傳說寒浞13歲被寒國之人驅逐出國，17歲投靠有窮國君後羿，18到19歲為後羿征戰四方，20歲與後羿妃子純狐勾結奪取王位。寒浞繼位稱王之後，與王後薑蠡率軍攻滅夏王相的殘餘勢力，寒浞王後薑蠡乃是蚩尤後人，能征善戰，與寒浞在戰場相識，生下的兩個兒子也是勇猛無比。可見寒浞初期，年輕有為，20歲就開國稱王，成為中原之君王，可惜一旦當上了君王就奢侈享樂，和後羿一樣不思進取，最後在老年之時被少康攻伐，身死國滅。寒夏交戰，最終夏朝再次復國。 　　後羿寒浞的故事是嫦娥奔月故事的原型，後麵有人把羿射九日和後羿寒浞嫦娥奔月的故事縫在一起了。 　　回復:沒什麼融入。是戰敗後被打壓去了邊緣地帶。中國的人種開始就是一支進入，然後在各地分化成不同的支係。最後各自發展成獨立的文明後在中原這邊交匯融合。成功融合的成為了華夏的祖先。失敗的就像四周擴散。別拿後世的民族去套上古，後世所謂的民族在上古都是一起的。羌人本意就是牧羊人。農耕遊牧地區，氣候好適合種地，氣候變差了就牧羊為生。最後耕地的逐漸內遷，拿外遷牧羊的就叫羌人了。 　　有興趣的可以找資料了解下夏朝史和傳說，中間很多故事和典故，夏朝遠遠不止夏禹夏啟，後羿寒浞少康夏桀這些。夏朝每一位君王都有自己的成就和事業，千萬不要以為夏朝史就這麼些，很多故事隻要找還是找的到。 　　回復:有沒有可能一開始就有薑姓，後來羌人為了融入進來，自己改姓薑？爺爺像孫子？不看金人，蒙古人融入改姓？ 　　回復:炎帝神農氏也是薑姓啊！薑姓本來就是華夏的一部分，和羌人有血緣關係是另一碼事 　　回復:薑姓起源神農氏啊，好歹也是上古八大姓 　　我認為大多神話傳說裡也深埋著歷史，不能把這些當做完全虛假編寫的故事 　　愚公移山的故事已經基本確認愚公的故事原型就是大禹 　　共工怒觸不周山的故事個人猜測是共工氏治黃河時隻修一邊的堤壩，結果另一邊一漲水就被淹而後形成的故事 　　後羿射日個人認為神話後羿就是代夏的後羿，夏人重農，對天文歷法研究多，多數甲骨文“夏”（存疑）也是一個人看太陽（天象），後羿射日中的太陽也多半隱喻夏朝王族及其貴族 　　夏朝是肯定存在的，退一萬步來講，或許它不足以稱為夏“朝”，但夏後氏是一定存在的。不然姬周費老大勁把一批上古部落重新尊奉起來乾嘛，還讓他們建國，就算姬周目的是讓自己成為新的華夏共主，但至少也說明這些群體是存在並且有餘威的，再退一萬步來說姬周可能找了個假的冒充，但大夥都是傻子嗎就這麼容易被糊弄過去 　　二裡頭有大量的文字和青銅器。隻是沒有一個夏字證明指代這個大型國家名字叫做夏。這是考古學的嚴謹性。 　　堯舜時期也有大量的考古遺址，也文字等等。隻是考古學不能證明這個和史書記載的一模一樣。我們的論證非常嚴謹，推測不能作為決定性的證據。 　　對啊，單個人的話偷梁換柱，自己騙自己也許可以，整個部族怎麼可能說假冒就假冒，周邊全是見證。 　　孔甲的龍，可能是黃河流域的某種鱷魚[doge]春秋時期晉國周邊也有二龍相鬥的記載[妙啊]後來等“鱷”這個字出現已經是南北朝了，記載的是長江流域的鱷魚種類（古人是區分鱷魚品種的，將揚子鱷稱之為鼉龍，灣鱷韓愈鱷才叫鱷）。