我一直在想，遠古時代的三皇五帝，到底有多少是神話創作，有多少是真人真事。 　　按最主流的三皇五帝，三皇伏羲，燧人，神農。五帝黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜。感覺上三皇更接近於神話，比如伏羲和女媧兄妹，人首蛇身。他們的媽媽華胥氏踩了雷神的腳印而懷了他倆。到了五帝則更接近於真實歷史，再附加了一定的神話色彩。 　　其實我時常感受到生命的渺小，短短幾十年，我根本看不完幾千年來前人的智慧，跟本來不及格物致知，更別提創新。但如今我覺得，收獲一份智慧，得到一份共鳴，都是生命賜予我的禮物，一本本古籍跨越時光在暗夜中閃耀，就好像回應著我的每一次醍醐灌頂。而我也會留下我的所思所感，也許會石沉銀河，也有可能被一千年後的一個孩子重新撿起，這便是意義，一個人也許很渺小，但人類群星璀璨。 　　根據考古，所謂神農氏很可能是大汶口等海岱地區的東方民族。他們對龍山文化的構成起了很大影響。而黃帝可能是來自晉西南，關中東部甚至西北地區的仰韶文化地區。 　　這一時期黃河流域形成了相對接近的龍山文化。向南擴張後占領了屈家嶺和良渚的故地。無論說什麼他們被氣候影響還是說北上說。都改變不了的事實是他們的故地出現了龍山文化的因素。 　　這就是黃帝伐蚩尤，禹伐三苗。隨你怎麼叫。中原逐鹿中黃河中上遊取得了勝利。並不斷融合其他地區。 　　伏羲因為文化領先，從而各個部落順從； 　　神農因為農業領先，從而各個部落順從； 　　炎帝因為科技領先，從而各個部落順從； 　　黃帝在文化，農業，科技各個方麵都領先，從而真正統治了所有部落。 　　回復:不是沒發掘出夏代的文物，而是發掘出來的文物不能認定成是夏代的。二裡頭遺址出土的文物就是商代之前的，但隨著國外考古學傳入國內，有一批考古學家受其影響，對於歷史記載有了疑問，形成了古史辨派。所以二裡頭遺址發掘出的文物在這一派的考古學家眼裡，認為這隻能證明這是商代之前的文明，但不能證明這個文明就是史書裡記載的夏。雖然目前大部分考古學家都認為這個遺址是夏代的，但確實也沒有直接證據表明。 　　我倒是比較喜歡希羅多德的史觀，我認為他和太史公有相同之處，他們都記錄了大量傳說和有偽造成分的傳聞，用希羅多德的史觀來看，記錄這些本身就是有意義的，因為流傳本身就是有記錄價值的，這反應了當時人們真正的認知，哪怕是錯的，至於厘清是一個漫長的過程，也要相信後人，有多少先賢自以為客觀否定理性，結果用邏輯和方法推斷出來的結論被出土輕鬆推翻了，選擇自己相信的，盡力去了解，不要黨同伐異，允許別人有不同見解，就夠了，我們是歷史的讀者，不是歷史的主人。 　　史書不可能真實發生的，但被認為是當時的真實，史書的觀點是培養民族性的重要一環，咱們已經在其中，浩揚兩千年，你大體當其真理其意，而不是陷入非真疑惑，如否且疑，則美德何以立？ 　　歷史研究法無非是二重證據研究法，怎了，踩到尾巴了，那麼史記也不必讀了，因為不是真相，聖經倒可以進聯合國，成為現實中的地契。你瞅瞅你說的話，國人正史都要謙卑的當故事看，西方人聖經可以進法律。你所追求的是真相還是西方中心？ 　　回復:然而正好相反，史記中大部分內容後來都得到了考古證實。比如史記中記載的商王世係，與目前考證的，隻有兩個王前後寫反了，剩下完全一致。這有多厲害，商在後世，尤其至明清時，相當長的時間內都以為是傳說中的朝代了（就是為什麼明代會有那麼關於商代的多傳奇神話），直到1899年甲骨文被發現，甲骨文被破譯是1936年之後了，才證實商代的客觀存在。 　　