糊不清。但是李儒墨卻樂此不疲，有些疑問他還專門弄了個本子記著，說是日後看到相關史料的時候能解惑。 　　等到午飯做好時，李儒墨已經在書房呆了四個多小時，桌子上排滿了書，以及從筆記本上撕下的散頁，散頁上寫了一些字。呂陽初知道他最後用完後都會把書放回原位，故而也不在意，想看看他都查到了些什麼。 　　“我越看這個陸羽越覺得不對，他這一生簡直就隻能用離譜來形容。”看見呂陽初進來，李儒墨皺眉思索道。 　　“怎麼個離譜法？” 　　“一個人用了不到十五年，從一個字都認不了幾個的孤兒，變成後世說的茶聖，不離譜嗎？” 　　“大千世界無奇不有，歷史上的神童還是不少的。” 　　“那可不一樣，藝術講的是天賦，寫《茶經》靠的可不是天賦，按照現在的話講，這屬於一門應用科學而不是藝術，裡麵的東西它得通過大量的實踐和積累才能得來。就像《本草》和《傷寒論》，它們都得是經過長年累月的積累和運用才能寫出來的，一個人天賦再高，也不可能憑空就想象出來這些東西。但是，《茶經》在陸羽三十歲左右就寫出來了。” 　　“也許是從小受的熏陶和教導吧，別琢磨了，先吃飯吧。”呂陽初知道，要是任由他這麼琢磨下去，這頓午飯又省了，於是拉著李儒墨就往外走。 　　“不可能，陸羽給自己寫了篇自傳，按照那裡麵說的，他是個棄嬰，被寺廟收留的，九歲的時候得了一本《南都賦》，還不識其字，寺廟裡也不讓他學這些入世的東西，為此還罰他乾苦力，後來他逃出了寺廟，去當了伶師，也就相當於是現在雜技團的小醜。”李儒墨邊走邊說，然後被呂陽初一把按在椅子上。 　　“天寶中，也就是大概公元745年，當時的太守見他與眾不同，於是把他帶在身邊，親授詩書。而且，他自傳裡用了這樣的描述——‘提手撫背’，您覺得這描繪的是個什麼樣的場景？”李儒墨邊吃飯邊說。 　　呂陽初略作思索說：“就像大人教小孩寫毛筆字那樣。”呂陽初知道古人寫拉著手的說法很多，比如說攜手執手之類，提字應該帶有扶著手的意思在裡麵。 　　“那是不是就是說，他那個時候很可能很多字都不會寫，才需要別人扶著手寫字？而且後麵也交代了，他後來背著書到一個叫鄒夫子的先生那裡學習。也就是說，他真正係統地開始學習，是從那個時候開始的。之前在寺廟和雜技團他能接觸到的知識非常有限。這時候他應該是十幾歲的年紀。” 　　呂陽初見他又開始推理了，自己也插不上話，就往他碗裡夾菜，李儒墨心不在焉邊吃邊說：“那個時間，正巧是皎然出家的時間，按照皎然的作品和生平來看，他是中年，也就是他屢屢科舉碰壁，認為孔孟之道不能幫他實現人生價值，開始信仰神學，遁入空門的時間，所以兩個人的年齡至少相差十幾歲。我看網上很多地方寫皎然是730年左右出生，這肯定是有誤的，陸羽出生於這個時間還差不多。” 　　“那他們相差十幾歲，成為好朋友，也是正常的嘛。” 　　“奇怪就奇怪在這裡了，他們是大概至德初年，也就是756年認識的，761年的時候已經寫了下了《茶經三卷》。我算了一下，他在寺廟裡不太可能接觸得到這些，一是年齡小，二是他誌向也不在此。雜技團裡也沒這個條件。後來跟著李齊物學詩，跟鄒夫子求學，跟崔國輔同遊，即便是能接觸到茶道，也很有限。也就是說，他真正可以潛心研究茶道的時間就是在761年前的這五年時間裡。試想一下，一個既沒有功名，又沒有背景，還沒有資金來源的人，在安史之亂那樣的大背景下，居無定所，活著都難，他哪來的資金去研究茶道？