而之所以出現龍和鱷兩種記載，大概是因為先秦時期人口主要集中於黃河流域，管黃河流域生存的鱷魚叫龍，到了南北朝黃河流域鱷魚早已滅絕。人們很久沒見過鱷魚所以龍就漸漸成為了傳說中的動物。又趕上此時人口大量南遷，到了長江流域看見當地的鱷魚便稱之為鱷。 　　那麼吃鱷魚就是吃低配版龍肉嘍，感覺想法可刑 　　第一反應也是鱷魚，不過我沒什麼考據，隻是直覺 　　但還是有點奇怪，明明堯舜巡視天下都跑到長江流域了，還會把“珍貴”的揚子鱷或者其他鱷魚當成那麼寶貴的東西嗎 　　並不是，先秦時期不管黃河流域還是長江流域實際上還有其他龍文化描述，並不是你推測的所謂黃河流域某種鱷魚好吧，先秦時期周易記載；九五，飛龍在天，利見大人，在之前就有巫文化描述龍能夠升天含義的，你跟我說滅絕的鱷魚會飛嗎？ 　　回復:因為之前龍的含義有多種意思，不要隻看記載，記載的龍在先秦時期表達的含義是每個不同典籍記載的都不一樣，同時要結合龍紋玉器文物看。 　　回復:因為先秦時期龍文化的真相實際上是薩滿巫術文化，源自原始薩滿圖騰崇拜衍生的符號文化，這種並不是所謂孔甲的龍，也不是上麵推測的所謂黃河流域滅絕鱷魚，龍為傳說中的動物演變並不是上麵講的所謂人們很久沒見過鱷魚，傳說的龍來自先秦時期乃至部落時期的龍紋玉器以及其他玉石的含義，這個得看考古分析。 　　舜時期要推測也就是有巫文化的時代背景，不可能是真正證實了把珍貴的揚子鱷或者其他鱷魚當成那麼寶貴拿“龍”論述傳說的龍文化含義。 　　回復:龍文化裡麵包含有動物原型，還有古人對自然現象（諸如極光、閃電現象）的崇拜。我說的隻是動物原型推理，你說的飛龍在天可以理解成自然崇拜。再者古人還說過龍從雲，虎從風。龍你沒見過，虎你應該見過吧？所以老虎一出現就刮風？先秦時期黃河流域才是主流文明，那時候長江流域的楚國可是被視為蠻夷的！而且當時連鱷魚的鱷字都沒有！古人就是稱之為龍或者蛟！ 　　回復:先秦時期龍文化的真相實際上是薩滿巫術文化，源自原始薩滿圖騰崇拜衍生的符號文化，這種並不是所謂孔甲的龍，也不是上麵推測的所謂黃河流域滅絕鱷魚，龍為傳說中的動物演變並不是上麵講的所謂人們很久沒見過鱷魚，傳說的龍來自先秦時期乃至部落時期的龍紋玉器以及其他玉石的含義，這個得看考古分析。 　　舜時期要推測也就是有巫文化的時代背景，不可能是真正證實了把珍貴的揚子鱷或者其他鱷魚當成那麼寶貴拿“龍”論述傳說的龍文化含義。 　　回復:龍文化含有動物原型、自然崇拜等很多內容。我這裡就是動物原型的一個推理。古人的薩滿文化也是有現實原型的，就像你說的圖騰崇拜，人隻有見過（某種動物或某種自然現象）才能拿來作為圖騰，總不能憑空想象一個事物作為崇拜對象吧？ 　　回復:其次先秦時期人口主要集中於黃河流域，管黃河流域生存的鱷魚叫龍，實際上這種隻是你的現代推測，頂多算之前先秦時期龍文化的其他含義記載，但並不是證明了住在黃河流域生存的人管那裡的鱷魚叫“龍”，黃河流域滅絕鱷魚也沒任何文物和文字記載表明是人們在古代認知傳說的神話動物，就先秦時期實際上神話描述就有類似傳說中動物的龍了。 　　回復:這裡麵就是針對孔甲養龍的一個推測，畢竟都養龍了，那肯定就不是說的自然現象了。而且古代黃河確實是有鱷魚的。