因為史記中的商被證實了是史實，所以現在中國人也確信史記中的夏也是真實存在的。中國的夏商周斷代史考古工程就是基於此。 　　回復:任何文學作品有價值觀輸出都不影響他的真實性啊，可史書原本就是供後人評價的，你自己一頓輸出自我感動還容得下別人置喙嗎？而且史記原本就是有大篇幅虛構的內容 　　如果我告訴你實則伏羲女媧可能就是我們的先祖。他們就是曾經生活在中國大陸的人族首領你會有何感想。女媧是女權社會的首領，很有可能早伏羲很長時間。而伏羲可是有東西傳下來的。伏羲畫卦。傳聞伏羲知天文，曉地理，按天地之道治療人的病! 　　在堯舜禹之前的人皇都必須有一個技能就是知天文曉地理。因為當時的惡劣環境下，隻有知天文地理的人皇，才能帶領人族生存下去。 　　所以我們現在看到的炎黃蚩尤打戰呼風喚雨的原形可能就是一群懂天文地理的人利用天文地理在打戰。隻不過他們算出來哪天有風，哪天有雨，再配上裝神弄鬼的姿勢，讓人真以為他們能呼風喚雨。 　　天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。年少初看時，並未覺得太史公寫得有多精彩，深刻，有了一定經歷和沉澱後，才發覺這16字幾乎貫穿了人的一生，太史公的用詞凝煉，真的讓人佩服 　　最可怕的是這還是一個兩千年前的人寫的，足見洞見之深邃，思想之超前，用筆之雄壯凝煉 　　回復:從原始社會到奴隸社會到封建社會再到資本主義社會，再到今天的社會主義社會，每一次社會形態的變化人性都在進行變化，馬克思主義認為人的本質是一切社會關係的總和，作為環境下產物的人來說，不同的社會形態都會產生出不同的人性 　　我感覺馬克思韋伯的三種權威類型裡，黃帝應該不是屬於法理性權威。法理性權威應該指的是西方政治哲學傳統裡，從政府論，利維坦，到社會契約論這個過程中的，人民和政府簽訂契約，將自己的權利讓渡給政府，因為有契約，所以才叫法理性權威。我覺得黃帝這種和後世的各種皇帝一樣，應該是卡理斯瑪（魅力型）權威，找書苑 www.ｚhaoshｕyuan.com 畢竟都是所謂的天子。 　　讀書真的是一件很有意義，很有意思的事情。每次發課本都是先看語文。小學時候第一次課外閱讀是老師要求的，地攤上隨便套了一本書，書名早已忘記。內容是許多個小故事中包含許多道理。至今記得當初花了一個下午的時間讀完之後，其實並沒有多大的感覺，隻有一種莫名的滿足感。現在還能回想起來其中幾個小故事。初中的時候迷上了網絡小說。說來啟蒙還是玄幻地板磚《鬥羅大陸》。那段時間特別沉迷，老師家長都勸不住，上課都在看。雖然不算什麼好事情，但真的是第一次真正意義上沉浸在文字裡麵。上了高中開始接觸名著，一個假期讓父親買了幾本書。《高老頭》《巴黎聖母院》《圍城》《活著》。說來慚愧，對於《巴黎聖母院》我始終讀不來，第一次閱讀到鳥瞰巴黎哪一章，看得我頭暈目眩。而且國外文學的許多比喻我也理解不來，直到現在還看完（在此立個承諾，過年去把它看完）。其他三部都讀完了。後麵逐漸迷上了古詩詞和古文。買了《詩經》《楚辭》《古文觀止》，很喜歡古代人那種含蓄的表達以及精煉的語言。可惜，上了大學之後變懶了，很少讀書。如今已經畢業成為一名社畜。最近讀完的一本書是今年三月份看的《小王子》。現在回想起來，讀書真的豐富了我的精神世界，也陪伴我度過了許許多多的孤獨時光。 　　歷史真的很迷人，很想把歷史及每個人物都細細品味一遍，但是人生真的很短，窮極一生或許也隻能在歷史這本厚書中翻過一頁。