《茶經》裡的內容不僅僅是歸納總結，它需要大量的實踐，從選址，到培育，到采摘，到製作，還有茶具的挑選，水源的優劣這些都不是紙上談兵就能得出的，需要一個地方一個地方地去走，去品，去對比，這些都不是一朝一夕的事情，他五年裡能做這麼多事情嗎？” 　　“所以你認為，是皎然幫他完成的？” 　　“我覺得，不僅僅是幫他，很有可能，《茶經》裡麵有一部分其實是皎然的心血。因為我就看過有其他文獻裡說過，皎然本身就精於茶道，而且他作為寺廟的主持，他經營著規模不小的茶園。有一點可以肯定，皎然是完全可以獨立完成《茶經》的，但是陸羽不行，他一不重功名，二不重錢財，漂泊無依，沒有那個條件。” 　　“那為什麼皎然他不自己寫，卻把這些拱手送給陸羽呢？” 　　“因為他們之間有故事。”李儒墨神秘一笑，就拉著呂陽初進了書房，呂陽初頓感無奈，李儒墨幾口扒拉完了，自己還沒吃飽呢！ 　　“您看這首詩—— 　　欲賞芳菲肯待辰，忘情人訪有情人。 　　西林可是無清景，祗為忘情不記春。 　　“皎然去拜訪陸羽，兩個人相約賞月，可是一賞就是一夜，最後都忘了來時的目的，光顧著看人了，您看這個境界像不像咱倆？”李儒墨嬉皮笑臉地說。 　　“油嘴滑舌！”呂陽初嗔笑道。 　　“開個玩笑，不要當真嘛。”李儒墨又一一攤開三張寫著詩句的紙，說：“您看這一首，是皎然去找陸羽沒找到人時寫的，還有這一首，也是找陸羽沒找到人，這是在太湖邊上，還有一首也是找陸羽沒碰到人，這是在丹陽，尤其是這兩句‘鳳翅山中思本寺，魚竿村口望歸船。’他日相期那可定，閑僧著處即經年。’明顯是晚年寫的，心境非常悲涼。這三首雖然目的一樣，但是地點不同，心境不同，顯然是隔了很長的時間寫的。這就有一個問題，他為什麼要這樣不辭辛苦地去找陸羽呢？” 　　“你問我，我怎麼知道？” 　　“打個比方，到了您這個年紀，能夠讓您不遠千裡，專程去看望的朋友有幾個？” 　　“我？早沒有咯。如果是順道，約著見一麵敘敘舊還行。” 　　“現在交通這麼方便了，尚且如此。您試想一下，在那個年代，交通全靠車馬還有雙腿，他這麼舟車勞頓，風餐露宿，拖著老邁的身體去找陸羽，不奇怪嗎？如果隻是因事要找他，他完全可以找人捎封書信，或者叫陸羽回去找他，有什麼非見麵不可的理由呢？如果非說要有什麼理由的話，那就隻有一個——牽掛。” 　　“你是說……”隨即呂陽初把頭腦裡那個想法排除了：“那也不盡然吧，古代人對知己比較看重。” 　　“人心自古如此，很多東西是不會變的，能夠讓人跨千山萬水去見的人，不可能是一個普通的知己。心中沒有愛，是無法支撐一個人歷經那麼多磨難，仍然初心不改的。” 　　“那這也隻是你的猜測而已。又沒有什麼依據。” 　　“那如果是很多他們相關的事情隻有這樣才能解釋呢？” 　　“你要這麼說的話，那句‘世間多暗室，白日為誰懸’隻能勉強算一個吧，如果他們真有這種隱情，倒也能說得通。” 　　“還有一個非常重要的人證。” 　　“人證？” 　　“孟郊，他和皎然陸羽都都是好朋友，在皎然和陸羽墓前他留了一首詩懷念二人，您看這幾句: 　　送君溪鴛鴦，彩色雙飛東。 　　東多高靜鄉，芳宅冬亦崇。 　　手自擷甘旨，供養歡沖融。 　　待我遂前心，收拾使有終。 　　不然洛岸亭，歸死為大同。 　　“這首詩裡滿是遺憾，他並沒有像很多詩歌那樣贊頌二人的高風亮節，豐功偉績，而是作為一個朋友的角度，替二人感到惋惜。尤其是最後兩句，像是在感嘆，二人的一生沒有遂心願，抱憾終身。究竟是什麼樣的遺憾，即便是兩人魂歸塵土，卻依然讓他們這個朋友為他們感到惋惜呢？如果他們兩人隻是知己，兩人都功名傳世，有什麼放不下的遺憾呢？