我上麵也說了，可能是黃河流域的某種鱷魚，這不正說明了是一種推測嗎？ 　　回復:視頻的孔甲吃龍的造型，是很不嚴謹的素材參考，夏朝時期的龍文化以二裡頭遺址的龍紋玉器來看，並不長視頻素材畫的這種樣子，視頻素材畫的龍是宋代以傳說中龍的進行九似的模型參考，何況孔甲時期的夏朝服飾也不是視頻展示的那樣，史記記載孔甲吃龍和劉累養龍的造型是後世宋代以九似造型弄的龍進行描述和科普是很不嚴謹的，先秦時期實際上分神話文化的龍和現實動物含義的龍。 　　回復:就神話造型的龍形象在史記記載的漢代時期就已經有了，包括漢代神話造型的龍文物形象，這個時候還沒你說的所謂龍是因為到了南北朝黃河流域鱷魚早已滅絕，人們很久沒見過鱷魚所以龍就漸漸成為了傳說中的動物”的推理，基本上你後麵講的這個龍演變傳說的動物是因為這個原因還是不太嚴謹。 　　回復:就神話造型的龍形象在史記記載的漢代時期就已經有了，包括漢代神話造型的龍文物形象，這個時候還沒上麵說的所謂龍是因為到了南北朝黃河流域鱷魚早已滅絕，人們很久沒見過鱷魚所以龍就漸漸成為了傳說中的動物”的推理，基本上後麵講的這個龍演變傳說的動物是因為這個鱷魚滅絕原因還是不太嚴謹。 　　回復:龍從雲，虎從風隻是古人對應自然的象征含義，你不可能理解為古人把現實的老虎當成風來看啊，其次龍這個字本身就有很多含義，並不是單單講你理解的，而且你要分析神話的龍文化到底來源什麼，神話的龍在先秦時期也有了，實際上長江流域的楚國也有龍這種神話文化的產物，並不是你說的所謂鱷魚造字都沒有講的。 　　回復:你可能還沒知道吧，實際上龍的神學文化最早取向動物原型是蠶，龍早期根據生產力來看是蠶、蟬、蛇等含義的象征，目前考古都有分析文物的，這是早期神學文化也是神話文化的龍為啥講可以升天的含義來源之一，是根據這個迷信講的，龍這個字造出來的目的也有服務於商周以及之前可能部落時期傳承的巫文化、圖騰原始薩滿來源，並不是你單單推測鱷魚滅絕。 　　回復:蛟和龍從最初的甲骨文發展和文獻記載順序來看，蛟晚於龍字創造，龍和蛟在之前是有分不同文化含義的產物，並不是相同性質描述的事物對象。 　　回復:龍存不存在不知道不過圖騰是有的，可能是很多部落信仰什麼動物然後一個大部落打贏他們吧圖騰整合，弄成了龍的形狀，龍身上就有不少動物的特征，我是比較認可這個，至於龍是不是真的出現過，這個不清楚，信仰的力量，要是真的顯化出來過那確實挺不錯的，說不定還真的有能長生不老讓人變強的方式 　　回復:龍存不存在不知道不過圖騰是有的，可能是很多部落信仰什麼動物然後一個大部落打贏他們吧圖騰整合，弄成了龍的形狀，龍身上就有不少動物的特征，我是比較認可這個，至於龍是不是真的出現過，這個不清楚，信仰的力量，要是真的顯化出來過那確實挺不錯的，說不定還真的有能長生不老讓人變強的方式 　　回復:但是他這個龍還能做肉醬，就明顯還是生物範疇…所以都不知道古人說的龍是不是就揚子鱷 　　回復:肉醬本身不能說明什麼，畢竟隻是記載上麵描述過而已，而且描述的資料很少，目前就左傳和史記，還是兩種不同描述，都具有一定性質加工的，如果是生物範疇，那先秦時期也不會出現大量的龍紋玉器這些造型，這些明顯不是完整生物範疇的製作，又或者左傳描述這段隻是周人的另一種文化觀念，不是周人神話觀念的龍，中國龍文化之前在周朝就有神話概念的龍描述了，這些不具備生物範疇的記載，比如飛龍在天，代表卦象含義九五，以及先秦時期莊子記載，孔子見老子稱呼為見龍，後段表達的也是自然含義講變化拿龍來象征老子，那就不是所謂生物範疇的理解了，而且龍文化你要分析在之前不同的朝代，肯定需要分析的是龍紋玉器的，這些在部落時期出土的遺址也都有了，就夏朝二裡頭遺址，雖然目前沒有得到標準承認是夏，但夏朝二裡頭遺址並無龍肉和相關肉醬的描述和記載證據，也無證明這些龍肉存在現場的一些生物範疇標本比如殘骸遺址也沒有，到是挖掘出了龍紋鬆石玉器，這個考古和網上也能搜出大概出來，都是關於玉器等的製作，而不是龍肉那些生物範疇可以吃的證據，揚子鱷、灣鱷還是蛇猜測都是現代人的推測之一的生物原型，隻是猜想沒任何考古和實際有效證據的，而且都過於單一，我前麵講的蠶起源是因為原始龍和蠶有相關密切的原型玉器和記載提過的資料，但表達的含義也就是蠶和龍在最初原始薩滿巫術的文化性，說明龍一開始的文化創造就是部落時期人的精神幻想狀態，而不是講以現實的動物為原型講這就是龍的，這個得仔細區分看待，隻是前者的龍文化薩滿研究，用現代來講確實具有一定性質的圖騰性，所以近代到現代也就歸納了龍為中華民族的圖騰，而不是講以蛇、鱷魚、灣鱷還是揚子鱷的現實原型講就是我們文化符號和圖騰符號的描述。 　　回復:對啊對啊，我就覺得這個故事裡麵，生物屬性的“龍”和文化屬性的“龍”是不一樣的，好奇當時究竟吧什麼生物描述成龍了 　　回復:還是資料太少了，不知道不同時代地區部落的人都把什麼生物當龍，找書苑www.zｈａoｓhuyuａn.com 搞不好白鰭豚都有份。。 　　龍可以是別的，但肯定不是鱷魚，鱷魚在夏周相當常見，龍就算在夏周也是罕見的，不可能是同一物種，而且鱷魚雖然在之前沒有這個字，但有專門描繪鱷魚的詞語 　　回復:因為文化屬性的龍很早就來自部落時期的巫文化和自然幻想，對應當時的生產力幻想和使用的文化符號，實際上龍也沒大眾說的所謂神秘或者是哪種滅絕的生物原型，龍文化的初始形象一定是根據生產力貼近巫文化相近的動物來進行形象和自然現象雜糅形成的，最初的樣本都是類似蟬、蠶等，這些資料都有，考古目前也有了，這些都是最容易得到和容易生產的，也是自然界最容易直接獲得的，並不需要所謂跟兇猛動物講拚鬥和恐懼之前滅絕生物講的動物。 　　回復:詳細也可以看看今年的紀錄片，官方講了二裡頭那個龍紋鬆石玉器的造型鼻子是蟬的蛻皮造型還有蛇的蛻皮形容雜糅形成的整體形象，包括官方自己也講了龍衣指的是中藥裡麵的蟬皮、蛇皮，然後對應夏朝的生產力，你就知道最早龍文化的運用是什麼了，並不是視頻的龍肉做成醬的東西。 　　回復:資料少，但考古的資料還是有蠻多的，隻是現在的網絡很少人包括做視頻的人不是這方麵考古的，不知道最早的龍文化和龍運用究竟指的是什麼，也就出現視頻弄成的孔甲吃了宋代龍的造型以神話的龍形象描述，這是完全錯誤的，算是誤導了一片人，包括這樓講的是不是滅絕的鱷魚最早稱呼，實際上不是。 　　龍的形象是很早就有的並不是鱷魚