換句話說，這樣的詩如果寫在緬懷梁祝這樣的苦命鴛鴦墓前，毫無違和感，但寫在兩個高山流水的知己墓前，卻非常不合適。作為知己，他們彼此成就，至死不忘，已經說得上是值得千古傳誦了，他們的遺憾是什麼呢？古人寫詩講究含蓄，這裡用了幾個隱喻，“送君溪鴛鴦，這個鴛鴦的寓意，不用多解釋吧？這個東邊的鄉明顯是一個不存在的地方，是他臆想出來的一方凈土，皎然是信佛的，他為何不去西方凈土，卻要去一個不存在的東邊的凈土？他們未了的遺憾是什麼呢？為什麼要到了歸死才能大同，也就是融為一體呢？” 　　李儒墨攤開另一張紙，繼續說道：“如果這都不能證明的話，在孟郊的文集裡還收錄了陸羽的一首詩: 　　萬木蕭疏春節深，野服浸寒瑟瑟身。 　　杼山已作冬令意，風雨誰登三癸亭。 　　禪隱初從皎然僧，齋堂時謚助茶馨。 　　十載別離成永決，歸來黃葉蔽師墳。 　　這是陸羽在得知皎然圓寂的消息後，在風雨交加的寒冬，站在皎然墓前，回憶從前二人相處的溫馨畫麵，寫下的這首無題詩。在這之後，他沒有回到他定居的蘇州，而是選擇留在皎然圓寂的寺廟，青燈古佛相伴，僅過了不到五年，陸羽便隨皎然而去。古人最講究落葉歸根，他是竟陵人，後又定居蘇州，他心中的根卻是在和皎然相處的杼山上。這樣的感情真的隻是忘年之交嗎？還有一點，陸羽一生獨處，未娶妻，未生子，他死後是他朋友幫忙處理的後事，他臨終前的唯一願望，就是葬在皎然身邊。他的這種行為，真的是一般知己會做的嗎？換句話說，他們為什麼多年都不見一麵，反倒等皎然圓寂了之後要去守著他，死後都要葬在一起呢？我們都知道伯牙絕琴的典故，古人為了知己，確實可以做出我們現在無法想象的事情，但是從來沒有聽說有哪對知己，死後要葬在一處的。因為墓葬不是一個人的事，這關係到了宗族、血脈還有傳承這種咱們國人骨子裡最重視的東西。” 　　“那也有一些人，比如我這樣，不在乎葬哪，不重視你說的那些什麼傳承啊，血脈啊什麼的。” 　　“那更解釋不通啊，生前躲著不見，死後跟人葬在一塊，那他之前所做的不都白做了？” 　　“你怎麼就能說他一定是躲著皎然呢，找書苑 www.zhａosｈuyuan.com 可能就是外界因素呢？” 　　“怎麼可能？他定居的蘇州到杼山就隔著一個太湖，皎然一個老頭子都能跑那麼遠去找他。他一個隱士，又沒公職，想見皎然一麵太容易了。但你看這裡‘十載別離成永決’古人說的十載那可遠不止十年，也就是說，皎然圓寂前，他已經好幾十年沒回去了，直到皎然死了才肯回去，這還不是有意躲著嗎？再說了，那裡可是他成名的地方，還有他和皎然、顏真卿一起建的三癸亭，換作任何一個人，偶爾的故地重遊，見見老朋友，再正常不過了吧？” 　　“你這麼一說，他這個行為確實奇怪，皎然經常不遠千裡去見他，說明他們關係很好，‘十載別離成永決’，也就是說，他們很多年沒見了，這於情於理都說不過去。按道理說，皎然跟他是莫逆之交，對他有大恩，皎然年老了，他去看望照料一下也是應該的，他這麼做確實讓人費解。人都不在了，陪著有什麼意義呢？”呂陽初悠悠地說。 　　“或許，是為了給彼此都留一個清名吧。”像是想到了自己，李儒墨一開始的興致一下子被沖得七零八落，嘆了口氣，默默收起書，一本不差地放回原來的位置。 　　呂陽初也不想繼續這樣的話題，在旁邊幫著地收起書。 　　如今，李儒墨重提此事，說要走陸羽那條路——一身孤苦，再見時便是陰陽兩隔。這究竟需要多大的勇氣去下這樣的決心？這往後的漫長歲月，他要如何度過？呂陽初不敢去細想，隻是長長地嘆了口氣，將書本合上。